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honte; il épuise tous les moyens de persuasion que son cœur et sa raison lui suggèrent, ot ajoute : « Quant à moi, je ferai tout « <•»• qui dépendra de moi pour l'empêcher. » L'empereur ^conduisit brut. dément M. de Quélen, a qui la France n'en dut pas moins

f)cut-êïre d'avoir conservé son rang parmi es nation* catholiques. Le cardinal Fesch ayant été disgracié a relie époque , à cause de l'opposition qu'il faisait aux projets schisînaliq tes de son neveu, fut renvoyé dans son archevêché de Lyon, et l'abbé deQuélen voulut l'y suivre. Il refusa, en 181-2, les fonctions de ciapclain de l'impératrice Marie-Louise, qui lui furent offertes par M. de l'iadt, et bientôt il revint à Paris, pour s'attacher aux catéchismes de Sainl-Sulpice.

Après la restauration, il fut nommé membre «l'une commission chargée d'examiner les besoins de l'Eglise de France, et reçut, à la suite de ses utiles travaux, le titre d'évôque m parlibus de Samosate. Il fut sac.é le 28 octobre 1817 dans l'église des Cannes , par M. Coi lois de Pressigny, archevêque de Besançon. En 1819, le cardinal de Périgord, archevêque de Paris, se ie lit donner pour cna ljuteur, el il reçut à celte occasion le titre d'arch-vèque in parttbus de Trajanople. M. de Quéleu avait éi<- choisi pour prêcher à la cour l'avent du 1817; ruais d ne put remplir cete station, par suite de >a nominoiion à la prélalure , et il se lit remplacer dans la chapelle royale par Fiayssi.ous. Le ik mars 1820, il prononça dans la cathédrale do Saint-Denis, l'oraison funèbre du duc de Bcrry. « Cette oraison, qui subit une censure « de la part du ministère, ne répondit pas , « dit AL l'abbé Dassanco, à l'attente du pu- >t biic. Elle était cependant écrite avec beau- * coup de mesure et d'élégance, empreinte « d'une sensibilité rcligi; use et touchante; « mais il semble que des accents d'un > plus « hère énergie devaient letcniir sur la tombe « uu prince, et que cette mort d'un héroïsme « chrétien révélait du plus hautes et de plus « sévères leçons I » Napoléon ayant demandé au gouvernement français de lui envoyer dans son exil de S.dule-Hélône un pn Ire qui le disposai à bien mour r, Al. de (juélen s'oUrit pour celte graille el sainte mission; mais le ministre ne voulut pas priver le diocèse de Paris de ses talents et ne ses services. T.illeyran J-Péiig ud éunt mort le 2J octobre i82Ï, M. de Quéen prit pos-essiou du sié,je do Paris, et il lui le 123e pontife de celte église. Le paliium, envoyé par le pape, lui fut remis avec p mpe le 16 mai 18^2, a Noire-Dame , par l'archevêque de NiSibe, nonce du saint-siége. Le 31 octobre suivant, il entra à la chambre des pairs, cl deux ans après , il remplaça le cardinal de Bausset à l'académie française , où il fut reçu en même t mps qu'Alexandre Soumet, le 2ii novembre 182'*. 6on discours de réception, qui fut très-goûté, roulait sur l'alliance delà religion avec les lettres, les sciences et les arts. Dans la chambre des pairs, les intérêts de la religion et de la chaiité trouvèrent eu lui toujours un zélé défenseur, et il se signala

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notamment lors de la discussion de la loi dite du sacrilège (Voy. Fayet), sur laquelle il demanda à l'assemblée la permission de s'abstenir de voter; puis dans la discussion sur la conversion des rentes proposée par Villèle, qu'il contribua beaucoup à l'aire rejeter. Dans cette occasion, le peuple détela ses chevaux à sa sortie de la chambre, et le i amena eu triomphe à son palais. Relativement à la conduite qu'il tint à l'occasion des ordonnances du 16 juin 1828 concernant les jésuites et les petits séminaires, voy. Fravssixols, Feltrier, Cler viONT-TosisERRE. Après la mort de Léon X.l, M. de Quéleu paya un jus le tribut de regret» et de vénération à la mémoire de ce pape, eu même temps qu'il prémunissait les tideies contre l'esprit de système qui menaçait d'introduire la division et le schisme dans 1 • seiu de l'Église. L'aboé de Lamennais, qui crut se reconnaître dans les paroles du mandement, publia ceux Lettres à l archevêque de Paris, écrites avec beaucoup trop de hau eur. Le prélat ne voulut point compromettre la dignité de son m uistère en engageant une polémique avec le fougueux écrivain qui oubliait à ce point les lois des convenances et de la subordination. Le 25 avril 1629, M. de Quéleu présida a la magnifique cérémonie de la translation des reliques de saint Vincent de Paul : le corps, exposé à Nutio-Dame, lut solennellement transporté à la chapelle nouvellement construite d> s Lazaristes, rue de Sèvtes, n° 9a ; on comptait dans lecortége dix-sept évéques. LorSqu ou s occupait ou la composition du m.nistère Poliguao , on otfr.l a M. de Quéleu la présidence du conseil. 11 la refusa, et il d niLiira tout à iait ctiau0er aux ordonnances de juillet 1830, quoi qu'on en ait dit à ce sujet. C'est ce ministère qui lui donna au mois de mai 1830 la seule décoration qu'il ait jamais eue, le cordon du Saint-Esprit. Lorsque la révolution de juillet éclata, on persuada au peuple qu'il avait conseillé les ordonnances ; quelques paroles qu'il avait adressées a Charles X à l'occasion de la conquête d'Alg. r, devinrent le texte d'interprétations et de commentaires periides de la part des ennemis acharnés de la religion, et leprôiAl se vit en bulle aux violences populaires. Ai. de Quéleu élail venu de Cuntlausà Pans le lundi 20 juil.el pour présider sou conseil, et a„vant vu dans le Moniteur les ordonnances oe la ve;he, il dil à ses grandsvicai.es: « Tout ce, a est bon sur le papier, « ma. s tenons bien nos têtes. » 11 était a sa maison deConllans lor. que, le 28 juillet, uuo bande de furieux se présenta a l'archevêché,

