POI

maison de Saint-Honoré à Paris, né l'an 1714

au diocèse d'Amiens, se livra avec beaucoup d'ardeur à l'étude des langues hébraïque, syriaque et chaldaïquc, et conçut le n'an d'une nouvelle Bible polyglotte, plus parfaite que toutes celles qui existaient. Plusieurs de ses frères partagèrent ses vues et résolu» ent de partager ses travaux. Le célèbre abbé de Villefroy, savant orientaliste et professeur au collège royal, se mit h la tète de cette entreprise et en devint le d recteur. Mais la société des capucins rencontra de graves obstacles, et bien qu'elle eût reçu des encouragements des souverains pontifes Benoit XIV et Clément XIII, la Bible annoncée ne fut pas publiée. Cependant, en 1768 parut le fameux Mémoire dans lequel on propose un établissement qui, sans être à la charge de l'Etat, rendra des services essentiels à l'Eglise, deviendra utile aux savants et aux gens de lettres, et contribuera à la gloire de la nation. Cet écrit, rédigé par le P. Louis de Poix, se divisait en sept articles. l'Les capucins devaient faire d'importantes additions à la polyglotte d'Angleterre ; 2" rechercher a ec so n tout ce qui intéressait les églises d'Orient; 3Mrailer à fond l'histoire, les coutumes, et les religions de tous les peuples de l'Asie ; 4° fo; mer des sujets pour les missions étrangères; 5* on suppliait le toi d'autoriser l'établissement, par des lettres-paienles, sous le nom de Société royale des études orientales ; 6° on répondait aux difficultés des ennemis de la société; 7' on déterminait une partie des règlements à suivre par les membres de la socié é. Louis de Poix mourut à Paris en 1782. Ce père et ses conf.ères Séraphin de Paris, Jérôme d'Arras, etc., publièrent successivement : Prières que Nersès, patriarche des Arméniens, fit à la gloire de Dieu, pour toute âme fidèle à Jésus-Christ (1170), réimprimé à la suite du Mémoire dont nous venons de parler; Principes discutés pour faciliter l'intelligence des lirres prophétiques, èt spécialement des Psaumes, relativemtnt à la langue originale, Paris, 1755-1764, 16 vol. in-12, fruit de plus de vingt ans de travail. On y trouve des Dissertations sur les lettres de l'abbé de Y'bIefroy,dans lesquelles il est traité de la conduite du Dieu à l'égard de son Eglise depuis le commencement du monde, etc. ; Psalmorum versio nova ex hebrœo fonte, cum argumentis et notis quibus duplex eorum sensus litteralis, imo et moralis, exponuntur, Paris, 1762, in-12 ; Nouvelle version des Psaumes faite sur le texte hébreu, Paris, 1762, in-12. Ce volume se joint, ainsi que le précédent, aux Principes discutés. Celte version fut vivement critiquée par l'abbé Ladvocat, à qui les capucins répondirent avec assez d'aigreur. Essai sur le livre de Job, Paris, 1768, 2 vol. in-12, où l'on trouve des pensées plus que hasardées ; l'Ecclésiaste de Salomon, traduit de l'hébreu en latin et en français, avec des notes critiq ies, morales et historiques, Paris, 1771, in-12 ; Traité de la paix intérieure, Paris, 1764, in-12: ce traité, de môme que les Lettres spirituelles sur la paix de l'Ame, Paris, 1762, in-12 ; le Traité

de la joie, Paris, 1768, m-12; et la Vie de sainte Claire, a été réimprimé avec le nom du P. Ambr. de Lombez, rnort en 1778, mais ils appartiennent à la société hébraïque; les Prophéties d'Habacuc, traduites de l'hébreu, en latin et en français, précédées d'analyses qui en développent le double sens littéraire et moral, et accompagnées de remarques et de notes chronologiques , géographiques , grammaticales et critiques, Paris, 1775, 2 vol. m-12; les Prophéties de Jérémie, etc., Paris, 1780, 6 vol. in-12 : c'est un des meilleurs ouvrages des capucins ; les Prophéties de Baruch, etc., Paris, 1788, in-12 : bien que cet ouvrage fût annoncé sous le titre du précédent, il ne parut que huit ans après. La traduction de Barucli est accompagnée d'une Dissertation sur le vœu de Jepkté, et de Réponses critiques à l'abbé Feller, à l'abbé Contantde la Molette, etc. ; Dictionnaire arménien, latin, italien et français, manuscrit, ainsi que plusieurs autres ouvrages que la révolution empêcha sans doute de publier; ce qu'on ne doit peut-être pas trop regretter. On est étonné, dit Feller, que l'assemblée du clergé ait paru approuver « un système réellement vain « et creux, qui tend à dénaturer l'Ecriture « sainte, et à asservir l'éternelle parole de « Dieu a une hypothèse grammaticale aussi m arbitraire qu'éphémère, une idée qui ap- € proche du fanatisme; » ou, pour parler plus modérément, ajoute un biographe, « on < est étonné que ces religieux aient fait de « si belles promesses, et qu'ils ne les aient « point accomplies. » Du reste, à l'exception des ouvrages de piété qui portent le nom du P. Ambroise, les travaux des capucins sont, en grande partie, tombés dans le discrédit et l'oubli.

