POP

En 1783, M. de Fontanes a donné une nouvelle traduction en vers de Y Essai sur l'homme, avec des notes et un discours rempli d'idées communes, débitées avec trop d'emphase. Quelques personnes préfèrent celle de l'abbé du Resnel. Si le premier traducteur manque souvent d'élévation, de vigueur et de coloris, il est du moins clair, naturel, et fait entendre Pope, si obscur dans la dernière traduction ; sa phrase est plus française , plus coulaute ; sa versification moins sèche , moins dure, moins heurtée. Pope a encore composé des Odes, des Fables, des Epitaphes, des Prologues et des Epilogues ; il passe pour le poëte le plus élégant et le plus correct, et, ce qui est encore beaucoup, le plus harmonieux qu'ait eu l'Angleterre. 11 a réduit les sifflements aigres de la trompette anglaise au son doux de la flûte. Nous ne parlerons point de ses Lettres, dont on a un recueil assez ample. S'il y en a deux ou trois qui puissent intéresser le public, toutes les autres ne sont presque d'aucun prix ; et il en est ainsi de presque toutes les collections de ce genre. Ses différents ouvrages ont été recueillis à Londres en 1751, 20 vol. in-8-; 1797, 9 vol. in-8*; ibid., 180% 6 vol., et à Edimbourg, 1764, 6 vol. in-8*. Sa Traduction d'Homère ne se trouve point dans cette dernière édition. Cette traduction a été réimprimée à Londres en 1805, 12 tomes en 6 vol. On a publié à Amsterdam les Œuvres diverses de Pope, traduites de l'anglais ; nouvelle édition , augmentée de plusieurs pièces et de la Vie de l'auteur, avec des figures en taille-douce, 1767, 7 vol. in-12. La plupart des traductions insérées dans ce recueil sont lourdes, maussades, pesantes. On a donné une nouvelle édition des OEuvres complètes de Pope , Paris, 1779, 8 vol. in-8% avec figures. «Pope, dit un cri- « tique, avait plus de subtilité dans l'esprit « que de vérité et de jugement. Il n'a ni le « génie de Mil ton, ni le goût épuré d'Addi- « son. Son talent principal était d'imiter et « de s'approprier les idées d'aulrui ; le talent « qui lui manquait était l'invention et l'ordre. « 11 entassait beaucoup de parties brillantes, « dont il ne savait pas faire un tout bien «proportionné. La plupart de ses détails, « pris séparément, sont bien ; mais, malgré « son système, le tout n'est pas bien. » On a souvent cité de lui ce morceau sur la mort, qui est effectivement d'une grande beauté : « O mort, je te bénis 1 C'est toi qui frappes « les tyrans, qui en purges la terre, qui mets « un frein à la cruauté et à l'ambition. C'est « toi qui confonds dans la poussière ceux que « le monde avait flattés, et oui regardaient « les hommes avec mépris. Ils tombent, et « nous respirons. Sans toi, nos malheurs se- « raient éternels. O mort, qui tiens en res- « pect les hommes durs et heureux, qui jettes « l'effroi dans leurs cœurs coupables , espoir « des infortunés, achève d'étendre ton bras * sur les scélérats puissants et respectés.» 11 ne reste plus qu'à faire connaître l'homme, après avoir fait connaître l'écrivain. Pope était bon pareDt et bon ami ; il avait de la

philosophie, mais surtout de celle qui est de mode dans un siècle léger, qui est beaucoup plus dans l'esprit que dans le caractère. Il était vain, railleur, colère, envieux ; sacrifiant tout & sa réputation, d'une sensibilité puérile sur la crili jue, el capable des plus grandes violences pour la repousser. Il allait souvent chez son libraire, et il y donnait de temps en temps des scènes de fureur, que sa ligure, sa taille et la singularité de ses mouvements rendaient comiques. On l'accusait aussi d'avarice. Sa santé fut toujours chancelante, el l'art fut souvent appelé au secours de la nature. Il mourut d'une hydropisie de poitrine en 17W, a 36 ans. — M. l'abbé Aligne a reproduit : Le Messie, églogue sacrée, que Pope composa a l'imitation du Pollion de Virgile ; et V Essai sur l'homme, dans le tome VII de sa grande collection des Démonstrations éwngétiquesJMX t - M o n t ro âge, 18V3-18V9, 18 vol. in-V\ — L'ode suivante, que nous citons à cause de sa brièveté, est une imitation du langage qu'Adrien tient à son âme, un peu avant de mourir, mais est aussi supérieure en sublimité a l'original, (ju a la religion chrétienne l'est au paganisme : « Divine étincelle d'une lia me céleste, quille « ce corps mortel. Jouet de la crainte, de « l'espérance et de la douleur, il est temps « que tu triomphes de la nature à ton tour, « et que tu t'élèves vers les régions de la « vie. — Ecoute ce que disent ces auges : « Viens, cbôre sœur, viens. Je ne me cun- « nais plus 1 Mes sens se troublent, ma vue «s'éteint, mes esprits se dissipent, je cesse « de respirer. Quoi ! mon Ame ,. est-ce là « mourir? — La terre s'éloigne, elle dispa- « ratt ; le ciel s'ouvre à mes yeux : mes « oreilles sont frappées du chant des séra- « phins. Prêtez-moi , prélez-moi vos ailes ; je « monte d'un vol rapide. 0 sépulcre, où est ta a victoire ? ô mort, où est ton aiguillon ? »»

