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durant les cent-jours , mais il ne quitta point son diocèse. Il mourut à Toulouse le 10 octobre 1816, à la suite d'une attaque d'apoplexie dont il avait été frappé dans le cours d'une tournée épiscopale. Ce prélat, aussitôt après sa nomination à l'archevêché deTjulouse, s'était empressé d écrire une lettre de s omission au pape, et de se réconcilier avec l'Eglise, et depuis il se conduisit constamment de manière à mériter l'estime et le respect de ses diocésains. 11 était membre de l'académie des Jeux floraux de Toulouse.

PRIMEROSE (Gilbert), naquit en Ecosse vers la fin du xvr siècle, et fut ministre de l'Eglise française à Londres; par la suite , il devint chapelain du roi et chanoine de Windsor. H est auteur de plusieurs ouvrages théologiques, parmi lesquels on distingue : Le vœu de Jacob , ou Opposition aux vœux des moines et religieux, » vol. in-8", en français; La trompette de Sion, recueil de dixnuit sermons; d'autros Opuscules , etc. Primerose mourut en 1642.

PRINCE (John), théologien et biographe, né à Axminsler dans )o comté de Devon, mort en 1720, fut vicaire de Berney, et laissa plusieurs Sermons et divers écrits , notamment les deux suivants : De l'imprudence et de la déraison des raisons de prudence allé guées pour l'abolition des lois pénales • Lettrt à un jeune théologien , contenant quelquts courtes instructions pour la composition et le débit des sermons. Mais son principal ouvrage était une biographie des hommes marquants de la province où il était né, et dont il publia le premier volume, en 1701, in-fol. Le second tome était prêt à être imprimé, mais Je froid accueil fait au premier par le public détermina l'auteur à le garder manuscrit. L'ouvrage avait pour litre : The Worthies of Devonshxre (Les grands hommes du comté de Devon). Après la mort de l'auteur, celte biographie fut recherchée et, devenue très-rare, elle fut mise à très-haut prix. Elle fut réimprimée a Londres, 1809, in-4% avec des additions et des figures. Israéli lui a donné une place dans son livre des Infortunes des auteurs. John Prince était membre de la société des antiquaires.

PRINCE (Daniel), libraire et typographe anglais, né vers 1710, mort en 1796 à Oxford, où il dirigeait l'imprimerie de l'université , donna plusieurs éditions d'ouvrages importants, qui sont estimées et recherchées : Marmora Oxoniensia (lesMarbresd'Arundcl), par Richard Chandler, Oxford, 1763, in-fol.; les Commentaires (de. Guillaume Blakstone) sur les lois d'Angleterre, 1765 et années suivantes, 4 vol. in-4°; la Bible hébraïque de Kennicolt, 1776-1780, 2 vol. in-fol., etc.

PRISCILLE ou Prisque, Priscilla, Prisca, chrétienne, femme d'Aquila, est fo t connue par les Actes des Apôures et par Jes E:»itres de saint Paul. Le zèln de ces deux époux pour la progrès de l'Evangile les reudit célèbres : ils s établirent d'abord à Rome; mais l'édit de bannissement que l'empereur Claudien porta contre les juifs les obligea de se retirer à Corinthe. où ils exercèrent l'art de

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ftire des tapisserie*, et où ils enrent l'un et l'AUtre l'avantage de rerevoir saint Paul chez eux. Ils risquèrent kur vie pour sauver celle do r/itiAti © , qu'ils conduisirent jusqu'à Ephèse, quand il tut obligé d quitter C irinthe; cYst le témoignage que ce grand homme leur rend lui-même : Qui pro anima mea suns cervires supposuerunt. Do là ils retournèrent à Rome, où ils étaient lorsque saint Paul écrivit son Epftre aux Romains, l'an 58 de JésUs-Christ; ils revinrent ensuite à Ephèse quelque temps après ; ils y demeuraient lorsque saint Paul écrivit là seconde Epitre à Timolhée. Les Grecs et les La ins célébraient leurs fêtes. (Voy. Aoiui.v.) La tradition de Rorue e^t que sant Pierre a •consacré un autel dans la maison de si in te Prisuue. Ces paro'es du 16' chaj». de l'EpIt e aux Romains, Silutatt Priscam et Ai/uil un et domesticam rrclesiam eorum, vieil uent à l'appui de cette tradition.