POLAN (Armand), théologien de la religion prétendue réformée, né à Oppaw en Silésie, l'an 1561, devint professeur de théologie à Bâle, et y mourut en 1610, à 19 ans. Ou a de lui: des Commentaires latins sur Ezéchiel, sur Daniel et sur Osée ; des Dissertations; des Thèses; des écrits de controverse contre Bellarmin ; etc.

POLI (Matthieu). Voy. Poole.

POLIER db BOTTENS (Georgks-P. - G.

de), écrivain protestant, né l'an 1675, à Lausanne, d'une famille originaire du midi de la France, expatriée pour cause de religion, fut professeur de morale, de grec et d'hébreu dans cette ville, et y mourut en 1759. Polier est auteur des ouvrages suivants : Pensées chrétiennes, La Haye, 1746, in-12. C'est une réfutation des Pensées philosophiques de Diderot; Nouveau Testament mis en catéchisme, Lausanne et Amsterdam, 1756, 6 vol. in-8% auxquels son lils ajouta un complément sous le titre de La sainte Ecriture de l'Ancien Testament, éclair cie par demandes et par réponses, Lausanne, 1764- 1766, 11 vol. in-8*; Systetna antiquitatum hebraicarum ; Rhetorica sacra. Polier a de plus écrit plusieurs articles, notamment ceux de Mages, Magie, Messie, etc., dans l'Encyclopédie de d'Alembert et Diderot.

POLIGNAC (Melchiordb), cardinal, vit

DlCT. »K BlOGRAPUIB RF r. il,, III.

le jour au Puy en Velay, le 11 octobre 1661, d'une des plus illustres maisons de Languedoc. Six mois après qu'il lut venu au monde, il fut exposé à un grand malheur. Il était nourri à la campagne. Sa nourrice, qui était fille et qu'une première faute n'avait pas rendue pius sage, en fit une seconde. Dans cet état qu'elle ne put longtemps cacher, frappée de tout ce qu'elle avait h craindre, elle s'enfuit vers la lin du jour, et disparut après avoir porté l'enfant sur un fumier, où il passa toute la nuit. Heureusement c'- tait dans une belle saison; on le trouva le lendemain, sans qu'il lui fût arrivé aucun accident. Le jeune Polignac fut amené de bonne heure à Paris, par son père, qui le destinait à l'état ecclésiastique. 11 lit ses humanités au collège de Louis le Grand, et sa philosophie à celui d'Harcourt. Aristote régnait toujours dans les écoles. Polignac l'étudia par déférence pour ses maîtres; mais il se livra en môme temps h la lecture de Descartes. Instruit de ces deux philosophie* si ditTérentes, il soutint l'une et l'autre dans deux thèses publiques, et en deux jours consécutifs, et réunit les suffrages des partisans des rêveries anciennes, et de ceux des chimères modernes. Les thèses qu'il soutint en Sorbonne, vers l'an 1683, ne lui tirent pas moins d'honneur. Le cardinal de Bouillon, enchanté des agréments de son esprit et de son caractère, le prit avec lui, lorsqu'il se rendit à Rome, après la mort d'Innocent XL Il l'employa non-seulement à l'élection du nouveau pape, Alexandre VIII, mais encore dans l'accommodement qu'on traitait entre la France et la cour de Rome. L'abbé d • Polignac eut occasion de parler plusieurs fois au pontife, qui ,'ui dit dans une des dernières conférences : « Vous paraissez toujours être de mon avis, et à la fin c'est le vôtre qui l'emporte. » Les différends entre le saint-siége et la cour de France étant heureusement terminés, le jeune négociateur vint en rendre compte à Louis XIV. C'est à cette occasion que ce monarque dit de lui : « Je viens d'entretenir un homme et un jeune homme, qui m'a toujours contredit et qui m'a toujours plu. » Ses talents parurent décidés pour les négociations. Le roi l'envoya ambassadeur en Pologne en 1693. Il s'agissait d'empêcher qu'à la mort de Jean Sobieski, près de descendre au tombeau, un prince dévoué aux ennemis de la Fiance n'obtint la couronne de Pologne, et il fallait la faire donner a un de la maison de France. Le prince de Conti fut élu par ses soins en 1696; mais diverses circonstances ayant retardé l'arrivée de ce prince en Pologne, il trouva tout changé lorsqu'il parut, et fut obligé de s'embarquer à Dantzig. L'abbé de Polignac, contraint de se retirer, fut exilé dans son abbaye de Bon-Port. Après y avoir fait un séjour de trois ans, uniquement occupé des belles-lettres, (ies sciences et de l'histoire, il reparut à la cour avec nlus d'éclat que jamais (1702). 11 fut envoyé à Rome en qualité d'auditeur de rote (1706), et il n'y plut pas moins à Clément XI qu il avait plu