PORCAIRE ou Porchaihe (saint), abbé de Lérins en 731, était à la tetc de cinq cents moines, lorsque les Sarrasins ou Maures d'Espagne vinrent fondre sur cette Ile, au retour du siège d'Arles. Ces barbares massacrèrent tous ces saints religieux, à l'exception de quatre, qu ils emmenèrent avec eux. Ceux-ci, s'élanl sauvés, revinrent à Lérins, et n'y trouvèrent qu'un vieillard appelé Eleuthère, qui s'était caché dans une grotle pendant celle horrible boucherie. Ils l'élurent pour abbé, a;>rès avoir fait revenir d'Italie 30 religieuxque saint Porcaire y avait envoyés à la première nouvelle des incursions des Sairasins en Provence. Les habilantsde Monverdan, près du Lignon en Forez, croient que saint Porcaire se retira chez eux, et qu'il y fut depuis martyrisé par les Sarrasins. Mais si le saint de ce nom qu'ils honorent est le même que l'abbé de Lérins , cè sera quelque translation de ses reliques, qui aura donné li"ii au culte qu'ils lui rendent.

POHCHEHON ( loin David-Placide), bénédictin et bioliothécaire d ! l'abbaye de Saint- Uermain-des-Prés, naquit a CfiAteaaroux en Boni l'an 1032. Les langues, l'histoire, la géographie, les généalogies et les médailles

' entraient dans la sphère de ses connaissances.

Ce pieux et savant religieux mourut à Paris, dans l'abbaye de SainMierinain-des-Prés,en 160V. à fc2 ans. On a de lui : une édition des Maximes pour l'éducation d'un jeune seigneur, laquelle il publia en 1600, in-12, après en avoir réformé le style. Il y ajouta une traduction des Instructions île l'empereur Ba si!e le Macédonien pour Léon son tils, et la Vis de ces deux prim es. Une Edition de la Géographie de l'Anonyme de Ravetine, qu'il publia en 1688, in-8% avec des notes curieuses et savantes: ouvrage très-utile pour la géographie du moyen Age: il contribua à la nou velle Edilion-ûe saint lldaire, et à quelques autres éditions publiées par ses confrères.

PORCHKTTI SALVAGIO,en latin de Sihaticis, savant el pieux charlreux génois, qui mourut vers 1315, s'occupa danssa solitude à réfuter les Juifs dans un livre intitulé : Victoria udversus impios Ihbrœos ex sacris litteris,tum ex diclis Tulmud, ac cabalistarumf et aliorum omnium aulhorum quos Hebrœi recipiunt, monstratur Veritas calholicœ fidei ; cet écrit, dont la publication est due â Augustin Justiniani, évôque de Nebbio, qui eut ne lucoup de peine à le mettre en ordre, parut à Paris, 1520, in-fol., gothique, assez rare. Cet ouvrage, dont Raimoud Martin lui avait fourni le modèle, et qui depuis fut copié par Pierre Galatin, renferme de fort l>onnes choses, mais aussi quelques raisonnements peu concluants; son zèle parait quelquefois plus avantageusement que sa logique. Voy. Ji stiniani (Augustin).

PORCQ (Je\> Le), prêtre de l'Oratoire, né l'an 1030, mort à haumur le 5 avril 1722, à près de 80 ans, professa pendant 50 années la théologie dans l'école que sa congrégation avait formée a Sauinur. Il se prononça avec force contre la doctrine de Jansénius, et il pubda : Les sentiments de saint Augustin sur la grâce , opposés à ceux de Jansénius , 1682, in-V ; nouvelle édition augmentée, 1700. Le P. LePorcq s'y attache à montrer que Jansénius a mal saisi les principes de saint Augustin, dont la doctrine ditlèro singulièrement de celle du moderne novateur. Le Porcq était un homme d'une piété sincère et d'un savoir solide, bien que ses adversaires aient e<savé plus d'une lois de le dénigrer.

PORÉS (Charles), jésuite, né l'an 1675, à Vendes, près de Caen, entra dans la société des jésuites en 1602. 11 professa d'abord les humanités en province, el se lit m e grande réputation. Appelé à Paris pour y faire sa théologie, il fut chargé en même temps de la direction de quelques pensionnaires. Les progrès qu'ils tirent sous un tel maître, l'idée que ses supérieursavaieut de ses talents, le tarent nommer, en 1708, professeur de rhéloHqueau collège de Louis leGrand, emploi qu'il n'accepta qu'à regret. Si l'on n'eut écouté que ses inclinations et ses instances, il se serait consacré pour toujours aux mission* chez les iniidèles. Le P. Porée, choisi immédiatement après le P. Jouveuei, le remplae t dignement. Même zèle, môme piété, môme