PRISCILLE. Voy. Motta*.

PRISCILLIEN, hérés.arq ie du iv siècle, né en Espagne, était un homme considérable par sa fortune , par sa naissance et par son mérite. A une grande facilité de parler il joignait un extérieur humble, un visago composé, des mœurs austères et un grau 1 désintéressement. Ces qualités étaient ternies n i r une curiosité téméraire, par un caractère ardent et inquiet, qui le jetèrent d'abord dans les folles et vaines recherches de fa magie, et ensuite dans les erreurs des gnostiques et des manic'iéens. Son hérésie commença à éclater en 379, et se répan Jit rapidement dans l'Espagne, sa patrie. Il confondait, comme Sabeluus, les trois personnes de la Trinité, et s'exprimait sur ce sujet en termes nouveaux et extraordinaires. Il enseignait que Dieu avait plusieurs lils , que Jésus-Chnst n'avait pris la nature humaine, n'était né et n'avait >ou!Tert qu'en apparence. Il condamnait le mariage et en rompait les liens; il autorisait les plus grandes obscénités. Aux livres du No iveau Testament sjs disciples joignaient de faux act s et deux ouvrages remplit de blasphèmes, l'un intitulé : Memoria apostolorum, écrit pir Priscillien ; l'autre appelé Libra , attribué à 1 ictinius. Les priscillianistes formèrent un parti considérable en Espagne. Hygin, évèque deCordoue, et Ithace, évèque a Ossobona, les poursuivirent avec beaucoup d" vivacité; mais Hygin se lais-a depuis gagner, et fut lui-même excommunié. Après plusieurs dis-

Rutes, les évèques d Espagne et d'Aquitaine nrent un concile a Saiagosse en 381, où les nouvelles erreurs furent anatliérnatisé s. Instance et Salvien, deux évèques priscillianistes, loin de so soumettre au jugement du concile , ordonnèrent Priscilhen évèque.

Cette ordinal on souleva tout l'épisco; at contre lui. L'emporeur Gratien ordonna de les bannir. Priscillien, Instance et S.i'vien s'adressèrent au pape Damase, qui refu-a de les voir. Salvirn mourut à Rome} les d- iix autres screlirèrentàMilau,oùsaint Ambro.se refusa de communiquer avec eux. On assembla un coucile à Bordeaux en 384 : mais Priscillien