a Alexandre VHI. Do retour en France, en 1709, il fut nommé plénipotentiaire, avec le maréchal d'Uxelles, pour les conférences do la paix, ouvertes à Gertruidenberg (1710). Ces doux négociateurs en auraient fait uno avantageuse, si elle avait été possible. La franchise du maréchal était tempérée par la douceur et la dextérité de l'abbé, le premier homme de son siècle dans l'art de négocier et de bien dire. Tout l'art des négociateurs fut inutile : les alliés, les Hollandais surtout, se souvenaieut des hauteurs et des prétentions exorbitantes de Louis XIV; ils usèrent de représailles, et prescrivirent au monarque vaincu des conditions trop dures. L'abbé de Polignac fut plus heureux au congrès d'Utrecht, en 1712; mais les plénipotentiaires de Hollande s'apercevant qu'on leur cachait quelques-unes des conditions du traité de paix, déclarèrent aux ministres du roi qu'ils pouvaient se préparer à sonir de leur pays. L'abbé, qui u avait pas oublié le ton avec lequel ils lui avaient parlé aux conférences de Gertruidenberg, leur dit : « Non, messieurs, nous ne sortirons pas « d'ici; nous traiterons chez vous, et nous « traiterons de vous, et nous traiterons sans « vous. » Ce fut la même année 1712, qu'il obtint le chapeau de cardinal, qui fut accompagné, Tannée d'après, de la charge de maître de la chapelle du roi. Après la mort de Louis XIV, il se lia avec les ennemis du duc d'Orléans, et ces liaisons lui valurent une disgrâce éclatante. U fut exilé, en 1718, dans son abbaye d'Anchin, d'où il ne fut rappelé qu'en 1721. Innocent XI 11 étant mort en 1724, le cardinal de Polignac se rendit à Rome pour l'élection de Benoit XIII, et y demeura 8 ans, chargé des affaires de France. Nommé à l'archevêché d'Auch, en 1726, et à une place de commandeur de l'ordre du Saint-Esprit, en 1732, il reparut cette année en France, et y fut reçu comme un grand homme. Il mourut à Paris, le 20 novembre 1741, à 80 ans, avec une réputation immortelle. Le cardinal de Polignac était un de ces esprits vastes et lumineux, qui embrassent tout et qui saisissent tout. Les sciences et les arts, les savants et les artistes lui étaient chors. Sa conversation était douce, amusante et iniiniment instructive, comme on peut le juger par tout ce qu'il avait vu dans le inonde et les différentes cours de l'Europe. Le son de sa voix, et la grâce avec laquelle il parlait et prononçait, achevaient de mettre dans son eutretieu une espèce de charme qui allait presque jusqu'à la st duction. L'universalité de ses connaissances s'y montrait, mais sans dessein ni de briller ni de faire sentir sa supéiïo.ité. U élait plein d'égards et de politesse pour ceux qui 1 écoutaient; et s'il aimait à se faire écouter, on se plaisait encore plus à l'entendre. Sa mémoire ne le laissa jamais hésiter sur un mot, sur un nom propre ou sur une date, sur un passage d'auteur ou sur un fait, quelque éloigné ou détourné qu'il pût ètie; elle le servait constamment, et avec tout l'ordre que la méditation peut mettre dans

le discours. Quoique le cardinal de Polignao aimât les bons mots, et qu'il en dit souvent, il ne pouvait souffrir la médisance. Un seigneur étranger, attaché au service d'Angleterre, et qui vivait à Rome sous la protection de la France, eut un jour l'imprudence de tenir à sa table des propos peu mesurés sur la religion et sur la personne du roi Jacques. Le cardinal lui dit, avec un sérieux mêle de douceur : « J'ai ordre, monsieur, « de protéger votre personne, mais non pas « vos discours. «Nous avons de lui un poème sous ce titre : Anti-Lucretius, seu de Deo et mit uni, libri IX, publié en 17V7, in-8" et in-12, par M. l'abbé de Rothelin; traduit en vers italiens par le P. Ricci , bénédictin, Vérone, 1707, 3 vol. in-V\ et élégamment en français par Bougainville,1749,2vol. in-8": «Ouvrage» (pour parler avec ce dernier) « qui a fixé « tous les suffrages et vaincu tous les obs- « tacles que lui opposait an siècle où la « langue de l'ancienne Rome est peu culli- « vée, où l'irréligion triomphe, où l'abus de « l'esprit «st appelé raison, où les bons mots « sont devenus des décisions , et les paraci doxes des princi|>es. *> L'objet de cet ouvrage est de réfuter Lucrèce, et de déterminer, contre ce précepteur du crime et ce destructeur de la Divinité, eu qui consiste le souverain bien, quelle est la nature de l'âme, ce que l'on doit penser des atomes, du mouvement, du vkh-. L'auteur en conçut le plan en Hollande, où il s'était arrêté à son retour de Pologne. Le fameux Bayle y était alors; l'abbé de Polignac le vit et en admirant son esprit, il résolut de réfuter ses erreurs. Il commença à y travailler durant son premier exil, et il ne cessa depuis d'ajouter de nouveaux ornements à ce vaste et brillant édifice. On ne saurait trop s'étonner u'au milieu des dissipations du monde et es épines des affaires* il ait pu mettre la dernière main à un si long ouvrage en vers, écrit dans une langue étrangère, lui qui avait à f)einc fait quatre bons vers dans sa propre langue. Il est étonnant qu'il ait pu exprimer d'une manière si claire, si naturelle et si aisée, des phénomènes ou des systèmes hérissés de détails qui, en prose même, ne sont pas sans obscurité. Geux qui ont trouvé ces détails |>eu agréables, et qui par là ont taché de mettre Fauteur au-dessous de Lucrèce, auraient du nous prouver que lorsque celui-là nous parle de ses atomes et do leurs propriétés, il est plus coulant et plus harmonieux que son adversaire, en exp iquant la règle de Képler, les progressions, stations, rétrogradations des planètes» etc. Si on veut mettre de côté le préjugé qui narle eu faveur des anciens, on trouvera qu avec l'aisance et la facilité de Lucrèce, il n'a ni sa négligence, ni son incorrection [Voy. Lv-