. application; mais plus d'esprit, plus de gé-

nie, plus d'életation dans le successeur. Une latinité moins élégante et moins pure, mais un style plus vif, plus ingénieux, un stvîe que Sénèque et Plino auraient peutêtre envié. On lui a reproché de n'avoir point l'éloquence nombreuse et périodique de Cicéron; mais il ne voulait pas l'avoir. Le style coupé, pressé, vif, lui paraissait plus convenable pour des discours académiques, tels que ceux qu'il prononçait à l'ouverture des classes, et plus propre à aiguiser l'esprit des jeunes gens et à exercer leur imagination. Le P. Poréo forma des élèves dignes de lui, pendant les 33 années qu'il occupa la place de professeur, jusqu'à sa mort, arrivée en 1741.11 aimait ses disciples, et il avait l'art de s'en faire aimer. Il les rappelait à leur devoir par la douceur, et h la vertu par ses exemples. Occupé uniquement de son emploi, il était presque aussi solitaire au milieu de Paris que dans un désert. On a de lui un Recueil de harangues, publié à Paris en 1735, en 2 vol. in-12. On ne peut nier qu'il n'y ait dans ses discours un grand nombre de tours ingénieux, de pensées fines, d'expressions vives et saillantes; mais on y trouve en même temps des*jeux de mots, "des antithèses, et en général un tour tout différent de ce!ui de l'éloquence romaine. On raconte à ce sujet l'anecdote suivante. Le P. Thoulier (depuis l'abbé d'Olivet) lui oarla un iour de cette différence. Le P. Porée répondit : Après tout, que trouvez-vous de si beau dans Ctcéron î — Je vous promets là-dessus le secret , votre vie durant, reprit le P. Tboulier, un des plus zélés partisans de l'orateur de Rome. Un second Recueil de harangues, Paris, 1747, in- 12. Il y en a quelques-unes sur des sujets pieux, dans lesquelles il est plus simple que dans ses discours d'apparat, il ne pense qu'à éclairer l'esprit et à toucher le cœur, et il réussit. Six Tragédies latines, publiées en 1725, in-12, parle P. GritTet, qui les a ornées d'une Vie de l'auteur. Il y à plusieurs morceaux pleins d'élévation, de noblesse et de pathétique; mais tout n'est pas égal. Cinq Comédies latines en prose, en 1749, in-12, qui ont vu le jour par les soins du même éditeur. Le comique du P. Porée est gracieux et toujours décent. 11 n'a ni le vis comica de Piaute, ni l'élégante simplicité de Térence; mais on admire la flexibilité de son esprit, et surtout l'attention d'amener une morale exacte à la portée des jeunes gens. Le P. Porée a fait d autres pièces fugitives, telles que celle qu'il composa sur la dernière maladie du P. Comnaire, où l'on remarque beaucoup d'iraag nation et de poésie. On a gravé son portrait, avec ces mots au bas, qui renferment uu éloge d'autant plus flatteur qu'il est fondé sur la plus exacte vérité : Pietate an ingénia, poesi an eloquentia, modestia major an fama? L'abbé Ladvocat blâme l'usage de faire représenter aux écoliers des copiéiiics, et prétend qu'on devrait leur préférer les exercices en forme de plaidoyer, dont on sert, dit-il, depuis le P. Porée dans le collège Louis-le-Grand. Cet habile jésuite avait ef-

fectiveraent employé ce movèn, établi par le P. Le Jay, et on convient qu'il l'avait porté à toute la perfection dont il est susceptible; mais il croyait le théâtre plus pro-

r-e à corriger les ridicules des jeunes gens, et leur donner de la hardiesse pour le« actions . publiques auxquelles on les destine. Ce sentiment est incontestable et sensiblement vrai dans ses efl'ets; mais le théâtre en général est si corrompu, est devenu une source si vaste et si sûre de corruption, que dans la crainte de nuancer le bien avec le mal, il est convenable de sacrifier les avantages d'un théâtre honnête cl innocentaux dangers du théâtre devenu l'école des vices et des abominations humaines.

PORÉE (Charles-Gabriel), frère du précédent, naquit à Cncn, en 1685. Le di'goût que ses premiers maîtres lui firent prendre pour l'étude dura jusqu'à 25 ans. A cet âge il se cassa la jambe, et la lecture, sa ressource conire l'ennui pendant la guérison de cet accident, devint une passion qui ne le quitta qu'avec la vie. 11 entra dans la congrégation de l'Oratoire d'où son frère le fit sortir bientêt après pour le placer auprès de l'illustre Fénelon, en qualité de bibliothécaire. En suite il fut curé dans l'Auvergne jusqu'en 1728, que le roi lui donna, dans la cathédrale de Baveux, un canonicat qu'il résigna deux ans après. On le contraignit encore d'accepr ter la cure de Louvigny, près de Cacn; il la garda vingt ans. Retiré dans cette ville, au sein de sa famille, il partagea son temps entre la prière et l'étude jusqu'au 17 juin 1770, époque de sa mort. Il était gai, franc, charitable, chéri de tous les honnêtes gens. Nous avons de lui : Examen de la prétendue possession des filles de Landes, diocèse de Bayextx, et Réfutation d'un mémoire où l'on s'efforce de l'établir, Antioche (Rouen) , 1738, in-8° : il fit cet ouvrage conjointement avec M. Dudonet, médecin à Caen; La Mandarinade, ou Histoire du mandarinat de l'abbé de Saint- Martin, connu dans le xvir siècle par ses ridicules : cette histoire, publiée à La Hâye, 1738, 3 vol. in-12, renferme beaucoup d'anecdotes amusantes sur l'abbé qhi en est le héros. Ses extravagances fournirent, dit-on, à Molière l'idée du Bourgeois gentilhomme; quatre Lettres sur la sépulture (tans les églises, Caen, 17'»o, in-12. Cet ouvrage, où l'auteur s'élève contre l'usage d'inhumer dans les églises, fut attaqué; il répondit par un petit écrit, sous le titre il Otiiervations ; Nouvelles littéraires de Caen, 3 vol. in-8". Il les commença en 1742, et les continua jusqu'à la fin de 1744 : c'est un recueil de pièces, en prose et en vers, des académiciens de cette ville; quarante-quatre Dissertations sur différents sujets, lues à l'académie de Caen, dont Porée fut, pendant 30 ans, un des principaux ornements. Onze de ces dissertations ont été imprimées dans les Mémoires de celle académie, et dans les Noxiveitcs littéraires ; un grand nombre de corrections et d'additions pour une nouvelle édition du Dictionnaire t de Trévoux, restées manuscrites.