Iiour s'emparer de l'archevêque qu'ils vouaient peu .ie au dia,.ea.i tricoloie quiiloltail sur le» tours de la cathédrale» 11^ se retirèrent sur l'assurance qui leur fui donnée par l'un des coi. cierges quo le prélat était absent ; mais ils se donnèrent rende/.-vous pour le lendemain. Le 29, eu effet, entre huil el neuf heures du matin, une troupe de quinze cents à de.x mille hoinuies vint assiéger la gr.lle, et annoncer qu'elle voulait s'emparer de cinq imite fusils et d'autant de

jésuites eafthes dans les caves. Ces misérables envahissent le palais : les uns brisent les serrures et les portes, volent l'argent, boivent le vin qu'il» trouvent dans tes caveaux, enfoncent les meubles, jettent dms la cour papiers, régi» très, livres: dix mille volumes furent anéantis. D'autres s'aTublent de costumes ecclésiastiques, et tirent des coups de fusil par les fenêtres, a in de persua er au p-uple que les eh mornes avaient fait feu sur lui. Les objets qu'on jetait par les fenêtres étaien' ou précipités dans la riv ère, ou b ûlés dans un gran I brasier. Quelques-uns même transportèrent du feu dms le pnlais nour incend'er les appartements dévastés. M. Desportes, membre de la commission administrative des hospices, qui depuis longtemps cherchait inutilement le moven de mettre (in à ces indunes scènes, eut alors une inspiration heureuse. Accompagné de quelques élèves en médecine qui comme lui avaient mis le tablier blanc de service, il se rendit dans les cours du palais, se fit procéder d'un braneard. et annonça que l'Hôtel -Dieu ne pouvant suliire au nombre des blessés, il allait faire préparer h l'archevêché des salles pour les recevoir. Il parcourut aiusi toutes les pièces, et réussit à les f lire évacuer, aidé de plusieurs gardes naiionaux qui arrivèrent en ce moment. Il y avait sept heures quele pillage durait. Des valeurs considérables furent soustraites: le prélat avait tou ïhé un legsd 'cent mille francs* provenant de madame Hocq lart, sa tante; il a ^ ait vendu dix mille francs de. rentes de son patrimoine, (tour eu employer le capital h la fondation de l'ét tblisseïnent des prêtres de Saint Hyacinthe qu'il méditait depuis longtemps; en s «rte qu'il devait avoir dans sa cassette particulière plus de tro^s cent mille fram s. Cette somme devint la proie des héros île cette affreuse journée. Avec elle disparurent le p oduit de la quête pour le

Ï'ayemeut de la châsse de saint Vincent de tall, le* fonJs de la caisse diocésaine pour les prêtres infirmes, les aumônes pour le grand et le petit s minaircs, les fonds du secrétariat, enfin quelques dépôts pour diverses destinations pieuses. Pendant que l'on Ménageait ainsi l'archevêché , la personne du prélat élut heureusement hors de danger. Le mercredi 28, le docteur Gaillard, sou médecin et son ami intime, se livrant au soin des blessés qu'on apporta ce jour-là à l'Hôtel-Dieu, au nombre d'environ cinq cents, les entendit s'expliquer d'une manière airreuse sur le compte du prélat, disant qu'il fallait le tuer et que l'on allait le chercher partout. Il partit a pied pour Gouttons, alin de prévenir l'archevêque qu'il devait pourvoir à sa sûreté. Le prélat déclara sans hésiter qu'il n'abandonnerait pas son troupeau, et qu'il était prêt à revenir à Paris avec l'abbé Desjardins. L'un et l'autre échangèrent leurs soutanes contre des redingotes noires, et montèrent avec M. Gaillard dans une calèche de voyage. Ce ne fut pas sans peine qu'ils passèrent les barrières et arrivèrent à 1 hospice de la Salpétrière, où ils couchèrent.

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Le lendemain le prélat reçut une bienveillante hospitalité chez le docteur Serres, à la Pitié. Au bout do trois jours, MM. Caillard et Serres s'entendirent pour lui chercher un asile plu* sûr. 11 fut recueilli chez GeoflTroy- Saint-Hilaire, au Jar lin-des-Plant s, et il fut comblé dans cette maison, où il r sta près de quinze j >urs, des soins les plus délicatset es plus respectueux. Il passait ses soirées à faire de la c aride po ir les blessés, avec la famille Geoffroy. Ensuite il voulut aller rejoindre son vieil ami, l'abbé Desjardins, qui l'avait précédé au couvent des dames de Saint-Michel. On se rappelle les inquiétudes que la révolution de juillet donna aux amis du catholicisme; on sait aussi que l'élévation de Louis- Philippe sur le trône souleva deux questions de conscience, celle du serment et celle des prières publiques pour le roi. Lo prince souhaita «le voir l'archevêque, qui se rendit au Pal us-Royal sous un déguisement. Une conversation de plus d'une heure eut lieu entre eux sur tous les points qui excitaient alors la sollicitude du clergé. Sur l'invitation de Lo lis-Philippe, le prélat résolut d'envoyer quelqu'un à Rome pour consulter le souverain pontife. Le projet soumis dès le lendemain à une réunion d'évêques présents à Paris obtint leur approbation. Alors l'archevêque pria M. Gaillard d'accepter cette importante mission, et celui-ci partit pour Rome, porteur d'une lettre du roi, de la reine, el d'une autre du prélat pour le souverain pontife. Il exposa au .«ainl-père la situation des esprits en France, rédigea pendant la nuit qui suivit >on entretien avec Pie VIII, un mémoire qu'il fil remettre le lendemain à Sa Sainteté, et fit un vo.age à Naples. Le >ape lui dit à son retour qu'il avait remis i M. Anatole de Montesquiou la dépêche par ajuelle il reconnaissait Louis-Philippe en qualdé de roi des Français, et lui donna un bref autorisant le serment et les prières. Le saint-père ajou a qu'il engageait M. de Quélen à prêter le serment, m us à donner ensuite sa démission de la pairie. M. Caillard ayant, en retournant en France, laissé expirer le délai donné aux pairs pour le serment, il arriva que M. de Quélen ne l'ayant pas pr êté fut réputé démiss onnaire. De nouvelles épreuves étaieut réservées au prélat. L'état des pertes faites par lui et par les personnes de sa maison fut adressé à la commission chargée de fixer les indemnités dues aux victimes des trois journées : rien ne fut accordé. Le conseil général d • la Seine lui avait alloué d ois son budget de 1830 une somme annuelle de vin.4 mille francs, qui se payait |>ar trinieslre. Lors me vint l'échéance du trimestre d'octobre, M. Odilou-Barrot, préfet de la Seine, refusa d'eu délivrer le mandat, sous