M) Dans une conversation avec le Hollandais,

l'abbé de Polignac lui ayant demandé s'il était réellement protestant : Oui, Monsieur, répondit Bayle, et si b en protest.. ot, que je proteste contre tout ce qui se dit et ce qui se fait. On prétend que c'est à celle réponse tri-s-frappante, surtout dans la bouche de Bayle, que nous devons l'Anii-Lucrèce,

crêce), et qu on ne doit attribuer qu'à sa modestie ce qu'il dit de son ouvrage : Elo-

Îuio ricti, re vincimus ipsa. « A l'égard de la physique de re poëine, dit Voltaire, il t me paraît que l'auteur a perdu beaucoup « de temps et de vers à réfuter la déclinai- « son des atonies, et les autres absurdités i dont le poëme <le Lucrèce fourmille: c'est i employer de l'artillerie pour détruire une t chaumière. » Voltaire ne songeait pas que, de son temps, des absurdités aussi révoltantes que celles de Lucrèce avaient eu plus d'un défenseur. Témoin le Système de la nature, qui n'est qu'une paraphrase de celui de Lucrèce. Il n'es.t donc point du tout inutile de foudroyer ces extravagances, et on peut dire que' Polignac l'a fait supérieurement. Sans blesser la modestie, il chante lui-même son triomphe, c'est-à-dire celui de la religion et de la raison. Nous citerons ce morceau, capable seul d'emiiarrasser étran-

Semenl ceux qui osent lui préférer le poëme e Lucrèce, pour les expressions, les idées et les images :

Nnmine calcato sedenim spoliisque superbus, Quam plcnis cantabal ovans sua semina buccis! Quant t munir magni eclebrabal Inanis honorent! Jamque immortales Epicuri ail lempla fcrebal Eiuvias, viridi redimitus lempora lauro Victor, ob ereplnm Superis cl Manibus orbem, Alque incatilalas prxclaro carminé génies. Mœsta lequebatUT manibus (jost lerga revinclis Relligio, slîpata i horo lugente piorum; Viclima sacrilegnm cultro mucliindaprofano. Tum salin atquejocis pubcs insana micare, Spargere purpureos flores myrlumque virentem : Nec deerant, Veneris lectissima tnrba, puell.v, Qu* calalbis ferrent uvas cl Adonidis hortos. Jam duce tu gradiens Hatioue, quid illc creparet Vidisti; fragiles imgas et vana trop:ra, Non sine despeelu quodam taciloque pudore Mirai us tenues dilabi prorsus in auras : Nec personalae sleteruut meudacia Musa;.

On s encore blAmé l'auteur d'avoir combattu les idées de Newton, pour mettre à leur place les rêveries de Descartes; il est vrai qu'il eût mieux fait de s'en tenir à des notions sûres et avouées, et de n'adopter aucun système : celui de Descaries ne se soutient plus nulle part, au moins dans sa totalité, et celui de Newton reçoit tous les jours de grandes alteiutes (Voy. son article). .Mais il est si dillicile de n'avoir pas quelque prédilection pour certaines opinions que la vogue et le nationalisme ont en quelque sorte consacrées, qu'on ne doit pas juger sévèrement l'illustre auteur à cet égard. D'ailleurs, la réflexion principale, et en quelque sorte générale, qu'il on ose aux hypothèses de Newton, savoir qu'une chose n'est pas démontrée pour être exactement calculée, et que le faux peut être supputé comme le vrai, reste toujours incontêstable, Indépendamment de tout ce que l'auteur raisonne sur les systèmes.

f.tim fleri possil numéros det ul uL-bra reclos

Absurdo ad libitum posito

Si frelus PlobmieO, operotOS orbi'ms orbes Adjiccrero, usque novis cœlutn iiiti-inin»epicyclis :

Legitimos possem numéros implere : quid inde? Vcraces numeri, mendax et causa subesset.

(Voyez les Observ. philosophiques sur m Systèmes, etc., Liège, 1788, n" 8, 9, 123.) Sa FM par le P. Faucher, Paris, 1777, 2 vol. in-12 est prolixe, et assez faiblement écrite, mais exacte, pleine de faits intéressants et de bonnes observations. Voltaire lui-même a prodigué ses éloges à Polignac, et, dans le Temple du goût, il l'appelait

Le cardinal, oracle de la France...

Réunissant Virgile avec Platon, Vengeur du ciel et vainqueur de Lucrèce.

Polignac aimait les antiquités, et c'est principalement à lui qu'est due la découverte de la maison de campagne de Marius entre Frascati et Grotta-Ferrata; ou y trouva entre autres un magnifique salon orné de belles statues. Ce fut aussi sous ses yeux que se lit la découverte du palais des Césars, dans la vigne Famèse, sur le Mont-Palatin. Il aurait désiré qu'on détournât le cours du Tibre* dans certains endroits, pour en retirer les statues et les trophées qu'on y avait jetés dans les temps des factions, des guerres civiles, et pendant les incursions des Barbares. Les honneurs littéraires s'étaient accumulés sur sa tète : après avoir remplacé Bossuet à l'académie française en 170fc, il fut nommé membre de l'académie des sciences, en 1715, et de celle des belles-lettres en 1717. Son Eloge a été composé par M. de Boze, et inséré dans le Recueil de l'académie des inscriptions. M. de Mairan en a lu un aussi à l'académie des sciences, le i avril 17fc2, et on en a un autre du P. Charlevoix, dans les Mémoires de Trévoux, juin 1742, paçes 1033-91. ^°