PORION (Pierrh-Joseph), évèque consti-

tutionnel, né l'an 17V3, h Thièvre , diocèse de Saint-Omer, fut un des secrétaires de l'archevêque de Paris, Christophe de Beauniont , et devint professeur au collège militaire de La Flèche, puis à celui d'Arras , , alors dirigé par des prêtres séculiers. En 1780, il devint curé de Saint-Nicolas-des- Fossés dans cette dernière ville. Elu, le 30 mars 1791, évêque du Pas-de-Calais , il fut sacré à Paris le 10 avril suivant ; mais il fut peu de temps sur son siège. Eu 1793, il renonça aux fonctions ecclésiastiques , ainsi que la plupart des prêtres qu'il avait or ionnés. Porion se lit défenseur ollicieux près les tribunaux, et fut quelq ie temps président de l'administration municip île de Saint- Omer. Il s'était marié à la fdle d'un officier irlandais. En 1802, il vint se lixer à Paris, où il vécut dans l'obscurité. 11 composa un Commentaire de Lhomond, et publia des Corrigés de thèmes, qu'il consacra spécialement à l'éducation de & fil tes unique, il faisait des vers latins et français qui ne lui out pas fait grande réputation, quoiqu'il ait chanté successivement les chefs des divers gouvernements qui se sont succédé pendant la révo- * lution. 11 mourut à Paris le 20 mars 1830. PORMORANT (Alexandre-Colas de), prêtre, né dans les premières années du xvn* siècle à Orléans, rut nommé, eu 16l0,curé de Notre-Dame de la ville de Calais, et se lit connaître par les services qu'il rendit dans cette charge. Il devint abbé commeud itairo de l'abbaye de la M ideleine de Pleine-Selve, au diocèse de Bordeaux , et il consacra dès lors toute sa vie a l'instruction de la jeunesse. Pormorant mourut le 18 septembre 1075. On a de lui : Le Triomphe de la charité, contenant l'institution, les règlements et exercices de la compagnie des Dames de la Charité, établie en l'église paroissiale de Calais, Paris, 1610 ; Idée de la famille de Saint-Joseph, établie au faubourg Saint-Victor do Paris, sous la protection du roi et de ia reine régente, pour élever chrétiennement et civilement les enfants des nobles et honnêtes familles indigentes , etc., Paris , 10* V , in-12 ; Factum pour l'abbé de Pormorant contre René I! tique, au sujet de l'administration de l'Hùtel-Dieu de Checi , en 105V; c'est surtout à cause de sa singularité que nous citons ce mémoire qui est en vers français. L'abbé de Pormorant publia plusieurs autres ouvrages de piété et des Réponses apologétiques à la censure que la Sorbonne ht de son Idée sur l'établissement de Saint-Joseph.

PO URÉE (Gilbert de La), né à Poitiers, fut chanoine, puis évêque de cette ville, après avoir enseigné la philosophie et la théologie avec une réputation extraordinaire. Le goût de sou siècle était, en logique et en théoiogie, d'analyser tout, et de donner des noms diirérents aux diil'érentes qualités des objets. Gilbert de La Portée le suivit. Il avait composé plusieurs ouvrages théologiques, et avait traité les dogmes de la religion, plutôt selon les maximes d'Aristote que suivant le langige de l'Ecr.ture et des saints Pères. Aiusi, par exemple, en oarlaut de la Trinité,

il avait examiné la nature des personnes divines, leurs attributs, leurs propriétés. Il avait examiné quelle dilférence il y avait entre l'essence des personnes et leurs pro-

f>riétés, entre la nature divine et Dieu, entre a nature et les attributs de Dieu. Comme tous ces objets avaient des définitions diverses, Gilbert jugea qu'ils étaient différents, que l'essence ou la nature de Dieu , sa divinité, sa sagesse, sa bonté, sa grandeur, n'étaient pas Dieu , mais la forme par laquelle il est Dieu. Ainsi, par une métaphysique aussi vaine et fausse qu'hétérodoxe , il regardait les attributs de Dieu et la Divinité comme des formes différentes; et Dieu , ou l'Être souverainement parfait, comme la collection de ces formes. C'est là l'erreur fondamentale de Gilbert de La Porrée. 11 en avait conclu que les propriétés des personnes divines n étaient pas ces personnes, que la nature divine ne s'était pas incarnée. Gilbert de La Porrée conserva tous ces principes, lorsqu il fut élu évêque de Poitiers, et les expliqua dans un discours qu'il lit à son clergé. Arnauld et Calon,ses archidiacres, le déférèrent au pape Eugène 111, qui était alors a Sienne, sur le point de passer en France. Lorsqu il y fut arrivé, il fit examiner l'accusât ion qu'on aval portée contre l'évèque de t'oniers. Gilbert tut appelé à une assemblée qui se tint à Paris, eu 1H7, et ensuite au concile de Reims, tenu l'année suivante, et dans lequel on condamna les sentiments de Gilbcit. Ce prélat rétracta ses erreurs, et se réconcilia sincèrement avec ses dénonciateurs. Il mourut en septembre Ho'», à Sï ans. Quelques-uns de ses disciples persévérèrent dans leurs sentiments ; mais ils ne formèrent point un parti. On a imprimé de La Porrée : un Commentaire sur le livre de la Trinité de Boëce, dans l'édition des OEuv.es de Boece, Baie, 1V70, in-f". Ce commentaire est plus obscur que le texte môme; une Lettre à l'abbé de Saiul-Florent de . Sauinur, dans le 1" vol. des Anecdota, de Alartène; un Iruité philosophique des six principes, dans les anciennes éditions d'Aristote ; un Commentaire sur l'Apocalypse, avec d'autres interprétations, Paris, 1512, in-8".

