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célébrité, qu'il ne cherchait pas, lui fit des jaloux. Sa \nét<S le portait à rechercher les ouvrages qu'il croyait les plus propres à la nourrir. Il lut les Mystiques, et même, diton, les écrits de Molinos, qui n'étaient pas encore condamnes. Il reçut chez lui , en 1686, madame du von et le P. Lacombe. Il n'en fallut pas davantage à ses ennemis pour faire éclater leur haine. Us le dénoncèrent comme complice de Philibert Robert, dont on poursuivait alors le procès pour accusation de quiétisme. Quillot en effet fut compris dans la sentence lancée le 17 juillet 1700, par l'oilicial de Dijon, contre ce prêtre et ses sectateurs. Quillot qui n'avait point comparu fut déclaré, par cette sentence, contumace , atteint et convaincu d'avoir tenu des discours remplis des erreurs du quiétisme, d'avoir distribué des livres qui contenaient lesdites erreurs, etc. , et pour cette raison il fut condamné à trois ans de prison dans un monastère, à y jeûner au pair) et à l'eau tous les vendredis, et à faire certaines arières et a imônes : tout pouvoir d'entendre es confessions lui était retiré. Cependant Ouillot s'était caché. Le parlement de Dijon, de son côté, prenait connaissance de celte affaire en ce qui pouvait le concerner ; car plusieurs personnes avaient été englobées dans celle sentence. Quillot y til parvenir différentes pièces qui prouvèrent son innocence ; et par arrêt du 27 août 1700, il fut mis hors de cour. Ce premier succès lui en fit espérer un plus complet. 11 demanda la révision du procès instruit devant l'officialité, et se constitua en prison. Une nouvelle sentence le renvoya à pur et à plein de l'accusation formée contre lui ; il sortit de prison le 21 avril 1701 , et reprit ses fonctions, a l'exception de celles du confessionnal, dont les supérieurs ecclésiastiques jugèrent qu'il devait s'abstenir. Cette justification authentiquo n'empêcha pas la publication d'un écrit calomnieux sous le titi e d'Histoire du quillotisme, ou de ce qui s'est passé à Dijon au sujet du quiétisme, etc., Zell, 1703, in-4\ L auteur est Hubert Mauparty, procureur du roi du bailliage et siège présiilial de Langres : tout, dans cette histoire, respire la passion et la haine. On veut absolument y faire croire à une nouvelle hérésie, dont Quillot serait l'auteur. AI. de Clermont-Tonner re, évèque de Langres, ayant fait examiner cet ouvrage, le défendit par une Lettre pastorale du 21 avril de la môme année, et Je parlement de Dijon le condamna, le 9 juillet suivant, à être lacéré et brûlé par l'exécuteur de la haute justice, comme calomnieux et blessant également le sacerdoce et l'empire. Il est devenu très-rare. On ignore l'époque de la mort de Quillot.

QUINCAKNON (le sieur de) écu.ver, ancien lieutenant de cavalerie et commissaire de l'artillerie) ne nous est guère connu que par deux opuscules, fort rares , sur deux églises de Lyon. Us sont intitulés : Les antiquités et la fondation de la métropole des Gaules, etc., avec les épitaphes que Te iemps y a religieusement conservées, Lyon, Mat-

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thieu Libéral, 1673, m-12; La fondation et les antiquités de la basilique collégiale et curiale de Saint-Paul, in-12, sans date et sans nom de ville (imprimé à Lyon aux frais de l'auteur vers 1682). On trouve dans ces deux écrits des particularités très-intéressantes.

QUINDART db La HAYE. Voy. Haye.

QU1NT1EN (saint), né en Afri |ue, sous la domination des Vandales, vint en France du temps du roi Clovis, et fut élu évôque de Rodez; i. assista en cette qualité au concile d'Agde, en 506. Chassé de son siège par les Golhs, il se retira en Auvergne, où il devint évèque, cl où il mourut saintement en 527, après avoir sauvé par ses prières sa ville épiscopale, que le roi Thierry avait juré de démolir.

QUINTIN, tailleur d'habits qui fut, avec un autre homme obscur et inconnu, appelé Chopin, chef des hérétiques qu'on nommait Libertins, tient une place parmi l**s rêveurs et les blasphémateurs du xvi' siècle. 11 soutenait que Jésus-Christ était Satan, que tout l'Evangile était faux; qu'il n'y avait dans l'univers qu'un seul esprit, nui est Dieu ; qu'on ne doit pas punir les méchants ; qu'on peut professer toutes sortes de religions; enlin, qu'on peut sans péché se laisser aller à toutes ses passions. Cet impie factieux et turbulent rut brûlé à Tournay en 1530 : mais la mort du maître n'empêcha pas les disciples de se répandre en France, en Hollande et dans les pavs voisins.