POLITI (Alexandre), clerc régulier des écoles pies, et l'un des savants les plus distingués que produisit cet ordre , naquit à Florence le 10 juillet 1079, et y prit l'habit de clerc régulier le 5 février 1095, n'ayant pas encore seize ans accomplis. If avait fait ses humanités chez les jésuites d'une manière brillante. Il donna dès son noviciat des preuves de co qu'il deviendrait un jour, en rédigeant des notes savantes et judicieuses sur d'anciens auteurs. 11 en lit présenter le recueil à son proviucial, lequel, charmé d'un si beau talent, protégea depuis, avec une bienveidance singulière, le jeune religieux qui donnait de tell s espérances. 11 lit sa philosophie et sa théologie, paitie à Florence et partie à Rome, et v fournit avec éclat cette double carrière. Le chapitre général était assemblé dans cette dernière ville en 1700, lorsque Politi terminait ses cours; il y soutint des thèses publiques, où il lit admirer son savoir. De retour en Toscane, il enseigna successivement la rhétorique et la philosophie à Florènce, puis la théologie à Gênes pendant près de vingt ans. et enfui les belles-lettres et l'éloquence dans l'université de Pise, qui crut ne pouvoir donner au fameux Benoit Averani, proies^ seur de belles-lettres, un successeur plus digne de le remplacer. Frappé d'apoplexie

m pol

le 18 juillet 1752, il expira le 23, à l'âge de 73 ans et quelques jours. 11 a laissé un grand nombre d'ourrages , dont les principaux sont : Philosophia peripatetica ex mente sancti Thomœ Aquinatis, Florence, 1708, in-12; Seleela christianœ theologiœ capita, Florence, 1708, in-4* ; De patria in condendis iestamentis potestate libri quatuor, Florence, 4712, in-8* : on en trouve un bon extrait dans le Giornale de letterati d'Italia, tora X, art. 9, p. 447 et suiv.; Spécimen Eustathii nune primum latine versi. C'est un essai et comme un prélude sur le grand ouvrage qui

suit : Eustathii commentaria in lïiaaem

Homeri. Ces Commentaires d'Eustathe , évôque de Thess.ilonique au xir siècle, n'existaient qu'en grec. Le P. Politi, aidé du P. Salvini, les traduisit en latin pour la première fois, et les enrichit de notes savantes. L'ouvrage est en 3 vol. in-fol., dont le premier, dédié au grand duc Jean-Gaston, parut en 1730 ; le deuxième, dédié au pape Clément XII, en 1732, et le troisième, dédié a Louis XV, en 1735. Il devait en paraître un quatrième, et on commençait à l'imprimer lorsque le P. Politi mourut. Voy. Etstathe. Cet ouvrage est le plus considérable de ceux du P. Politi; Vita délia serva di Dio suor Maria Angela Gini, Florence, in-4*; Marlyrologium romanum cattigatum ne commentariis illuslratum, Florence, 1751, infol.; Orationes ad academiam Pisanam, et animadversiones in Eustathium ad Dionysium Periegetam libri duo, Rome, 1742, in-4*. Politi avait déjà publ é une trad. latine du Commentaire d'Eustathc sur Denys le Périégète, Genève, 1741, in-8'; des Harangues, des Panégyriques, et d'autres Opuscules, etc. On trouve dans la Storia letteraria d'Italia, tom. VI, p. 733, une bonne notice sur le P. Politi, avec une exacte nomenclature de ses nombreux ouvrages.

POLLALION. Voy. Lumagib.

POLUS, Pôle ou Pool (Renaud), cardinal et archevêque de Canlorbéry, né en 1500, à Stowerton-Castle dans le comté de Stafford, était proche parent des rois Henri Vil et Edouard IV. 11 fut élevé dans l'université d Oxford, et parcourut ensuite les plus célèbres académies de l'Kurope. Sa probité, son érudition, sa modestie et son désintéressement lui tirent des amis illustres, entre autres Berabo et Sadolet, qui le regardaient comme un des hommes les plus éloquents de son siècle. Henri VIII, qui faisait beaucoup de cas de ses talents, eut pour lui une amitié et une estime distinguées. Mais Polus n'ayant pas voulu flatter sa passion pour Anne de Boulen, et ayant écrit contre son changement de religion, ce prince mit sa tête à prix. Le pape Paul 111, qui l'avait fait cardinal en 1536, lui donna des gardes. Après la mort de ce pontife, il eut beaucoup de voix pour lui succéder; il fut exclu par la brigue des vieux cardinaux, sans que cette exclusion lui causât des regrets. Après avoir été employé dans diverses légations, et avoir présidé au concile de Trente, il retourua en Angleterre sous le règne de la