PORRËTE (Marguerite), femme du Hainaut, vint à Paris, où elle composa un livre rempli des erreurs renouvelées par quelques

Suietisles modernes. Voy. Momkos. Elle y isait, entre autres choses , « qu'une per- « sonne anéantie dans l'amour de son crea- « leur peut satisfaire librement tous les dé- « sirs de la nature, sans crainte d'otfenser « Dieu. » Elle souliut opinià tréinent cette doctrine, et fut condamnée à être brûlée en 1310.

PORTA (Jean-Baptiste), gentilhomme napolitain, et physicien célèbre, né à Naples, vers 1515, s adonna à l'étude des mathématiques, de la médecine et de l'histoire naturelle. Il parcourut l'Italie, la France et l'Espagne, on observateur, et, de retour à Naples, il y établit »l'acadéinie ues Otiosi. Sou penchant ( entraînait vers les sciences occultes. Il tenait souvent chez lui des assemblées d'hommes versés daus l'astrologie, dans les-

quelles on traitait des secrets de la mag:e, et cette réunion prit le nom d'académie aV Secreti. La cour de Rome, instruite de l'objet

Î|ui occupait cette petite académie, lui déendit de la tenir. Il se consacra aux muses et composa des Tragédies et des Comédies

Îui eurent quelque succès. Il mourut en 615, a 70 ans. On a do lui : un Traité de la magie naturelle, en latin, Amsterdam, 1664, in-12; traduit en français par Meissonnier, Lyon, 1688, in-12 : livre plein d'idées chimériques et extravagantes. On assure que l'auteur avait composé les premiers livres de cet ouvrage à l'Age de quinze ans. Un autre Traité de la physionomie, composé dans le même esprit que le précédent. L'auteur, entêté de l'astrologie judiciaire , l'a rempli d'inepties. Cet ouvrage, imprimé à Leyde en latin, 1645, in-12, fut traduit en français par Rault, Rouen, 1665, in-8*. On l'a aussi en italien, Venise, 1652, in-8% édition extrêmement rare. De occultis litterarum notis, réimprimé h Strasbourg en 1606, avec des augmentations. C'est un traité sur la manière de cacher sa pensée dans l'écriture, et de découvrir celle des autres. Il y donne

{)lus de 180 manières de se cacher ; et il en aisse encore une infinité d'autres à deviner, qu'il est aisé d'inventer sur celles qu'il propose. Ainsi il a surpassé de beaucoup tout ce qu'avait fait Trithème sur ce point, particulièrement dans sa Polygraphie , soit par sa diligence et son exai titude, soit par son abondance et sa diversité, soit enfin par sa netteté et pir sa méthode. Phytognomonica , seu Methodus cognoscendi ex inspectione vires abditas cujuscumqiie rei , Naples, 1583, in-fol.; De distillationtbus, Rome, 1608, in-V. C'e>>t à J.-B. Porta que nous devons l'invention de la chambre obscure, perfectionnée depuis par s'Gravesande. 11 avait conçu le projet d une Encyclopédie, que Bacon a proposé ensuite d'une manière plus développée, et qui, exécuté enfin d'une façon pitoyable pnr des hommes inconséquents et diriges uniquement par l'esprit d'intérêt, a produit une masse informe, fatale à toutes les branches d s sciences. C'était du reste un esprit empirique et faux, auquel on a trouvé plus d'un trait de ressemblance avec Corneille Agrippa, Cardan, Paracels»» et autres partisans d'nne physique occ Me et condamnable. M. H.-Gabr. Duchesne a publié une notice historique sur J.-B. Porta, Paris. 1801,in-8\ Voy. sur Porta la Storia délia letteratura de Tiraboschi.

PORTALIS (Jeais-Etiexnk-Mabie), ministre des cultes, né le l'ravril 1746, au Beausset en Provence, d'une famille de robe qui de-

Îmislong.empsjou ssait de l'estime générale, ut reçu, à Vage de 21 ans, au parlement d'Aix, et dès son début il se plaça parmi les jurisconsultes et les oral urs lesplus distingués de cette époque. Plusieurs mémoires contribuèrent à établir sa réputation, entre autres sa Consultation sur la validité des mariages des protestants en France, Paris, 1770, in-12. Deux causes soutenues contre deux adversaires puisants, Mirabeau et Beaumarchais,

Dictions, de Biographie kelig. III.

augmentèrent encore sa célébrité : Portalis s'était chargé des intérêts de madame de Mirabeau , et il parvint à obtenir une séparation utile à la conservation de ses biens. Moins heureux en défendant le comte de La Blache contre Beaumarchais, il ne put gagner sa cause déjà perdue devant le public; mais su défende fut digne de son talent. Portalis fut bientôt placé, malgré sa jeunesse, à la tête de l'administration do sa province; il justifia par sa capacité, dans les fonctions administratives, le choix qu'on avait fait de lui. Au commencement de la révolution , sa modération l'éloigna du rôle auquel auraient pu l'appeler ses talents, et dès 1790 il se retira à la campagne. Les troubles du Midi et les préambules des persécutions révolutionnaires lui firent chercher un asile à Lyon,