prétexte que le prélat n'avait pas résidé

Son successeur, M. de Bondy, répara ce! te injustice. A celte même époque les ignobles pamp lots et les gravures outrageantes qui s'étalaient sur la voie publique n'indiquaient

aue trop l'état d'effervescence et l éga ement es espriis. Au mois de février 1831, l'archevêché et la maison épiscopale de Conûans

furent encore le théâtre du brigandage et de la dévastation. Le H, un service funèbre eut lieu à Saint-Gerroain-l'Auxerrois pour le duc de Berry (Voy. Magnix) : chaque année, depuis onze ans, cet anniversaire attirait un assez grand nombre de chrétiens au pied des autels. La cérémonie fut très-calme, et tout était terminé quand on vint à la sacristie avertir le curé qu'un jeune homme que l'on disait être un élève de Saint-Cyr avait attaché au drap mortuaire qui recouvrait le cénotaphe, un portrait du duc de Bordeaux. Aussitôtle curé, ayant le pressentiment de quelque malheur, accourt et arrache l'emblème. Il était trop tard. Un rassemblement tumultueux s'était déjà formé sur la place ; les bruits les plus absurdes circulaient ; on disait que l'on avait mis sur le catafalque un buste de Henri V, et que le curé l'avait couronné. Des hommes exaspérés demandaient la démolition de l'église. Le maire de l'arrondissement , M. Cadet-Gassicourt , fit abattre la croix en pierre qui surmontait la façade principale ; les portes furent fermées, et la vieille basilique lut protégée par quelques gardes nationaux. Alors les agitateurs s'écrièrent : A l'Archevêché /Encouragé par l'accueil bienveillant qu'il avait reçu de Louis-Philippe, M. de Quélen avait cru pouvoir y faire restaurer plusieurs pièces, et rétablir la salle du conseil et le secrétariat. Ou y brise quelques meubles, on y vole quelque argent; mais un détachement de quatre cents gardes nationaux viént heureusement préserver le palais. Le lendemain 15 , dès six heures et demie, Saint-Germain-l'Auxeriois et le presbytère sont envahis |«r une foule furieuse : tout .y est pillé et dévasté. Après cette scène, à neuf heures et demie, commencèrent le sac et la ruine de l'archevêché. Di-s m Jliersd'individus anéantissent par l'eau et par le feu tout ce qui se trouve dans le palais, et quand les objets mobiliers, les livres, les papiers manquèrent, on s'attaqua aux portes, aux fenêtres, aux escaliers, aux plafonds, aux toits. Les gros murs seuls purent résister aux efforts de ces furieux démolisseurs. Il y en eut qui pénétrèrent jusque dans la sacristie et dans l'intérieur de la métropole, où des ornements furent pillés, des grilles de chapelles forcées, des vases sacrés dérobés. Ce ne fut qu'au bout de c;nq heures qu'une force sullisantc fut envoyé»! par l'autorité. Forcés de se retirer, le-, modernes vandales s'abattirent sur Contlans, où la maison du prélat, la chapelle, le petit séminaire et les jardins furent saccagés pendant trois jours. Le maire ne put obtenir un secours de troupes que le 17. Pendant que le peu, le abusé se portait a de tels excès contre tout ce qui appartenait au vénérable pontife, M. Baude, préfet de police, décernait un mandat d'amener contre lui, et un commissaire de police se présentait le mardi 15, à trois heures de l'après-midi, au couvent des dames Saint- Michel , pour s'emparer de la personne de 1 archevêque qui heureusement n'y était pas. Le motif do ce mandat était la cérémonie funèbre de la veille, à Saint-Germain-l'Auxer-

rois, cérémonie dont le prélat n'avait pas même eu connaissance. M. Baude, mieux informé, retira plus tard son mandat, et le 19 il délivra une attestation dans laquelle il déclarait que M. do Quélen n'avait pris aucune part à la cérémonie deSaint-Gerraain-l'Auxerrois, qu'il l'avait ignorée, et qu'ayant fait sur ses relations des recherches multipliées, « il « en est résulté la preuve la plus évidente « que depuis plus de trois ans. terme au delà « auquel il ajugé inutile de porter les inves- « tigations, Mgr l'archevêque est demeuré « complètement étranger à toute combinaison « politique, et s'est exclusivement renfermé « dans les devoirs et les vertus de son