reine Marie. Cette princesse le fit archevêque de Canlorbéry et président du conseil royal. L'empereur Charles-Quint s'était opposé à son retour en Angleterre, craignant qu'il ne s'opposât lui-même au mariage do son fils Philippe. Mais il ne s'occupa qu'à ramener les protestants dans le sein de l'Eglise, à remettre le calme dans l'Etat, et à rendre la liberté à ceux qui étaient opprimés. Ennemi des violences dans les affaires de religion, il n'employa jamais que la patience et la douceur. Sa mort, coup fatal et pour la religion et pour le royaume, arriva à Londres le 18 novembre 1558. Tous les auteurs, même les protestants, donnent de grands éloges à son esprit, à son savoir, à sa prudence, à sa modération, à son désintéressement et à sa charité. On lui avait appris, peu auparavant, la mort de la reine ; il en fut tellement touché, qu'il demanda son crucifix, l'embrassa dévotement et s'écria : Domine, salva nos, perimus; Salvator mundi, salva Ecclesiam tuam. A peine eut-il prononcé ces paroles, qu'il tomba dans l'agonie, et mourut 15 heures après, âgé de 58 ans, avec la réputation devoir été un des plus illustres prélats que l'Angleterre eût produits. Son corps fut porté à Canlorbéry, et mis dans la chapelle de Saint-Thomas, qu'il avait fait bâtir, avec cette simple épitaphe : Déposition cardinalis Poli. On a de lui plusieurs Traités; celui De unitate ecclesiastica, Rome, in-fol.; De officio et potestate summi pontifias, Louvaiu, 15Ô9, in-fol.; De concilxo tridentino; un Recueil des statuts, qu'il fit étant légat en Angleterre; une Lettre à Crammer sur la présence réelle; un Discours contre les faux évangéliques , adressé à Charles- Quint; plusieurs Lettres, Brescia, 1744 et 1748, 4 vol. in-4", pour ramener dans le sein de l'Eglise ceux qui s'en étaient séparés. Ces ouvrages sont savants; mais le style n'en est ni pur ni élégant. Sa Fie a été écrite en italien par Beccatelli, archevêque de Raguse, et elle a été traduite en latin par André Dudith; ils étaient l'un et l'autre secrétaires de cet illustre prélat. Elle a é é traduite en français par Maucroix. Le cardinal Ange-Marie Quinni a donné sa Vie avec ses Lettres; mais ces ouvrages sont inférieurs à l'excellente Histoire do ce cardinal, écrite en anglais par Thomas Phillips. Voy. ce nom.

POLUS (M attuiec). Voy. Pools.

POLYCARPE (saint), évôque de Smyrne, disciple de saint Jean Tévangéliste, prenait soin de toutes les églises d'Asie. Il s'était converti vers l'an 80, et fut ordonné évêque de Smyrne en 96. Il fit un voyage à Rome, vers l'an 158, pour conférer avec le pape Anicet sur le jour de la célébration de la Pâque : question qui fut agitée depuis avec beaucoup de chaleur sous le pape Victor Son zèle pour la pureté de la foi était si ardent, que lorsqu il entendait proférer quelque erreur , il s'enfuyait en criant : « Ah 1 « grand Dieu, à quel temps m'avez-vous ré- « servé î » On dit qu'ayant rencontré Marcion à Rome, cet hérésiarque lui demanla s'il le connaissait? Oui, répondit le saiut évôque,

saisi d'horreur : Je te reconnais pour le fils ainé de Satan. Une autre fois (on attribue le même trait à saint Jean l'évangéliste) ayant tu Cérintbe entrer dans un bain : Fuyons, s'écria-t-il, de peur que le bain ne tombe sur nous. « Grande leçon pour les fidèles, dit un • moraliste, relativement à la conduite à te- « nir envers les hérétiques. Si ce saint et sa* « vant évêque, disciple des apôtres, si près « de la lumière évangélique, n'a osé com- « muniquer avec des sectaires, craignant le « souffle impur des faux docteurs, que pen- ■ ser de la témérité ou de la coupable indif- « férence des simples fidèles qui fréquentent « leur société, lisent leurs livres, ou écou- « lent leurs discours ?» De retour en Asie , il scella l'Evangile de sou sang , et fut condamné à être brûlé vif; mais les flammes l'épargnant, le bourreau le poignarda, vers Tan 169, selon Basnage, ou 166, selon Tillemont, sous 1 empire de Marc-Aurèle. Son martyre est rapporté d'une manière très-élégante dans la lettre de l'église de Smyrne aux églises de Pont : lettre dont Eusèbe a donné l'abrégé dans le chapitre 14 du livre iv de son Histoire ; lettre singulièrement estimée des anciens, et que l'on doit regarder comme un des plus précieux monuments de l'antiquité ecclésiastique. Il ne nous reste de saint Poly carpe qu'une seule Epitre, écrite aux Philippiens. On la trouve dans les Anciens monuments des Pères, par Cotelier ; dans les Varia sacra, par Le Moine ; et avec celles de saint Ignace, par Ussérius, Londres, 1644 et 1647, 2 tomes in-4*. Saint Po- •thin, premier évêque de Lyon, et saint Irénée, successeur, étaient disciples de cet illustre martyr.

POLYCRATE, évêque d'Ephèse, n'est connu que par une lettre au pape Victor sur la pâque. Celte lettre, regardée longtemps comme authentique, a été vivement attaquée dans une Dissertation du P. Molkenbubr, publiée à Munster en 1795, in-4°. 11 est certain que la plupart des raisons que le savant critique allègue pour prouver la supposition, sont de nature à faire une grande impression sur des lecteurs non prévenus ; elles semblent même répandre des doutes fondés sur l'existence de Polycrate, et dès lors il faut supposer que le passage où Eusèbe parle de cet évêque est une interpolation. Voy. le Journ. hist. et litt., 1" décembre 1793, pag. 803 ; 1" février 1794, pag. 178.