Îu'il fut encore obligé bientôt de quitter, ortalis se rendit à Paris dans les derniers mois de 1793 ; il ne tarda pas à y être arrêté, et il ne recouvra sa liberté que plusieurs mois après la chute de Robespierre. Nommé en 1795 député du département de U Seine au conseil des Anciens, il y développa un caractère plein de modération , et se montra constamment opposé au parti directo ial. Le Directoire voulait s'arroger le droit d'élection, et Portalis opina sur ce d: oit le 15 décembre de la môme année : «Ce serait, dit-il, « compromettre cette autorité que de lui « donner la faculté proposée : en admettant « le prétexte do la tranquillité publique pour « violer un article de la constitution , bien- « tôt on pourra en violer un autre, et ainsi « tout sera livré à l'arbitraire. » Il fut nommé secrétaire de l'assemblée le 17, et le 27 février 1796 il (it un rapport verbal sur la résolution de déiruire la liste des émigrés; il combaîtit en même temps le t rojet de donner au Directoire le pouvoir de statuer sur les radiations. Il prouva victorieusement que l'intérêt du gouvernement lui-même y était opposé, et que les tribunaux étaient les juges naturels de ces contestations comme de toutes les autres. Malgré la noble franchise de ses discours, qui auraient paru blesser les intérêts ou les prétenlions du Directoire, il fut président le 19 juin 17:16; le 25 août il s'opposa à l'impression d'un discours de Creuzé-la-Touche contre les prêtres. Le lendemain , il présenta un rapport exact des lois rendues sur cet ordre; il se plaignit des serments exigés d'eui , plus encore des peines prononcées coi tre ceux qui, obéissant à leur conscience, avaient refusé de se parjurer. U assimila, av. c assez de justesse, les mesures proposées à leur égard à celles qui avaient été adoptées pendant le règne ne la terreur, et cita J.-J. Rousseau, qui, philosophe lui-même, disait « que « si les philosophes avaient jamais l'empire, « ils seraient plus intolérants que les prête très. » Il fut un de ceux qui s'é evèrent le plus vigoureusement contre la loi du 9 Ho— réal an iv (18 avril 1796), qui ordonnait le

ftarlage des biens des ascendants d'émigrés, oi qui dépouillait de leur vivant des vieillards innocents et oui était en opposition

avec un des premiers principes des législateurs, que les crimes sont personnels. Il attaqua, le 30 novembre 17%, la loi du 3 brumaire, dans ses articles concernant les parents d'émigrés, comme proclamant l'intolérance, poursuivant en masse tous les citoyens, « faisant des privilégiés, des sûsa pects, des mécontents et des esclaves: » Il démontra quo l'amnistie du 4 brumaire était absolue, et dit : « Que si elle pouvait « subsister encore après le rejet de la réso- « lution, elle subsistera t oubliée, désliono- « rée, comme une lo; de colère, comme le « dernier acte de la vengeance d'un parti, et « que le 1" germinal, époque dos élections, «• (élle serait anéantie par la volonté du peu- « pie, par cela même qu'elle no serait pas « offerte à l'acceptation du souverain. » Dans le courant de février, il fut désigné dans le plan de conspiration de Lavilleheurnois, comme devant remplacer Cochon dans le ministère de la police. Il s'opposa à«ce quo les électeurs fussent astreints à prêter le serment civique. Le 25 juillet, il vola contre les sociétés populaires. Bientôt après, il fut inscrit dans la liste de déportation du 13 fructidor au v (4 septembre 179"), et se réfugia en Allemagne. Rappelé en France après la révolution du 18 brumaire (9 novembre 1709J, il y arriva lo 13 février 1SO0. Le 3 avril, on le nomma commissaire du gouvernement près du conseil des prises, et il entra dans le conseil d Etal vers la lin de la môme année. Il présenta différents projets de loi au corps légis'atif, et défendit plus particulièrement le projet relatif a I établissement des triimn »ux spéciaux, qui éprouva une forte opposil on. Peu oc temps après, il présenta le projet du Code civil. Il lu chargé, dans lo mois d'août 1801, de toutes les affaires concernant les cultes. Il lit reconduire à Rome le cor s de Pie VI, resté jusque-là à Valence. Il ordonna d'effacer les inscriptions païennes qui restaient sur le frontispice des temples. Il rappela dans leur patrie 1» s évè-

