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son, et qu'il y mourrait Jui et tous ses amis. Jérém. xx.— Il ne faut pas le confondre avec Ptussin, fils de Melchias, qui demanda la mort du même prophète, et le lit mettre au fond d'un p-iits. Jérémie, xxxvm.

PHEBADE ou FITADE (saint), Fitadius, évêque d'Agen , que los habitants du pays nomment saint Fiari. Il se lit un nom en réfutant la confession de foi que les ariens avai- nt publiée à Sirraich en 358, p.ir un Traité qui est cité par saint Jérôme , et que nous ayons dans la Bibliothèque des Pères, tora. IV, pag. 400. On y remarque beaucoup de justesse et de solidité dans les raisonneini-nts. Les subtilités et les équivoques des ariens y sont dévoilées, et la doctrine catholique y est défendue avec force. 11 assista au concile de Rimini en 359, et y soutint le parti orthodoxe avec ^aint Servais de Tongres; mMs, surpris par les ariens, et entraîné par l'amour de la paix, il signa une profession de foi catholique en apparence. Il connut depuis sa faute; et il témoigna par une rétractation publique, qu'il n'avait eu dessein ue de détruire l'erreur, et non d'y souscrire, aint Phébade se trouva au concile de Paris en 360, à celui de Valence en 37V, et à celui de Sata^osse en 380. Il vivait encore en 302; ma s il était mort en V00, après plus de 40 ans de travaux dans l'é liscopat. D. Rivet lui attribue un savant Traité contre le concile de Rimini. On en trouve une traduction recque parmi les discours de saint Grégoire e N izianze. C'est le 49* discours de ce Père. — M. l'abbé Migne a publié : Œuvres trèscomplètes des écrivains ecclésiastiques du v siècle jusqu'il saint Jérôme, reproduites pour la première fois selon l'ordre chronologique, et réunies eu un seul volume, recueillies dans les collections de Galland, de dom Couslanl, de Galeardi, de Lebeuf, de Baronius, d'Isidore Mercator, de Labbe,de Mansi, et dequelquesautres, contenant les écrilsde 19 auteurs qui sont : saint Phébade, saint Anastase, pape, Fauste, Sulpice-Sévère, Sccundinus, saint Chromace, saint Victrice de Rouen, Pammachius, Oceanus, Innocent 1", pape, saint Zozime, pape, saint Paul.n de Milan, Scvèrede l'île Majorque, s.iinl Bonifacel", pape, saint Gaudens de Brescia, saint Aurèle de Carthage, Bachiarius, moine, Zachée et Evagre, i vol. in-V\ PHELIPPEAUX (Jean), docteur en théolo-

Sie et chanoine de Troyes, naquit à Angers, ossuet l'ayant entendu discuter dans une thèse soutenue h la Sorbonne, conçut de lui l'idée la plus avantageuse, et chercha à se l'attacher. Il lui coidîa l'éducation de son neveu, l'abbé Bossuet. Phelippeaux l'accompagna dans ses voyages en Italie. Ils étaient tous deux à Rome lorsqu'on y traita l'affaire de Fénclon au sujet du livre des Maximes des Saints, et ce fut d'après l'invitation de Bossuet qu'ils restèrent pour la voir terminer et même pour la suivre. A son retour, il tut nommé officiai et grand vicaire de Pévêché de Meaux.Il mourut uans un à£<s trèsavancé, en 1708. On a publié de lui les ouvrages suivants : Discours en forme de médi-

tations sur ,e sermon de Jésus-Christ sur la montagne, Paris, 1730, in-12; Relation de r origine, des progrès et de la condainnuion du quiétisme, qui no parut quVn 1732 et 1733, in-8\ deux parties, sans n m d'auteur ni d'imprimeur, l'auteur ayant recommandé de ne la faire pardlro qu<; vingt ans après sa mort. Cet ouvrage, qui, suivant M. le cardinal de Bausset, décèle la partialité la plus marquée et l'acharnement le plus odieux contre Fénelon, lut tlétri par un «rrêt du conseil, et condamné au feu. On trouvo encore plusieurs Lettres de Phelippeaux dans la Co.respondance sur le quiétisme, insérées parmi les OEuvres de Bossuet. Ce même théologien a laissé en manuscrit une Chronique des évéques de Meaux. On a aussi de lui des Méditations.