« état » Une justification aussi péremptoire

n'empêcha pas le pouvoir d'achever ce que l'esprit de dévastation avait commencé : quelques mois après, il ne restait plus aucune trace de l'ancien palais des archevêques de Paris, et le premier pasteur fut ainsi forcé, depuis 1830 jusqu'à sa mort, de demander l'hospitalité à deux saintes maisons, le couvent des dames Saint-Michel delà rue Saint- Jacques, et celui du Sacré-Cœur de la rue de Varennes. Il résidait tantôt dans l'un, tantôt dans l'autre do ces pieux asiles. Une année après ces déplorables événements, une occasion se présenta pour .M. de Quélen d'exercer sa charité pour ce peuple qui l'avait si indignement méconnu. Le choléra éclata à Paris au mois de mars 1832 : aussitôt le prélat alla porter à l'Hôlel-Dieu et dans tous les hospices de la capitale, des paroles de paix et des consolations. Son dévouement dans cette circonstance rappela celui qu'il avait déjà montré lorsqu'en 181 k le typhus, plus encore que la guerre, décima la population de la capitale. 11 écrivit à son clergé de nombreuses circulaires pour exciter son zèle et prescrire lies mesures salutaires. Les asiles manquaient aux malades ; il offrit sa maison de Conflans que l'émeute n'avait pas entièrement détruite comme l'archevêché , et des cholériques y furent soignés en grand nombre. Il offrit également le séminaire de Sainl-Sulpice, celui du Saint-Esprit. Toutes les maisons religieuses furent transformées à sa demande en vastes inlirmeries. Une somme de mille francs lui restait : il la donna pour acheter des vêtements aux malades guéris; il provoqua des dons, et s'inscrivit lui-même pour dix mille francs à retenir sur son traitement. Lorsque le tléau eut disparu, il fonda l'œuvre si intéressante des Orphelins de Saint Vincent-de- Paul par suite du choléra-morbus, dont le but était de recueillir et d'élever les enfants des cholériques morts, et de les faire rentrer dans la société après leur avoir appris des états qui pussent les faire vivre honorablement. Ce fut pour solliciter la charité publioue en faveur de cette fondation que M.deQuélen reparut enfin dans la chaire de vérité. Le discours qu'il prononça à S dnt-Roch le jour des Saints- Innocents, produisit trente-trois mille francs. Il prêcha encore à Notre-Dame pour la même oeuvre le 29 décembre 183i et il recueillit trente mille francs. Son discours fut imprimé et vendu au profit des Orphelins du choléra.

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« Peinture des mœurs, onction, piété, beau- « tés du langage, tout, dit M. l'abbé Dassance, « s'y trouves réuni au degré le plus érainent. « C'est surtout aux livres saints que l'orateur « aime à emprunter ses plus brillantes ima- « ges, et il semble inviter par son exemple « les prédicateurs à puiser dans ces sources « sacrées où B >ssuet retrempait les armes de « son éloquence, et où Massillon choisissait « les couleurs pures et suaves dont.il a em- * belli son style enchanteur. » Dès lors, M. de Quélen, reprit le cours de ses visites pastorales qu'il continua toujours sans obstacles. « M. de Quélen, dit l'écrivain déjà cité, put « reparaître en public avec ce je ne sais quoi « d'achevé que le malheur ajoute à la vertu; « les sympathies du peuple lui furent reno dues, et, si le pouvoir conserva à son égird « quelques restes de défiance, le prélat n'en « remplit pas moins en toute liberté son mi- « nistère au milieu de la reconnaissance et « de la vénération générales. » Aussi l'on s'étonna beaucoup de voir la chambre des Jé.iutés, daus la séance du 15 lévrier 1833, réduire a 35,000 francs son traitement déjà réduit à 50,000 francs après la révolution de juillet : les pauvres, plus que l'archevêque, devaient se ressentir de cette réduction. Le Il août 1833, il adressa à l'abbé Chutel, chef Je l'église dite catholique-française, une lettre paternelle pour le ra.ip.ler à ses devoirs. Cette lettre, restée sans réponse, est un admirable monument de piété et de solliciludo pastorale. Chaque année la tribune de la chambre des députés retentissait des pétitions insensées d'un certain abbé Paganel qui ne craignait pas d'accuser M. de Quélen lui-môinfïdes vols et du i illage dont le palais épiscopal avait été le théâtre. Il n'est nullement besoin de rappeler avec quels sentiments les honnêtes gens de toute opinion accueillaient de telles dénonciations. Mgr d'Astros, archevêque de Toulo ise, crut cependant devoir prendre en main la ciuse de son illustre collègue, et il confon lit la calomnie dans quelques lignes que VAmi de la Religion a conservées. Depuis longtemps M. de Quélen méditait un ense gnement religieux élevé, et il le fonda définitivement par son mandement pour le carême de 1834. Ce sont ces conférences célèbres qui attirèrent chaque année, autour de la chaire de Notre-Dame, l'élite de la société , pour y entendre la parole éloquente de l'abbé Lacordaire et du P. de Ravignan. Dans la session de 1830, le ministère

[>ré»enla une loi par laquelle cession était aile des terrains occupés jadis par le palais archiépiscopal à la ville de Paris, qui se proposait d'y établir une promenade publique. Le prélat ne crut pas devoir gauler le silence en présence de cette atteinte portée aux droits de son siège. Il lit une réclamation portant entre autres choses, « qu'établi en vertu de « son institution, installation et mise en pos- « session canonique, tuteur, gardien, con- « servaleur et déienseur des biens atTectés à « l'église de Paris, il était obligé de protester « contre une aliénation à laquelle il ne lui « était pas permis de se prêter. » Le 5 mars