QUINTIN* (Jean), fils d'un greffier de l'of- Gcialité d'Autun, naquit dans celte ville le 20 janvier 1500. Après avoir voyagé dans les divers pays qui sont à l'orient de la Méditerranée, il fut chevalier servant dans l'ordre de Malte, et accompagna le grand maître dans cette lie, en qualité de domestique. Revenu en France, il fut fait prêtre a Paris, professa le droit canon depuis 1536, et obtint un bénéfice dans l'ordre de Malte. Une harangue qu'il prononça au nom du clergé, en 1560, dans l'assemblée générale des Etals du royaume, et dans laquelle il exhortait le roi et la reine à prendre des mesures énergiques envers les protestants , excita les plaintes de ces derniers. Quintin mourut à Paris le 9 avril 1561. On cite de lui : Melitœ insul r descriptio, Lyon, 1536, in-V ; réimprimé à Paris, in-8* ; Exegais concilii cujusdam generalis in uno beneficiorum multiludinemvetantis, tert. lib. Décrétai. Greg. cap. 28, titul. 5, Paris, 1530, in-V ; Dejurxs canonici laudibus : ecclesiasticorum canonum defensio breviter et simpliciter duobus conciunculis, auctoritas, theoria simul et praxis ad ccclesiasticœ œconomiœ , ordinisque tabernaculi conservationcm, Paris, 1544, in-V ; 2* édition, ibid., 1601 ; 3* édit., Nuremberg, 1671 ; Spéculum sacerdotii Apostoli describentis epitco~ porum, presbyterorum et diaconorum mores, Paris, 1559, in-V ; Repetitœ dudum duœ duorum capitum prœlecliones, cap. De multa providentia, de prœbend. et dignitatib., et cap. Novit ille qui nihil ignonat, De judiciis in an-^ tiquis; quorum altéra beneficiorum ecclesiasticorum ccclesiastica dispensatio designaturi

altéra christiana ctvitatis aristocratia delineatur, Paris, 1552, in-folio : cet ouvrage roule sur la pluralité des bénéfices et l'aristocratie de la religion chrétienne; Orationes dua> adversus gtwslicorum sycophantas, Paris, 1556, in-8"; Joannis Zonarœ commentarii in canones conciliorum tam cecumenicorum quam provincial ium, Paris, 1558, in-V; Octogintaquinque régula, seu canones apostolorum, cum retustis Joannis monachi Zonarœ scholiis latine modo versis, Paris, 1558, in-4° ; Synodus Gangrensis erangelicœ promulgations... explicata commentariolis, Paris, 1500, in-V ; Schotia in Tertulliani librum de Prœscriptionibus hœreticorum, Paris, 1560 et 1561, in-V" ; Hœreticorum catalogus et historia, Paris, 1560 et 1561, in-V; li Harangue prononcé* dans les Etals d'O.léans, au mois de décembre 1560 ; Syntagma canonum grœcorum : c'est une traduction de l'ouvrage

Sec du moine Matthieu Blastares. Papillon, sa Bib iotbèque des auteurs de Bourgogne, donne quelques détails sur Quintin el sur ses ouv. âges.

QU1QUERAN de BEAUJEU (Pierre de), naquit, en 1526 , d'une ancienne maison d'Arles en Provence. Après avoir appris la rhétorique et la poésie à Paris, il lit un voyage en Italie, où il s'appliqua à la musique. De retour à Paris, il étudia les mathématiques, l'histoire naturelle , la botanique et les belles-lettres. Sa naissance, soutenue par la réputation que loi avaient faite es talents, lui mérita I évôché de Senez, h IVige de 18 ans. Il n'en jouit pas longtemps, ét-uit mort à Paris en 1550, a 2* ans. Quiquer.m fut le premier évèque nommé après le concordat de Léon X et de François I'*. On a de lui : un Eloge de la Provence, en vers latins, sous ce titre : De laudibus Provinciœ. On on a une version française, in-8% nar Pierre de Vini de Claret, archidiacre d'Arles. VnPùëmti latin fur le passage d'Annibal dans les liait* les. Ces deux ouvrages olfrent des iron ,.ea heureuses et de l'esprit ; mais ou voit que son génie n'avait pas encore acquis sa mail** rité. Ils ont été recueillis à Paris, en 1551, in-fol.

QU1QUERAN de BEAUJEU (Honoré de), de la même famille que le précédent, naquit à Arles en 1655. Après avoir brillé dans le cours de ses études, il entra dans la congrès galion de l'Oratoire à l'âge de 17 ans, et fut chargé, quelque teni| s après, de professer U\ théologie dans sa ville natale, puis a Sauuiur, Après la révocation de J'édit de Nantes, on l'envoya dans les missions du Poitou et du paysd'Aunis. Il s'y fit une si grande réputation, que le célèbre Fléchior, « vêque de Nîmes, lui donna un canonicat dans sa cathédrale et le choisit pour un de ses grands vicaires. L'abbé de Beaujeu se signala par ses prédications dans le Langue -.oc autant que dans le Poitou. U s'était» accoutumé de bonne heure à parler sur-le-champ et sans préparation. Son éloquence lo lit admirei dans les assemblées du clergé de 1693 et 1700. Le roi, informé des conversions que l'abbé de Beaujeu opérait dans le diocèse de