PHÉLY PEAUX d'HERBAUT (Georges- Lousj, archevêque de Buurges, se distingua autant par l'activité de son zèle que par ses immenses charités. Un de ses prédécesseurs avait fondé un établissement bien précieux, puisqu'il était destiné à servir de retraite aux curés vieux et infirmes. Lorsque Phélypeaux parvint au siège de Bourges, cet établissement n avait que 4,500 liv. de revenu : il le porta à 20,000 liv. Il fonda plusieurs collèges dans les principales villes de son diocèse, institua des bureaux de charité, et parvint à détruire ou du moins à diminuer considérablement la mendicité. Il se faisait un devoir d'instruire son peuple par luimême, tant dans les villes que dans les campagnes. On raconte divers traits de son éloquence vraiment pastorale. Un jour qu'il faisait une exhortation aux catholiques dans une des villes de son diocèse, la vue d'une multitude de protestants qui étaient venus l'entendre enflamme sa sollicitude. 11 dirige son discours vers ses auditeurs inattendus, leur expose les raisons qui doivent faire le plus d'impression sur eux , leur représente que leurs pères se faisaient une gloire d'être les enfants de cette même Eglise, dont rien n'aurait dû les séparer. « Leurs cendres, « s'érria-t-il , reposent dans ce temple où « vous voilà réunis; elles accusent votre er- « reur et s'élèvent contre votre schisme. « Tous ces tombeaux parlent, vous entendez « leurs voix ; ils vous crient : Pourquoi étes- « vous infidèles à la croyance de vos aïeux f « Pourquoi vous étes-vous dérobés à la sainte « autorité de celte Eglise antique, dont les « pasteurs remontent par une succession non « interrompue jusqu'au berceau du christia- « nisme? Cette Eglxse mère, avait béni nos ma- « riages; elle avait imprimé sur le front de « nos fils, dont vous tenez le jour, le sceau « de la famille de Jésus-Christ ; elle vous parle « encore dans ce moment par l'organe de

« votre pontife , écoutez-le Oui, je suis

« votre pasteur, » reprit l'éloquent évêque avec une vivacité de sentiment qui fit fondre en I larmes tout l'auditoire; « et vous refusez « d'être mes enfants; je serai votre père « malgré vous : je le suis par l'autorité de « mon ministère; celte autorité est celle de « Jésus-Christ même, qui m'a été confiée par

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« l'imposition des mains des anciens du « presbytère, qui l'avaient reçue des anciens, a en romontant jus ju'aux apôtres et au F;ls « de Dieu, dont les mains divines ont com- « mcneé cette chaîne de cons crations soir lennelles, qui est venue, tout indigne que a j» suis, reposer sur ma tète : votre mépris « de ma puissance paternelle no peut me « roter. Je suis votre père au nom de Dieu : o celui de qui vint toute paternité, au ciel o et sur la terre, mYn donne sur vous les o droits sarxés; ils sont, s'il est possible* « plus inviolables que ceux de la nature, « Mais si je suis voiie père de droit divin, « ah ! mes enfants, je sens que je le suis en- « core par le droit d ; mon coeur; mes senli- « monts vous embrassent en dépit do vous- « mêmes : ne vous refusez pas à ma ten- « dresse; j'ai l'émulation do votre bonheur, « vos âmes sont enchaînées h la mienne. Je « donnerais nia vie avec joie , ô mon Dieu, « vous en êtes témoin! pour ramener dans « les voies iu salut mes enfants qui s'éga- « rent. » 11 mourut à Paris le 23 septembre 17S7. M. Biin de Sain more a fait son Eloge historique, ot M. l'abbé Fauchet son Eloge funèbre, dans lequel il y a de très-beaux passades, et en mémo temps beaucoup d'idées mesquines et puériles, et, ce qui est digne d'une censure plus grave, des allures de la philosophie du jour. Il y a aussi de ee prélat une autre Oraison funèbre j ar M. l'abbé Sainl-Jon, de b aucoup stipérieu.e à celle de Fauchet. On n'en parla point dans le temps, parce qu'elle n'était que chrétienne.

PHENENNA , deuxième femme d'Eleani, nère de Samuel, a\ ait plus eurs enfants, et loin d'en remercier Dieu, elle insu tait Anne, èt h radiait de ce que le Seigneur l'avait rendue stérile. Mais Dieu ayant exaucé les prières de r&lDigée, elle enfanta Samuel, et IMiéueuna fut humiliée. Le cantique que Anne prononça à ce sujet, est un des plus touchants de I Ecriture sainte.