QLÉ 610

1837, le chapitre métropolitain nrit une délibération par laquelle il adhéra, à l'unanimité, à la protestation du prélat. La protestation et l'adhésion furent déférées par le ministre au conseil d'état, qui prononça qu'il avait abus, et déclara l'une et l'autre nulles, 'autre part la loi fut volée, et la spoliation du diocèse so trouva ainsi parachevée, malgré les efforts de l'archevêque. La Providence ménageait quelques consolations au prélat si diversement éprouvé : le 13 mai 1837, veille de la Pentecôte, il bénit de nouveau l'église de Saint -Germain- l'A uxerrois, rendue au culte. M. Talleyrand, ancien évêque d'Autun, qui lui avait été spécialement recommandé par Mgr de Périgord, son prédécesseur, mourut après avoir fait une rétractation publique. Le prélat avait fait, trois ans auparavant, pour obtenir ce résultat, un vœu à la Délivrande ; il s'y rendit en pèlerinage le 8 septembre 1838, et offrit une belle statue de la sainte Vierge, qui fut placée dans le cloître du monastère. Le premier janvier 1839, il publia un mandement pour annoncer aux fidèles que le souverain pontife autorisait dans le diocèse la célébration de la fête do l'Immaculée Conception de Marie. Au mois de juin suivant il obtint qu'aux litanies fût ajoutée l'invocation : Marie conçue sans péché. Dès le commencement de cette même année

1839, de graves symptômes se manifestèrent dans la santé du prélat : il fut plusieurs mois malade d'une sueur supprimée. Cependant il put reparaître , au mois d'octobre, au milieu de ses prêtres réunis pour la retraite annuelle à Saint-Sulpice; mais dans le courant de décembre, une rechute enleva tout espoir de le conserver longtemps. Sur sa demande, les vicaires généraux tirent réclamer pour lui les prières des fidèles au prône du dimanche 22; le 29, les derniers sacrements lui fuient administrés par l'abbé Augé, premier vicaire général, assisté de tout h; chapitre. Les paroles que le prélat adressa, à cette heure suprême de sa vie, à son frère M. le vicomte ue Quélen, méritent d'être raj>portées : « Surtout, mon cher Alphonse, fais « bien en sorte que l'on sache qu'en mourant « je n'emporte aucune amertume contre qui « que ce soit, et que je pardonno de tout « mon cœur à ceux qui m'ont fait quelque « mal. » L'archcvèq ie expira le 31 décembre 1839. Il occupait alors un appartement au couvent des Dames du Sacré-Cœur. Parmi les divers ouvrages qui ont été composés sur ce prélat, ou sur les événements auxqurls ilfut mêlé, nonsciterons.: sa Vie parM.d'Exauvillez et plusieurs collaborateurs, Paris, 1840, 2 vol. in-8"; la Vie et les travaux apostoliques de Mgr Hyacinthe-Louis de Quélen, par le baron Henrion, nouvelle édition, 1 vol. in-8% avec portrait : cette nouvelle édition est plus complète que la première ; M. de Quélen pendant dix ans, par M. Bellemare, Paris, A. Le Clère, 1840, 1 vol. in-8' : cet ouvrage, qui embrasse la période de 1829 à

1840, iait connaître et «imor le prélat ; L'esprit de Mgr de Quélen, archevêque de Paris, recueilli de ses œuvres et de ses vertus, Paris,

18V7, 1 vol. in-8*. Ses Mandomonts ont été réunis en 2 vol.

QUENSTEDT (Jea* - André) , théologien luthérien, né en 1617, a Quedlimho itr, mort en 1688. à 71 ans, a laissé : un Traité, en forme de dialogue, touchant la naissance et la patrie des hommes de lettres, depuis Adam jusqu'en 1603. Cet « uvrago, qui est superficiel et inexact, parut a Wittenbcrg en 163'*, in-i*; un savant traité De sepultura veterum, sive de ritibus sepulcralibus Grœcornm, Romanorum, Judœorum et Christianorum, iu-S* et in-i*. C'est son meilleur écrit. Un Système de la théologie de ceux qui suivent la confession (TAugsbourg, en i vol. in-fol o, 1635. On en diminuerait le nombre si on en ôtait ce qu'il a écrit en pure perte contre les catholiques. Du r-stfi, l'ouvrage est trèsbien intitol > : dés qu'on se d'tac :e uue fois do la doctrine de I hjbe cathOiiq ic, tout ce que l'on disser.e en tbéo ogie n'est que système, qu'un ensemble d'opinions éphémères et arbitraires; plusieurs autres ouviages remplis d'érudition, mais quelquefois dénués de critique, d'« x ictilude et de goût.

QUENTAL (Baiitbklemi), né dans Pile do Saint-Michel, une des Açores, en 1626, donna dès son enfance des marques d'une piété singulière. Devenu coi^^cur de la chapelle du roi de Portugal, et l'un <io ses prédicateurs ordinaires, il rofila de son crédit pour fonder la congrégation de l'Oratoire du Portugal, l'an 1668. 11 refusa l'évôché de Lamego, et mourut saintement en 1698, à 72 ans. On a de lui : des Méditations sur les mystères; d« s Sermons en portugais, qui sont pleins d'onction. Le titre de Vénérable lui fut donné par le pape Clément XI.

QUENTIN (saint), martyr dans le ni' siècle, était Romain, si l'on en croit ses Actes publiés par Surius, et desrendait d'une famille sénatorienne. Rempli d'ardeur pour la propagaiiou de l'Evangile, il quitta son pays, renonça à toutes les espérances qu'il avait dans le monde, et partit joue 1 s tlauleo avec saint Lucien. Il pénétra jusqu'à la ville d'Amiens, qu'il choisit pour y exercer son zèle apostolique, et ce zèle lui procura la couronne du martyre au commencement du règne de Maximien-Hercule, que Dioctétien associa a I empire en 286. Après avoir souffert dans les toi tures tous les raffinements que la cruauté peut inventer, il fut conduit par ordre de Rie ius-Varus, préfet du prétoire dans les f.aules, d'Amies à Au.^usta, capitale du Vermandois. Il y persista généreusement d;ms la confession de la foi; et, après avoir 6t^ percé de b oches et de clous, il eut la tète tranchée le 31 octobre 287. Saint Eloi, évèque de Noyon et de Vermandois, avant fait chercher ses saintes reliques en 6*1, on les trouva avec le? clous dont le corps du saint avait été percé et on les plaça dans I église derrière l'autel. On en lit une nouvelle translation le 25 octobre 825. Ces reliques sont conservées chez les chanoines de Saint- Quentin, qui prend son nom de celui du saint martyr. Cependant quelques savants

prétendent que Saint-Quentin n'est pas exactement l'Augusta Veromanduorum. Voy. le Dict. qéogr., 1793.