3ues démissionnaires qui eu étaient exilés épais tant d'années : mesure qui no fut quo le pré ude d'un autre acte que réclamaient depuis longtemps la justice et l'humanité, le rappel des émigrés : objets >i malheureux de la haine révolutionnaire, et sur le>qu -Is la barbarie s'était appesantie au point qu'il suffisait d'être de cette classe proscrite pour ôlre envoyé à l'ech d'au I sans autre formalité. Le 5 avrii 1802, il prononça, devant Je nouveau corps législati . que 1 on venait de convoquer pour « et effet, un discours dans 1 quel il expos ut les mo ifs qui avaient amené la convention faite cuire lo saint-sicge cl le gouvernement français. Il yéla.tiit quelques principes for sages; mais ou croit s'apercevoir q le l'orale .r craignait de paraître trop favorable a la religion catholique, et qu'il redoutait les sarcasmes de la philosophie, à moins q Ton no veuille l'excuser sur les préventions nue l'esprit révolutionnaire avait encore laissées, chez beaucoup de gens eu place, contre la religion; préventions telles, que lo gouvernement pouvait craindre que

le concordat ne fût pas adopte, si on neurtait trop les opinions. Le discours de Portalis d'ailleurs était grave, décent, et contrastait avec le langage révolutionnaire, inhumain et farouche , dont cette même tribune avait retenti tant de fois. Il lit ensuite lei ture du concordat du 15 jui let , que lo corps législatif adopta, après quelque discussion. En 18i)3, il fut élu candidat au sénat conservateur, en juillet de l'année suivante on le nomma définitivement ministre des cultes. Le 1" février 1805, il fut créé grand oflieier de la Légio:i-d'JIonneur. Le 2 janvier 1806 il

t)rouonça à l'Institut, dont il était membre, 'Eloge d'Antoine- Louis Séyuier , avocat au jwrlemeut de Paris, et successeur de Fontenelle à l'académie française : cet éloge a eu deux éditions. Portalis mourut le 25 août 1807. Bonaparte ordonna qu'il serait élevé à ce ministre une statue dans le conseil d'Etat. Elle a été exécutée par Desenne. En I82t), son fils a publié un ouvrage posthume intitulé : Traite sur l'usage et l'abus de l'esprit philosophique pendant le xvin' siècle, précé lé d'une notice fort intéressante sur l auteur, Paris, 2 vol. in-8'. C'est un livre trèsremarquable par la | hilosuphie religieuse qui y règne, par l'espiit de méthode, d'analyse etd impart alité qui a présidé a sa composition, et p ir un >tvh- noble et élégant.

PORT ALLIER Ci.al dk-Joskpii), ecclésiastique du diocèse ue Belle/, né le 19 mars 1788 à Mexin eux, diocèse de Lyon, mort lo 22 juillet i8J1, exerça le ministère a Poneiii, et lui onsu te employé dans les séminahos de .Meximieux, d'Alix, de l'Argenlière et de Saint-lréuée à Lyon. M. l'évèque de Be;ley, ayant pris possession de son siège, chargea ! abbé Portai. ier de t aïs les soins relatifs à la formation du grand séminaire de son d,o- CÔSe qu'il établit a Brou. Le jeune ecclésiastique s'en acquitta avec zèle et intelligence : sa faible sawé ne lui permettant pas de supporter continuellement les pénibles ausiélités delà vie de séminaire, il revint à Bourg, où il fut chargé do diriger le noviciat des sœurs de Saint-Joseph, pour lesquelles il a composé quelqu. s ouvrages. Celle congrégation, qui se consacre à t us les genres «lo bonnes œuvres, tient sept hôpitaux, et a 80 établissements dans lo diocèse. Parmi 1 s ouvrages dont l'abbé Portail ier est auteur, on dis.iuguc le Manuel des cérémonies lyonnaises et te Mois dr Marie. On a ans i de lui une nouvelle édition de I Histoire de l'éijlise de Brou. L'évèq e do Baui - l'avait uommé chanoine d'honneur d ; sa càthéd aie.

PORTE de Saint-Martin (Antoine de La), né eu Bretagne d'une famille distinguée , originaire de l'Anjou , lit profession, en 1611, che/. les carmes do l'étroite observance de Rennes , et alla faire ses études théologiques au collège des jésuites de La Flèche. 11 enseigna successivement la phdosoph.e et la théologie aux novices de son ordre. En 1023, il lut nommé prieur du couvent de Poitiers qui venait d'être réformé, puis il le fui de celui de Louduu, el enfin, en 1626, do celui d'Angers. Il prêcha avec beaucoup

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de succès dans la cathédrale d'Angers, pendant un octave du Saint-Saorenient, puis à Paris, où les carmes de l'étroite observance de Rennes s'éta lirent d ins le couvent du Très-Saiut-Sacrement , connu sous le nom des Rillettes. Le P. de La Porte mourut le 20 septembre 1050. En 1G37, le P. Slrali , général de l'ordre, l'avait nommé son commissaire pour établir la réforme dans la grande maison des carmes de la place Maubert. On a du P. de l a Po te : La présence, de Jé*us-Christ dans ies hôpitaux et les prisons, par un prêtre pauvre. Paris, 16V0, in- 12; Conversation arec Jésus-Christ dans le Très- Saint-Sacrement de l'autel, Paris, 16*4, in-12; De la manière, de bien vivre dans les compagnies, Paris, 1GH, in-12; Le Trésor des richesses dans le sein des pâtu res. P u is, 16V1» , in-i2; Les Conduites de. la grâce, Paris, 16'i5, Hi'Hi, in-V'; La Vie th' madame la conseillire de Ferrant-Beau fort, P.u is 1650, in-8* ; Les Vacances spirituelles; Contemplations amoureuses sur la passion de Jésus-Christ : ces deux dernièies productions n'ont pas vu le jour.