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ne voulut point répondre devant les évèques. Il en appela à Maxime, usurpateur de 1 empir>. Les évèques Illuce et Mare l'accusèrent devant lo prince, malgré les sollicitation» do sa ut M rtin de Tou s. qui, dans la crainte qu'on n'usât do trop de rigueur, conjura ces évèques de se désister île leur accusation ; il pria également Maxime de laisser la vie aux coupables, alléguant pour raison qu'il suffisait qu'ils eussent été dé lards hérétiques et excommuniés parles évèques. L'empereur fit attention aux refont, ances de saint Martin, et promit même quo les personnes accusées ne seraient poi it rondamnées à mort. Mais à peine Miint Martin était-il parti de Trêves, que Maxime, i istruit qu-î Priscillien él ut coma ncu, de son propre aveu, e plusieurs crimes contraires îi l'ordre public, lo condamna a mort avec ceux qui l'accom araiaient. Le supplice de Priscillien rendit Ithace et Idace odieux. On voit l'impression que leur conduite fit sur les esprits, par lo panégyrique de Théodose, qu;1 Pacatus prononça à Rome l'an 389, en présence môme de Théodose, et un an après la mort de Maxime. Mais il ne faut pas prendre à la lettre ce quo dit l'orateur, qui voudrait faire croire à I innocence de ces hérétiques, qui, dans le fond, étaient très-eoupabhs. L'autorité de la jusuce et la protection de l'empereur empêchèrent qu'on ne poursuivit ceux qui avaient traité les priscillianisles avec tant d • rigueur, et qu'on appela ithaciens. Saint Ambroiso et plusieurs autres prélats so séparèrent de leur communion; parce que, quoique ces hérétiques eussent été punis justement et s don les lois, il était révoltant que leur sang eût été réjiandu à la sollicitation des évèques. Saint Martin refusa d'abord de communiquer avec eux ; mais il s'y détermina ensuite, pour sauver la vie h quelques priscilliamstes et à quelques partisans de l'empereur Gralicu. Honorius poria des lois sévères contre les priscillianistes d'Espagne. Cette secte fut eu grande partie détruite par le èlo de saint Léon, pape. Voy. saint Augustin, Epiai. 237, H" 3 S — Dissrrtatio crilica de prtscilliunistis, eorwnque facfti, doctrinis et moribus, par Simouis de Cries, Utreeht , 17W, in-V"; — Ilistoria prim illianistttrum , par François Girvc-ius, évè |uo d Urgel, Rome, 1749, in-V*

PRII'Z (Je\n-Georges), en latin Pritzius ou Pritius, célèbre théologien de la confession d'Augsbourg , naquit à Leipzig lo 22 septembre lGo-i, et so dévoua au ministère évangéliqu '. Il avait du savoir et du talent. Après a«oir reçu le doctor.it, il alla professer la théologie et la métaphysique à Zvrbt , devint surinten iant à SchlaiU et chap lam du comte de Reuss , et lit un voyage vu Hol ande et en Angleterre. A son relnur en 1707, il fut choisi pour occuper la chaire de tiiéo:ogie à l'université de Gri; swald. Il y remplissait en môme temps "les fonctions -de conseiller ecclésiastique et de. pasteur. En 1711, il fut appelé a Francfoit-sur-le-Moin pour y exercer la surintendance du ministère ecclésiastique. Pritz mourut dans cette ville

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le 2V août 1732. Il osi autour d'un assez grand nombre d'ouvrages. On lui doit notamment: des Sermons bri al] niant!; /) contrmptu iliritiarum aiffw [acultotum apùd nntiquoi philosophos, Leipzig, 1693, in-V: Dis* rtati» de atheismo et in se fado rt humano gêner i noxio, Leipzig, 1695, in-V"; De prœrogatira $exus masculini prœ femineo, Leipzig, in-V'; Disscrtalxo de qua'stione : quantum conférât crudit io ad feUcitatem humanam, Leipzig, iti i : la Doctrine de la prédestination, on allemand, Francfort, 17I-2, in-fr; Tntroductin in leclioheih iVbrï testànienti, Leipzig, 1 70V, 172-2, 1T2V, in-8"; De amore Dei puro in causa /•>nelonii , in-V'; Disputatio de enthusinsmo Mnlebranchii, 1710. in-V'; De immortalitate hominis, in-V*, contre Àsgll, avocat anglais qui avait fait un I vre dans l 'quel il étalilissàit qu'un homme pouvait, sans passer par la mort, être transféré de celt'è vie mortelle h la vie éternel e; une édition des Oeuvres tir saint Mçcaire d'Eqypte . grec et latin , Leipzig, 1698 et 1009, 2 vol. in 8 ; une édition 4tt Nouveau Testament, en grec, avec les diverses leçons et des o -rtes géographiques, etc., Leipzig. 1702. 1709 rt 171». in 12; des éditions dos Lettres latines de Miltori, Cromwell, etc. adressée* a différents princes de l'Eijrope. Leipzig, lf>99, in-12; De statu rrliijionis christ iann? in reqno sinensi ; De usu rationis; De cousis finalihus, in rerurn essentiis explicandis, attendendis: de-* liadu -lions en allemand : du Vayaqe de Suisse, il' Italie et de quelques endroits d'Allemagne et de France, par l'anglais G 1 ert Bumot , avec une préface snr le quiélisme, Leipzig, 1 093, in-12; de V Essai historique rt politique sur la | 8e Marie II, reine dWnqleU rn\ <le l'anglais du môme, Leipzig, 1690. in-12. Prit/, avait en Outre coopéré aux Acta eruditorum de Leipzig; il avait traduit «lu français en latin l'ouvrage de Huet sur la situation du paradis terrestre, Leipzig, 169V, in- 15. et h la -uitc de la Demorstratio evanjrlica, inipr. a Leipzig, in-V", même année.