QUERÀS ( \I \rntni?i) , docteur de Sorbonne, naquit à Sens, l'an 161», d'une famille obscure. M. de Gondrin, archevêque de cette ville, le mit à la téte dû son séminaire, et le fil un de ses gr.mds-vica res. Cet ecclésiastique avait été exclu de Sorbonne pour avoir refusé «le siguer le formulaire et de souscrire à la censure contre le docteur ArnaulJ. U mouru à Troycs en 1695, i'.^é de 81 ans. Nous avons de lui un Eclaircissement de cette question : « Si le « concile de Trente a décidé ou déclaré que « Vnttrition, conçue par le^ seules peines de « l'enfer et sans amour de Dieu, soit une « disposition sullisanle pour recevoir la ré- « mission des péchés et la grâce de 1 , justi- « tication au sacrement de péni ence?» Paris, 1633, in-8°. 11 défend la néDative. Voy. Neercassel.

QUERREUF ( Yves-Mathurh-Marie de), jésuite, né à Lan le.nau le 13 janvi r 1726, était fort jeune lorsqu'il entra dans la >oci té du Jésus. Il s'y distingua par ses Ulents, et occupa divers emplois 1 n,.ortants jus pi 'a l'époque de la dissolut on de l'ord.e des jésuites. Alors il se retin dans les Pays- Bas, puis en HoHan le. Plus ta. d il revint à Paris, et habita d'abord chei la duchesse de Nivernais, puis chez, le duc. de La Vaugnyon qui lui avait confié l'éducation de son (ils. Qaerbeufse concilia l'estime et la confiance de beaucoup de personnes de distinction par ses lumières et ses vertus, et il en dirigeait un grand nombre dans le chemin du salut. La révolution l'arracha à ses utiles fonctions. Une seconde lois il quitta la France, et se réfugia avec la comtesse de M rsan à R.unswick, où il mourut v< rs 1799. Ses productions sont peu nombreuses et il n'a attaché son nom à aucm ouvrage lemarquable : on connaît seulement de lui une Ode sur la naissance du duc de Bvrri, et la Vit de Fénelon, a la tète de l'édition eu 9 vol. iu-V, et l'Oraison funèbre du duc de Bourgogne, Ira— duiUî du latin du P. Willuruiet. Le P. de Querb; ufap blié, connue éditeur, un grand nombre d'ouvr é s dont on regrette que ses occupations ne lui aient pa> toujours permis de soijjn t I iuipr ssiou. Nous « iteions : Mémoires pour seriird t histoire de Louis, Dauphin de France, i ecn illis par le P. GriiTet, Paris, 1777. 2 vol. in-U; Lettres édifiantes et curieuses écrites des missions étrangères par

Îuelgues missionnaires de la compagnie de ésus, Paris, 1730-83, 26 vol. n-12. L. s relatons île > divers pays étaient pacéej confus •ment. L - P. d • O^erbeuf les oivisa par contrées, et mit dans leur ordre 1 s lettres qui avaient rapport à la môme mission et au môme pays. Cet ouvrage a é;é Jivisé en quatre parties distinctes, le Levant, l'Amérique, les Indes, l i Chine avec les royaumes adjacents; entête de chaque partie est une préface, à la place de celles qui se trouvaient a la tête de chaque volume de l'édition précédente. L'édition a été augmentée de mé-

moires inédits, de Lettres nouvelles et des Notes du savant P. Brotier. Œuvres de Fénelon, 1787-9*2, 9 vol. in-4*. Le clergé de France, qui fit faire cotte éditinn , la confia d'abord h l'abbé Galard; mais il mit tant de lenteur â s'acqu tter do cet ouvrage, qu'il fallut songer h le remplacer, et on lui substitua le P. Querbcuf. L'abbé Galard n'avait iréparé que très-peu d) matériaux, et le >. Querbêuf, dont les occupations étaient rès-multipliées, ne put apporter à ce travail es soins nécessaires. On s'aperçoit qu'il n'a pas collationné les manuscrits et les différentes éditions, et qu'il a laissé échapper des erreurs qu'on a fait disparaître dans les nouvelles éditions des Œuvres de l'illustro archevêque de Cambrai. Sermons du P. Charles Frey de Neuville, Paris, 1776, 8 vol. in-12. Il fut secondé dans celte édition par le P. Mars, son amien confrère. Observations sur le Contrat social de J.-J. Rousseau ; les Psaumes et Isa'xe, traduits en français, avec des notes et des réflexions morales, par le P. Berthier. Le dernier de ces ouvrages fut publié avec beaucoup de négligence, les laules V sont multipliées cl les transpositions nombreuses. Dans une édition postérieure, on a réparé les fiutes du P. Qierbeuf, et l'on a donné à l'ouvrage le titre qui lui convenait, en le publiant sous celui d OEuvres spirituelles du P. Berthier. Le P. Querbêuf était tecommandable par sa haute piété, posa modestie et sa simplicité : il était oncle de l'abbé Legris-Duval.

QUERCETANUS, nom latin par lequel on a quelquefois désigné Du Chesne. Voy. Ches-

NB (do).