POLYECCTE (saint), célèbre martyr de Mélitine en Arménie, dans le m* siècle. Néarque, son ami, a écrit les Actes de son mar-

Se. (Voy. Tillemont, t. 111, p. 424.) Pierre rneille a fait du martyre de ce saint le sujet d'une de ses tragédies, et l'on peut dire que c'est un chef-d'œuvre dans le genre dramatique. Mais cela n'a pas empêché les personnes pieuses d'être choquées de la liberté que le poëte s'est donnée de faire monter les saints sur le théâtre habituellement consacré à un bistriouisme profane et licencieux, et de mêler la tendresse de l'amour humain à l'héroïsme de l'amour divin.

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POLYEUCTE . Voy. Epiphane, moine.

POMERE i Ji lien). Pomerius, né dans la Mauritanie, passa dans les Gaules, et fut ordonné prêtre, après y avoir enseigné la rhétorique. 11 vivait encore en 496. C est lui qui est auteur du livre De la vie contemplative ou des vertus et des vices, ouvrage qu'on a.longtemps attribué à saint Prosper, et qui se trouve dans ses OEuvres. Saint Julien de Tolède ayant aussi porté le nom de Pomère, quelques écrivains l'ont confondu, mais très-mal à propos , avec Julien Pomère. Pomère de Mauritanie vivait au V siècle* et l'autre ne parut que 200 ans après. — M. M igné a publié les œuvres de Julien Pomère avec celles de Prudence et de Draconce, sous ce titre : OEuvres très-complètes de Prudence et de Draconce, rééditées d'après l'édition d'Arevalo, et OEuvres aussi très-complètes de saint Gélase I", pape, de saint Avit, du diacre Jean, de saint Fauslin, de Julien Pomère, de deux anonymes, d'un auteur incertain, recueillies dans Mansi, Galland, Martèue et Baluze, enrichies de fac-similé et de diverses planches, représentant les supplices des martyrs et les instruments dont se servaient les bourreaux, très-utiles pour l'intelligence du texte, 1847, 2 vol. in-4\

POMEY (François) , jésuite, né dans un village du comtat Venaissin en 1618, professa les humanités et la rhétorique dans divers collèges, et remplit ensuite, pendant neuf ans, les fonctions de préfet des classes a. Lyon. Il mourut en cette ville le 10 nov. 1673. C était un de ces hommes qui semblent faits pour instruire la jeunesse par leur zèle-, leur patience, leur méthode et leurs talents. Ses principaux ouvrages sont : un Dictionnaire français-latin, Lyon, 1664, in-4\ réimprimé plusieurs fois sous le titre de Dictionnaire royal, parce que la première édition avait été dédiée au dauphin. Il fut plus tard remplacé par celui du P. Joubert ; FI os latinitatis, Lyon, 1665, in-12. C'est un boa abrégé du Thésaurus de Robert Estienne.

L'auteur l'avait d'abord intitulé Pomariwn ou Pomariolum, par une allusion à son non»; Indiculus universalis, ou L'Univers en abrégé, Lyon, 1667, in-12 : c'est un petit répertoire français-latin des mots les plus usuels, rangés par ordre de matières, et il formait un manuel commode pour les élèves des jésuites, qui voulaient qu'on ne parlât que latin dans leurs collèges. Il a été réimprimé plusieurs fois. Georges-Matthias Koenig en donna une édition en quatre langues, Nuremberg, 1671, 1698, 1709, in-8*. On en a aussi donné une édition avec l'italien.Venisa, 1682, et il a été adopté dans divers collèges d'Italieet d'Allemagne. L'abbé Dinouart en publia une nouvelle édition française-latine, corrigée, augmentée, et, selon quelques-uns, gâtée et bouleversée, Paris, 1756, in-12 ; Col- • loquia scholastica et moralia, Lyon, 1668, in-12; Libitina sive de funeribus , Lyon, 1659, in-12. L'auteur annonce dans la préface de ce livre qu'il traitera successivement des prêtres et des sacrifices des au tiens ; de leurs, magistrats ; des unriaget,

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des jeux et des fêtes, etc. ; mais il n'a donné aucun de ces ouvrages ; un petit Traité des particules latines, en forme de dictionnaire, Lyon, 1655, in-24 ; nouv. édit. donnée par M. Galland de La Tour, Paris, 1821, in-18 : Panthœum mythicum. seu fabulosa deorum historia, Lyon , 1659, in-8* ; nouv. édit. donnée par Samuel Pitiscus, Utrecht, 1697, «ift-lâ, fig., plusieurs fois réimprimée. C'est une assez bonne mythologie, qui a été traduite en français par Thénard, sous le titre de Méthode pour apprendre t'Jiistoire des anciennes divinités du pagimisme, Paris, 17 r5, in-12. Tooke l'a traduite en anglais, mais sans indiquer le nom de l'auteur ; Novus rhetorices candidatus, Lyon, 1668 et 1736, in-12. Le P. Jouvency donna une édition augmentée de ce traité de rhétorique, Pari3, 1718 ; niais d'autres traités l'ont depuis longtemps remplacé dans l'enseignement ; un Catéchisme théologique, qui est l'un dos meilleurs ouvrages du P. Pomey , et que M. Migne a reproduit dans sa collection des Catéchismes philosophiques, polémiques, historiques, dogmatiques, moraux, liturgiques, disciplinaires, canoniques, pratiques, ascéti-