PROCI US (saint-, célèbre patriarche Ae Consiantinople, disciple de saint Jean Chrvsostome, s'opposa avec une force raèfêa de douceur aux progrès du m-stoHanisme. et Contribua beaucoup par ses vertus an t iomph • de la vérité. Il nous reste de lui des II»me'lie's, d s Epilres, entre lesquelles on distingue coll." qui est adress.V aux Arméniens snr la foi; et d'autres écrits en gr c, publiés par Riocardi, H me, 1630, in-V'. On les trouve aussi dans In Bibliothèque dès Pères. Son style est seiné de pointes et d'antithèses. Cet illustre prélat mourut en VV7, apn s 13 ans et trois mois d'épiscopat. Saint Cy- Hllo «lit « que c'était un homme rempli de «piété, parfaitement versé dans la connaist sance de la discipline ecclésiastique, et • un observateur exa.t des carions. «

•PROCOPE (saint) était né a Jérusalem; mais il se retira à Bethsan, autrement appelée Scythopolis, où il fut ordonné lect -nr et exorciste. 11 fut aussi chargé U'expliqHier la langue grecque en syro-ehal iaïqu C'était, an rapport de l'auteur de ses actes, un

homme d'une vertu sublime, qui avait toujours vécu dans une chasteté perpétuelle ? dans la patience et dans la pratique des plus grandes austérités. Il possédait parfaitement les sciences des Grecs, mais il était encore plus versé dans la connaissance des saintes Ecritures, dont il pourrissait et fortifiait son /\me. Les é lits do Dioclétien contre le christianisme étant arrivés en Palestine au mois d'avril de l'année 303, Procope fut le premier des (idé es du pavs qui versa son sang pour Jésus-Christ. 11 fut arrêté à Bethsan et conduit à Césarée avec pl sieurs autres chrétiens, où* avant refusé de sacrifier aux empereurs, se disant dieux, le gouverneur le condamna h être décapité. Saint Procope est h nioré chez les Grecs avec le titre de grand marti/r. Eusèbe a écrit les Actes de son martyre, et a été témoin oculaire de tout ce qu'il y ranporte. »

PROCOPE de GAZA, rhéteur et sophiste grec, vers 500, a composé : une Chaîne des Pères grecs et latins sur VOctatouque^ c'està-dire les premiers livres de ta Bible; cllo parut çn lâlin, in-fol.; des Commentaires sur les Livres des Rois et sur les Paralipornènes, que Meu'.sius a publiés en grec ef. en latin, Leyde, 1620, in-V*; des Commentaires sur Is ne, imprimés en grec et en latin, Paris, 1580, in-fol., dans lesquels il no s'attache pas as*ez au son- lit éral, et e«t diffus.