QUERENGHI (Antoine) , poète italien et latin, naquit à Padoue en 1&46. 11 eut un talent précoce : à l'âge de 14 ans, il expliquait les passages les p>us difiieiles des auteurs

Îp-ecs et lat;ns, et posséda t déjà plusieurs an-nies modernes. Il obtint les mômes suecès dans les sciences, et a ant d'avoir atteint sa vingt-cinquième année, il savait la philosophie, la jurisprudence, la théologie, et avait acquis une grande réputation comme poêle. Son aptitude pour les alfaire» le lit appeler à la cour de Rome, où il prit les ordres et fut secrétaire du sacré collège, sous cinq papes, qui l'envoyèrent dans plusieurs missions importantes auprès des cours de France, d'Espagne, delà république de Venise, elc Henri VI voulut l'attirer auprès de lui; Quereughi préféra demeurer attaché au saini-siég •. Clément VIU le lit chanoine à Padoue- Paul V le rappela à Rome, le nomma son camérier secret , référendaire de l'uoe et de l'autre signature, et pré. at ordinaire. Grégoire XV et Urbain Mil le couservèrent dans ces unîmes places ; et il mourut à Rome le 1" septembre W'd'i, âgé de 87 ans. Il a laissé des Poésies latines, Rome, 1629, in-8", et italiennes, ibiJ., 1616, in-8". La plupart de celles-ci sont ues sujets sacrés, où l'on trouve de la facilité et une grande pureté de langage. Ces mômes qualités distinguât ses Poésies latines, qui sont écrites avec plus de verve et de chaleur que les pre-

inières, étant composées dans une langue à laquelle Querenghi s'était plus particulièrement livré. On y tro ve aussi plusieurs heureuses imitations d'Horace.

QUERENGHl (Flavio), chanoine, neveu du précédent, naquit à Paduje on 1580. Il y commença ses études et les cootinua * Rome, à Parme et enfin à Pérouse. Grégoire XV l'appela auprès do lui, et le fit sou tamérier d'honneur. Plus tard Querenghi fut élu évôque de Veglia; mais il préféra à cette dignité son modeste canonicat de Padoue. Il excellait surtout dans la philosophie morale, ce qui fit qu'en 1624 le sénat de Venise lui en offrit une chaire qu'il accepta. Il mourut dans cet emploi en 1046. Il a publié les ouvrages suivants : Epitome institutionum mo~ ralium; De génère dicendi ptiilosophorum; Introducth in philosophiam moralem Aristo-, telis. Celle philosophie était le sujet principal de ses leçons, la destination de la eh ; ire qu'il occupait étant de l'expliquer. De honore libri quinque; De consilmriis principum; Alchimia délie passioni dell'anima. etc.; Jtaggionamento a nome délie studio di Padova ad Otlaviano Bona, podesta; Discorsi varj curiosi ed eruditi. Par son testament Flavio Querenghi partagea .«a bibliothèque entre les dominicains de Padoue et les religieux d'une chartreuse vois ne de cette ville, chez lesquels il avait choisi sa sépulture. Il était lié d'amitié avec François Rémond, jésuite, qui lui adres-a plusieurs épigramuus, dans lesquelh s ce Père, très-bon poète, le louait de son goût pour la poésie, et de ses connaissances profondes eu jurisprudence.

QUEKINI. Voy. Quirini.

QUERIOLKT iPiEHRE de], dont le vrai nom était Desforges, en bieton Govello ou Oouvello, naquit le 14 juillet 1602, à Auiay eu Bretagne (aujourd'hui dans le dépar ement du Murbiban). Il était fils d'un conseiller do parlement qui lui fit donner une éducation religieuse, dont il profita peu. 11 se la ssa entraîner au libertinage, et sa débauche l'entraîna dans d autres crimes. Il avait étudié le droit, et il élail de retour dans «a famille, lorsqu'un vul considérable qttM lit à sou père le poita à quilter la maison paternelle. Ayanl bientôt dissipé la .somme qu'il avait prise, il et t recours à toute >«irte u expédients pour se procurer de l'argent. Sachant parfaitement se servir de I épée, il pr ivo |uait à chaque instant à des duels et fit de nombreuses victimes. Ap ès avoir erré dans les pays étrangers, pratiquant dans l'occasion le métier de chevaber u'inausti ie, QuerioUd ap; rit que son père élail mort. Il revint à Rennes et acheta une char ;e de conseiller au pa iement de cette ville. Celte place honorable ne le rendit pis plus sage ; son impiété s.<rlout >'en accrut encore. On eûl dit cependant que Dieu épuisait pour lui toutes les ressources de sa miséricorde, . tin de le ramener à lui. La foudre brûla un jour une partie du lit où il était couché, et une autre fois l'abattit de son cheval. Sa corruption alla si loin, qu'il entrait dans ses vœux de pouvoir séduire des religieuses. Enfin

une espèee de vision qui dura cinq ou six heures, et pendant laquelle il se crut descendu dans l'enfer, produisit sur son esprit une profonde impression. 11 donna quelques signes de conversion et entra môme chez les chartreux pour y faire pénitence. Mais peu après il retourna au vice et il continua ses désordres et ses blasphèmes. Au milieu de ses déplorables égarements il avait néanmoins conservé un reste de dévotion pour la sainte Vierge, et, lors même qu'il blasphémait le nom deDieu, par unecontradictioninexplicable, il invoquait sa mère. Aussi plus tard il attribua sa conversion à l'intercession de Marie. Elle s'opéra à Loudun où il s'était rendu pour tenter de corrompre une demoiselle huguenote. Un des moyens de séduction qu'il voulait employer était d'abjurer le catholicisme. Mais avant d'exéculer ce projet, il voulut être témoin d'une cérémonie

3ui le frappa et dans laquelle on exorcisait e jeunes filles possédées du démon. Alors la lumière entra dans son esprit, et il résolut aussitôt de mener une vie chrétienne. Après avoir vendu sa charge de conseiller, il lit un voyage à Notre-Dame de Bonne- Nouvelle à Rennes, et li il se confirma dans sa résolution. Il se soumit à plusieurs ép'reuves, et se décida ensuite, de l'avis de son directeur, à prendre les ordres sacrés : Queriolet fut ordonné le 28 mars 1637. Dès lors sa vie ne présente qu'une suite de mortifications. Il serait trop long de détailler tous les genres de privations qu'il s'imposa; il pritatac le de maltraiter son corps, et jusque sa moit ce fut une pénitence continuelle. Sa fortune tout entier ? fut consacrée au soulagement des pauvres : souvent il visitait les hospices et les prisons. Autant ses premières années avaient donné de scandale, autant les dernières furent édifiantes. Sa mort qui fut celle d'un saint arriva le 8 octobre 1660. Plusieurs personnes, dit-on, ont été guéries par ses prières ou en venant visiter son tombeau. Sa vie a été écrite sous ce titre : Le grand Pécheur converti, représenté dans deux étais de la vie de M. de Queriolet, prêtre, conseiller au parlement de Rennes, par le P. Dominique de Sainte-Catherine, religieux Carme de la province de Touraine et observance de Rennes, 3' édition, revue, corrigée et augmentée, Paris, 1671, in-12. On la trouve aussi dans les Vies, gestes, morts et . miracles des saints de la Bretagne-Armorique, par Albert-Legrand.