PHILASTKE,P/u/as/rMW,évôquR de Brescia en Italie, vers 37i, se trouva au concile d'Aquilée avec saint Ambroise, en 3S1, lit connu ssam cà Milan avec saint Augustin, et muu ut le 18 juillet 387. On a de lui un I vre des hérésies, dans lequel il prend quelquefois pour erreur ce qui ne l'est pas, selon la remarque de Bellarmin. Cet ouvrage, écrit d'un style bas et ram > mt, se trouve dans la Bibliothèque des Pères. On en a une ôdiliou réparée, Hambourg, 17*21 , in-8\ et Brescia, 1738, in-folio. — Al. Migne a donné ce q .e nous avons de saint P'hilasticdans son cours compl t de Patri'logie, sous ce litre : OEuvres très-complètes de saint Eusèbe de Verceil, contenant YEvangeliarium quadruplex, ou reproduction de quatre manuscrits dé l'ancienne Italique des quatre evangélistes, mis en regard d'après l'édition de Blanc uni, suivies des OEuvres très-complètes de Firmicus Maternus et de saint Philastre, revues et corrigées d'après les éditions do Mutiler et Je Galeardi, 1 vol. in-V.

PHILEMON (saint;, homme ric'ie do la ville de Colusses , fut conrsrti à ù foi chré-

tienne par Epaphras, disciple de saint Paul.

Sa maison était une retraite pour les fidèles. Sa femme Appia et lui étaient la bonne odeur de la ville par leurs vertus , et la ressource de tous les malheureux par leurs libéralités. Onésime. esclave de Philémon, l'ayant volé, s'enfuit à Rome, où s ont Paul I' nstruisil do la religion, et lui donna le ba.tême. L'apôtre le renvoya ensuite à son maître , auquel il le recommanda par une lettre qui est un modèle d e oquenue persuas ve. Voy. Onésiuk. Los Grecs rapportent pusieuis particularités de la vie et ne la mort de Philémon qui sont puis qu'incertaines. Ils le font martyriser à Colosses avec sa femme, dans une émeule populaire. Les Latins et les Grecs ceièitrent leurs fêtes le 22 novembre.

PH1LÉTUS, hérétique du premier siècle, qui, sans nier formellement la résurrection, soutenait qu'elle était déjà opérée, et qu'elle n'était que le pa sage du péché à la grâce. C'est de lui que parle saint Paul dans sa seconde Epitre a Timothéf* : Ex quibus est Hqmemeus et Philetus..., dicentes resurrectionem esse jam factam, et subverlcrunt quorumdam /idem.

PHILIBERT (Emmanuel Robert DE),ecclés!asti |ue, né à Toulouse le i5 mars 1717, mort sur la lin du xvm' siècle, est nute ir des Annales de la société des jésuites, 17GV-i7Go, 4 vol. in-V.

PHI LIPPE, Phrygien d'orig'ne, que Anliochus Epiphanes étaolil gouverneur de Jérusalem. Il tourmenta cruellement les Juifs, pour les obliger a c'tanger de religion. Anliochus, sur le point do mourir, établit le même Philippe régent du royaume, et lui mit entre les mains son diadème, son manteau royal et son anneau, afin qu'il le ren il à son fils, le jeune Antiochus Eupalor: mais Lysias s'empara du gouvernement sous le nom de cet enfant. Philippe, q ti n'éta t pas le plus fort, s'enfu t eu Egypte avec le corps d'Epi ihanes, pour demander du secours contre t'usurpate .r; et l'année suivant •, profitatlt de l'absence de Lysias, qui était occupé cont e les Juifs, il se jeta dans la Syri.; et prit A mioche; mais Lysias, revenant aussitôt sur ses pas, reprit la ville, et fil mourir Philippe.

PHILIPPE, fils d'Hérodo le Grand et de Cléopairc.et frère d'Antipas, épousa Silomé, cette danseuse qui deman .a la tête de Jean- Baptiste. Auguste ayant confirmé le testament d'Hé ode, qui laissait h Philippe la tétrarehe de la Gaulonite, de la Béthanie et de la Panéade, ce prince vint daus ses états, où il ne s'occupa qu'à rendre s s s ijets heureux. H aimait surtout la justice, et, pour en assurer l'exécution, il parcourut toutes les villes de son ob issance, faisant porter une espèce de trône, où il s'asseyait pour la rendre, satisfaisant tout le monde par sa clémence et son équité. 11 tit rétablir mag iliquemonl la vil o de Panéade, qu'il appel 1 1 ésaréc, en l'honn. ur Je Tiliôre; et c'est ce qui la fil nommer Césarée de Ph lippe, il augmenta aussi lebour^de Beth aide, et lui donna le iu,m do Juluidc, à cause do Jubé,