PROCOPE-RASE, ou h Rasé. C'était un gentilhomme bohémien qui, après 'ivoir yôy.agé en Allemagne, en Franc, en Italie, en* Espagne et dans la Terre-Sainte, reçut la tonsure, ce q li lui lit donner le nom de Rase ôu de Rasé. 11 Tut même ordonné prêtre; mais, dégoûté de l'état eccl 'siasti iuo, qu'il déshonorait par ses vices et ses erreurs, il s'attacha h Zisoa, chef des hussites qui eut pour lui nue confiance t »ute particulière. 11 succéda h cet aventurier en 1V2V, fit de grands ravages dans la Moravie, dins l'Autriche, dans le Brandebourg, la Si'ésie et la Saxe; se rendit maître de plusieurs places et d'une grande partie do h Bohème. Sigisnaond, l'ayant vainement combattu, crut quo ses négociations seraient plus heureuses que ses armes; il eut une entrevue avec Procope, qui lui demanda b aucoup, et n'obtint rien. Ce rebelle, déterminé à continuer la guerre, écrivit une longue lettre en mauvais latin, pour solliciter les princes chrétiens d'envoyer au concile de Bile, indiqué en 1V31, leurs évôques et leurs docleurs, nour disputer avec les docteurs des hussites, à condition de ne prendre pour fondement de leurs disputes que le texte seul de l'Ecriture : moyen sûr, d'engendrer et de propager toutes sortes d'erreurs, en substituant dos explications arbitraires à l'autorité de la tradition des saints Pères et de l'Eglise catholique. Il écrivit une autre lettre a l'empereur Sigismond, le 22 mai 1V32,

Sour l'engager a se trouver au concile do Aie. Procope se rendit au couche avec ses fauteurs, au commencement de 1V33; mais Voyant q e les affaires ne tournaient pas selon ses désirs, Il en repartit fort irrité, et

continua ses courses et ses ravages. Procope mourut en 143'*, des blessures qu'il avait reçues dans un combat. Ses deux Lettres se trouvent dans le dernier volume de In grande Collection des Pères Martèno et Durand. — Il ne faut pas le confondre avec Procope, surnommé le Petit, chef d'une partie «le l'armée des hussites, qui accompagna Procope le Rasé, et fut tué en U.W, dans la môme action où cet aventurier fut bl ssé à mort.

PRODICUS, chef des hérétiques appelés Adamites, se fit connaître dans le «■ sècle par ses extravagances. La principale, et celle qui a donné le nom d'adamites à ses sectateurs, fut que l'homme devait être nu, du moins dans la prière, parce qu'A'Iam avait toujours été tel dans le temps d'innocence. (Voy. Picard). L'abus que les hérétiques ont fait dans tous les temps de la sainte hcriture, quand ils ont voulu en être les seuls interprète-*, prouve la nécessité d'un tribunal suprême pour l'expliquer, et montre de plus, contre ceux qui en conseillent la lecture à tout le monde, que ce livre divin peut devenir une source d'erreurs dans les esprits faibles ou corrompus. Gerson remarque que c'est de là « que sont venues les erreurs des « béguards, des pauvres de Lyon et de tous « leurs semblables, dont il y a beaucoup de « laies qui font une traduction delà Bible dans « leur la- gue vulgaire, au grand préjudice et « scandale de la vérité catholique. C'est ce « qu'on a proposé de retrancher par le projet « de réformation.» Tractat.de comm. latc.sub utraque specie. a C'est, dit-il ailleurs, une « chose trop périlleuse que de donner aux « hommes simples qui ne sont pas savants « les livres de la sainte Ecriture traduits en « français, parce qu'ils peuvent, en les cx- « pliquant mal, tomber dab->rd dans des er- « reurs ; ils doivent écouter culte parole « dans la bouche des pré licite rs, autrece ment on prêcherait en vain. » Serm. de Nativ. Dom. H se fonde sur la réflexion suivante : o Comme on peut tirer quelque bien • d'uno bonne et li elc version do la Bible « en français, si le lecteur l'entend avec soft briété, au contraire il arriver.i des erreurs «• et des maux innombrables si elle est mal « traduite ou expliquée avec présomption, « en rejetant les sens et les explications des « saints docteurs. » Serm. contra adulât. Voy.