rm et mystiques, Paris (Moutrouge), 1842, vol. in^v

POM MER A YE (dom Jean-François) , bénédictin de la congrégation de Saint-Maur, né à Rouen en 1617, renonça à toutes les charges de son ordre pour se livrer entièrement à l'étude. 11 mourut d'apoplexie dans la maison du savant Bulteau, auquel il était allé rendre visite, en 1687, à 70 ans. L'amour de l'étude et celui de son état étaient ses plus grandes passions. On a de lui plusieurs ouvrages pesamment écrits, mais pleins de recherches laborieuses. Les principaux sont : VHistoirede l'abbaye de Saint- Ouen de Rouen, et celles de Saint-Âmand et de Sainte-Catherine, de la même ville, info 1. , 1662; 1 Histoire des archevêques de Rouen, in-fol., 1667 : c'est le meilleur de ses ouvrages ; Y Histoire de la cathédrale de Rouen, in-4*; un Recueil des conciles et synodes de Rouen, in-4% 1677. On préfère la collection des mêmes conciles donnée parle P. Bessin. Pratique journalière de l'aumône, in-13. C'est une exhortation de donner à ceux qui ont la charité de quêter en faveur des pauvres.

POMP1GNAN 'Lb Franc de). Voy. Fhasc (Le).

POMPONACE ou POMPONAZZI (Pierre), en latin Pomponatius , né dans la ville de Mantoue le 16 septembre 1462, était de si petite taille qu'il ne s'en fallait guère qu'il ne fût un nain. Mais la nature avait réparé ce défaut en lui accordant beaucoup d'esprit. 11 enseigna la philosophie à Padoue et en plusieurs autres villes d'Italie, avec une réputation extraordinaire. Son livre De immortalitate animée, en 1534, in-12, dans lequel il soutient qu'Aristote ne la croit point, et que l'on ne peut la prouver nue par l'Ecriture sainte et par l'autorité de l'Eglise, fut vivement attaqué. La première assertion pouvait être vraie , et 1 on comprend que l'autorité du pédagogue grec est peu de

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chose en cette matière (Voy. Oreoils) ; mais la seconde est dangereuse et fausse, car quand toute autre preuve philosophique manquerait à ce dogme, les notions de morale, l'idée ineffaçable du vice et de la vertu, en formeraient une démonstration complète. Cependant le cardinal Berubo, qu'on prit pour arbitre dans cette affaire, tAcha de lui donner un tour favorable, et Pomponace obtint une nouvelle permission de publier son livre. 11 trouva alors des apologistes, mais il lui resta encore beaucoup d'adversaires. Théophile Raynaud prétend que son ouvrage del'tmfnartalité de l'âme fut jugé digne du feu par les Vénitiens, et qu'il fut désavoué par son

f>roprepère. Le cinquième concile deLatran e condamna. Il parait que, non content de rejeter les preuves naturelles d'une vérité ,iu w consolante que parfaitement assortie à toutes les notions humaines , Pomponace voulait mettre une espèce d'opposition «Mitre la foi et la raison, deux choses qui, dans un brin esprit, sont toujours d'accord. Un auteur protestant a depuis renouvelé cette erreur. Voy. Hoffm aïs (Daniel). Son livre des Enchantements n'excita pas moins de rumeur. On le mit à l'index. L'auteur veut y prouver que ce qu'on dit do la magie et des sortilèges ne doit aucunement êtro attribué au démon. Voy. Bodin , Bhovn , Dei.rio, Maffke (Scipion), Haen, Ophionée, Méad, Spé. Mais, en même temps qu'il combat la magie, il donne un pouvoir fort étrange aux astres ; il leur attribue tous les effets miraculeux, et en fait dépendre les lo;s et la religion. Tel'e est l'inconséquence de l'esprit humain abandonné à lui même, que rejetant des vérités reconnues, il les remplace par les fruits d'une imagination inquiète et égarée. On placo la mort de Pomponace en 1525, à soixante-trois ans. Elle fut causée par une rétention d'urine. Il s'était fait cette épitaphe, qui marque assez bien son esprit flottant, bizarre et capricieux : Hic sepultus jaceo. ÇJuarrf nescio, nec si scis, aut nescis, euro. Si raies, bene est : vivens valut. Fortasse nunc valeo ; si, aut non, dicere nequeo. Quoiqu'une foule d'écrivains catholiques et protestants l'aient accusé d'irréligion, on assure qu'il lit une (in très-chrétienne, son incrédulité étant, comme chez beaucoup d'autres, plus dans sa bouche et dans sa plume que dans son esprit. Les ouvrages philosophiques do Pomponace furent recueillis à Venise, en 1625, in-fol., sous ce titre : Pétri Pomponatii opéra omnia philosophica.

Cette édition est rare.

PONCE de LAZARE, gentilhomme du diocèse de Lodève, dans le xir siècle, fut longtemps le fléau de sa province par ses brigandages et ses violences. Touché de la grâce, il prit la résolution défaire une pénitence aussi éclatante que ses crimes avaient été publics. Sa femme, charmée de son dessein, lui en faedita l'exécution en entrant dans un monastère. Après avoir vendu tous ses biens et ses meubles, payé ses créanciers et tous ceux à qui il avait ïait tort, et donné des exemples singuliers d'humdité et de pénir