PORTE (Barthélémy de La), prêtre et théo ogien, né v-rs I6U9, »tait, selon le Dictionnaire des anonymes, delà Ciolat. Il parait que n'ayant pas voulu signer le formulaire , il s'était attaché au d ccese de Montpellier, où M. Colbert lui coulera les ordres, et qu il est le même qui fut exilé sur une accusation d'intrigues, en 1741. à Auxerre et en 17'*3 à Bordeaux. Quoi qu'il eu' soit, l'abué de la Porte mourut en 1786, après avoir publié divers ouvrages >ous lu voile de l'anonyme. Nous citerons : Le conciliateur pacifique , ou Remarques succinctes d'un théologien de province sur la lettre de l'abbé Jouberl au P. de Saint-Gènes sur les indulgences, 1760, in-12, a l'occasion de< écrits de Mariette sur cette matière ; Lettre d'un Rorddais sur la Vie et les mystères de la sainte Vierge, de Lafitau (Voy. Lafitau), 1739, in-12, de concert avec le P. Eyuiar; Lettres philosophiques eU théologiques, avec la réfutation d'une Instruction pastorale de M. delteaumont, 1760; inscription en faux contre le texte cité sou> le imm de Ro'suet, dans la réclamation de l'assemblée du oergé de 1760, 1761, in-12 ; Principe* llitologiques , canoniques et civils sur l'usure, 17u3, 3 voi. in-12. Us comment eut par une Introduction intéressante sur les écrits pour et contre Je | rét, et unissent par six Lettres contre le Traité des prêts de commerce ; Nouvelles lettres à un ami sur les prêts usuraires de commerce, 1760, in-12. Un quatrième volume, ajouté aux Principes théohgiques , en 1772, est spécialement dirigé contre le Traité des prêts de Mignot. Lettre instructive d'un théologien ronuiin sur la nouvelle dévotion au sacré Cœur, 1773 (c'est la traduction d'un écr t en italien, qui avait pau à Kome); Le Défenseur de l'usure confondu, ou Réfutation de la théorie de l'intérêt de l'argent, i7H2, in-12, avec un recueil d'ordonnances, par Mollmt. H est à regretter que La Porte, homme d ailleurs instruit et régulier, ait mêlé à de fort hoiines raisons dés expressions dures contre ses adversaires.

PORTER (François), né en Irlande dans Je comté dcMeatli, fut récollet < I professeur en théologie dans le couvent de Saint-Isidore à Rome. Plusieurs cardinaux l'honorèrent du titre de leur théologien, et Jacques 21 lui donna c lui do son historiographe. Il mourut à Rome, le 7 avril 1702. On a de lui : Securis evungelica ad hœresis radiées posita , 167i; Palinodia religionis prœlensœ reformata-, 1679; Compendium Annalium ecclesiaslicorum regni uiberniœ, 1690, in-V'; Sgstema dreretorum dogmaticorum ab initia nascentis Ecclesiœ per summos pontifices, concilia grnerujia et particulariahucusque editorum, 1698.

PORTFS (Philippe des), né à Chartres, en 151m3, vint à Paris et s'y attacha à un cvèque avec lequel il alla à Rome, où il apprit la langue italienne. De retour eu France, il se livra à la poésie française, qu'il cultiva avec un succès distingué. Peu de p éles ont été aussi bien payés «Je eurs vers. Henri III lui donna 10,000 écus pour le mettre en étal de lublier ses premiers ouvrages, et Charles IX ui avait oo né 800 écus d'or pour son Rodomont. L'amiral de Joyeuse (il avoir à l'abbé des Portes une abbaye pour un sonnet. Enfin, il réunit sur sa tète plusieurs bénéfices, qui totlS ensemble loi produisaient plus de I0,0«)0 éeusde renl.-. Henri 111 faisait aussi l'honn ur à des Port s île l'appeler d.-ns son conseil, et de le consulter sur les affaires les plus importantes; du royaume. On prétend qu'il refusa plusieurs évèchés, et même l'archevêché de Bordeaux. Après la mort d« Henri III, il embrassa le parti de la ligue, et couti ibt.a à enlever la Normandie à Henri IV; il travailla ensuite o la faire rentrer sous son ob -issau e, et obtint l'amitié et l e lime de ce m narque. I) s Portes mourut en 1G0G, à G.* ans. Nous av ns de lui : des Sonnets, des Stances, des Elégu s , des Chansons, ûvs Epigrammes, des Imitations de VArioste , la Traduction des Psaumes, en vers fiança s, 1598, in-8" : d'autres Poésie*, qui viieut le jour pour la première fo.s en 1573, in-V. La muse de des Portes a une naïveté et une simplicité aimables; il est le premier parmi les poêles franchis qui ail possédé l'inutile et sou», ot danger. u\ talent ne un tire de t'agreuient et de la délicatesse dans les vei s erotiques, li possédait tous les poètes anciens et modernes, et il les imitai souvent. Malherbe a beaucoup critiq é si s ouvia.es. Des Portes était net eu de Malliui iu Hegnier, et avait un frère, Joachiin des Port s, auteur u'uu Abrégé de la \ ie du roi Charles JX

PORTEUS (Beiluvj, lord cvèque de Londres, né à York en 1731, mort en 1&08. lut d'abord chapelain du ro> , j uis curé de Latnl eih, et ensuite évèque de Chcster, où l'un des piemiers actes de son épisco; at fui une exhoi taCon pour recoinuian er l'observer le venuredî sa ni. De la il passa sur le siégi- anglican de i.ou tics, après la mort du célebie docteur Lowlli, arrivée en 1Ï87.1I se rendit célèbre par ses talents et ses succès dau> la prédication. On a de lui : une édition de la Courte réfutation des erreurs de l'Eglise romaine, extraite des cinq serinons de Thomat

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