Al.GASIE, Ail UN DEL, EUSTOCUIUM, HaR.NKY,

Mallet, Marcelle

PROSPER (sain'), naquit dans l'Aquitaine au commencement du v' siècle. 11 pa<*sa sa jeunesse dans les plaisirs et la débauche; mais les malheurs dont les peuples é'aient accablés par les ravages des barbares lui firent ouvrir les yeux. Après avoir expié les fautes de sa vie passée par ses larmes et par ses austérités, il voulut engager les peuples a l'imiler dans sa pénitence. Il se nourrit des livres de saint Augustin, auquel il s'unit pour la défense de la grâoe contre les semi-pêlagiens. Lorsque ces hérétiques répand rent leurs erreurs dans les Gaules, Prosper 1 ;s dénonça a cet illustre évôquo. après la mort du inaitre. lo disciple n'eu fut

PRO t>7<»

pas moins ardent à défendre sa doctrine. U réfuta les prêtres de Marseille et Cassien. {Voy. Cassien Jean). Ses écrits ayant excité quelques rumeurs, il alla à Rome avec un pieux laïque, nommé Hilaire, pour porter de concert leurs plaintes au pape. Célestin était sur la chaire de saint Pierre; il écrivit en leur laveur aux évêques des Gaules. Saint Léon, successeur de Célestin, ne témoigna par» moins d'estime à Prosper; il le fil venir à Rome, le lit son secrétaire, et se servit de lui dans les affaires les plus importantes. Ce saint vivait encore, selon la Chronique de Marcellin, en V63; mais on ignore en quelle année il mourut, et s'il était évêque ou laïque. La plus commune opinion est qu'il n'était point engagé dans le ministère ecclésiastique. Les écrits qui nous restent de saint Prosper sont : une Lettre à saint Augustin et une à Rufin; le Poème contre les ingrats. Il donne cette dénomination aux pélagiens et semi-pélagiens, qu'il regarde comme des ingrats envers la grAce de Jésus-Christ. Deux Epigrammes, contre un censeur de saint Augustin; cent seize autres Epigrammes, avec une préface; la Réponse aux objections de Vincent; le Livre sur la grâce et le libre arbitre, contre le Collateur, c'est-àdire Cassien ; le Commentaire sur les Psaumes, qui n'est qu'un abrégé de celui de saint Augustin; nous n'en avons qu'une partie; le Recueil de 392 Sentences tirées des ouvrages de saint Augustin, en prose, et traduites en vers latins; deux Chroniques, l'une depuis l'origine du monde jusqu'à l'an 455, publiée p ir lo P. Labbe, dans sa Bibliothèque des manuscrits; l'autre, nommée Chronique consulaire, publiée par Du Chesne dans le 1" volume des Historiens de France. On a attr bué à sa nt Prosper les Livres de la vocation des gentils, qui a ipartiennent avec plus de vraisemblance à saint Léon (voyez ce nom et Asthelmi, et l'article suivant), ainsi que d'autres ouvrages qui ne sont pas de lui. Cet illustre défenseur de la gr.ice a réuni le rare talent d'écrire avec élégance en vers et en prose. Ses poésies ont de la douceur, de l'onction et du feu. La diction en est pure et le touc aisé. S'il n'y a point répandu certains agréments, c mme les poètes profanes, t 'est qu'il ne cherchait qu'à édifier et non à pl ire; la matière d'ailleurs ne le permettait pas. Ses ouvrages en prose sont d'un style concis, nerveux, naturel, sans affectation ni de termes ni de figures. Dans l'un et d. ns l'autre genre d'écrire, il traite son sujet avec beaucoup de force et de netteté. La meilleure édition d" ses œuvres est celle de Paris, 1711, in-folio, par Mangeant. Jean Saiinas en a donné une édition enrichie de notes, à Rome, en 1732, in-8". Le Maistre de S.icy a donné une traduction en vers français de son Poème contre les ingrats, Paris, 16V6, in-12. M. Migne a publié ses œuvres complètes sous ce litre; Sancti Prosperi Aquitani, S. Augustini discipuli, S. Leonis papœ notarii Opéra omnia juxta t, ss. codices , neenon edittones anliquiores et eastigaliores accurate recognita, secundut*