QUEKK (Ignace), jésuite, né en Autriche, consacra sa vie à l'instruction du peuple, surtout dans les campagnes, et fut regardé des grands et des petits comme le modèle des hommes apostoliques. Vieux et inlirme, retiré dans la maison de Sa nte-Anne, qui était le noviciat des jésuites à Vienne, il exhortait les novices qui le servaient dans sa maladie à se pourvoir d'une vertu ferme et résistante, parce qu'il arriverait bientôt des temps où ils en auraient besoin, et leur disait souvent : Advenient lempora magnœ tribuiationis, auibus absolue solida virtute succumbetis. daudebitis s% quis vobis micas de mensa suppedi-

taverit ; sanguis a capitibus vestris defluet : prédiction accomplie à l'égard de la société, et à l'égard du clergé en général. Il mourut en 1743. à l'âge de 84 ans.

QUESNE (Henri, marquis du), fils du célèbre marin Abraham Du Quesne, qui, entre autres exploits, obligea Alger et Gènes d'implorer la clémence de Louis XIV, se distingua aussi par son habileté dans la guerre maritime. Il mourut a Genève eu 1722, à 71 ans. On a de lui des Réflexions anciennes et nouvelles sur l'Eucharistie, 1718, in-4°, dont les protestants font un cas singulier, parce qu'elles renferment toutes les erreurs de 'a secte touchant cet auguste mystère des chrétiens.

QUESNEL (Pasquier), né à Paris le li juillet 1634 d'une famille honnête, Ut son cours de théologie en Sot-bonne avec beaucoup de distinction. Après l'avoir achevé, il entra dans la congrégation de l'Oratoire en 1637. Consacré tout entier à l'étude de l'Ecritu.e et des Pères, il composa de bonne heure «les livres de piété, qui lui méri èrent, dès l'ago de 28 ans, la place de premier directeur de l'institution de Pans. Ce fut pour l'usage des jeunes élèves confiés à ses soins qu'il composa ses Réflexions morales. Ce n'étaient d'abord que quelques pensées sur les plus belles maximes de l'Evangile. Le marquis de Laigue avant goûté cet essai, en fit un grand éloge à Félix V;alart , évèque de Châlonssur-.Vlarne, qui résolut de l'adopter pour son diocèse. L'oratorien , flatté de ce suflYage, augmenta beaucoup son livre: il fut imprimé à Paris en 1671, avec un mandement ne l évèque de » h dons et l'approbation des docteurs. Quesnel travaillait alors à une nouvelle édition des OKuvres de saint Léon, pape, sur un ancien ma «uscrit apporté de Venise, qui avait appartenu au card.nal de Grimani.Ede parut à Paris en 1675, en 2 vol. in-4°, fut réimprimée à Lyon eu 1760, iu-foL; et l'a été depuis à Rome en 3 vol. in-fol., avec des augmentations et des changements. Quelque éloge qu'en fisse M. du Pin, l'oratorien semble ne l'avoir entreprise que pour attaquer les prérogatives du saiot-siége : d'ailleurs il s'est donné des peines inutiles pour prouver que sauit Lé m est auteur de la Lettre à Démétriade et du livre de la Vocation des gentils. Le repos dont il avait joui jusqu'alors fut trouble peu de temps aprô>. L'archevêque de Paris (M. de Harlay), in>truit de son attacheront aux nouveaux disciples de saint Augustin, et de son opposition à la bulle d'Alexandre VU, l'obligea de quitter la capitale et de se retirer à Orléans en 1681 ; mais il n'y resta pas longtemps. On avait dressé dans l'assemblée générale de l'Oratoire, tenue à Paris en 1678, un formulaire de doctrine qui défendait à tous les membres de la congrégation d'enseigner le jansénisme et quelques nouvelles opinions en philosophie, dont on se déliait alors parce

Qu'elles n'étaient pas encore bien éclaircies. ans l'assemblée de 1684, il fallut quitter ce corps ou signer ce formulaire. Quelques membres de la congrégation en sortirent :

Quesnel fut de ce nombre. Il se retira aux Pays-Bas en 1685, et alla se consoler auprès de*M. Arnauld à Bruxelles. C'est alors au'il commença à jouer un rôle. Ayant un talent singulier pour écrire facilement avec onction et élégance, jouissant d'une santé robuste, que ni l'étude , ni les voyages, ni les peines continuelles d'esprit n'altérèrent jamais; joignant à l'étude le désir de diriger los consciences, personno n'était plus en état que lui de remplacer Arnauld. Il en avait recueilli les derniers soupirs. Un auteur prétend « que Arnauld mourant l'avait désigné « chef d'une faction malheureuse. Aussi les « jansénistes, à la mort de leur pape, de leur « père abbé, mirent-ils Quesnel à la téte du « parti. L'ex-oratorien méprisa des litres si « fastueux, et ne porta que celui de père « prieur. Il avait choisi Bruxelles pour sa « retraite. Le savant bénédictin Gerberon, « un prêtre nommé Brigode, et trois ou « quatre autres personnes de confiance com- « posaient sa société. Tous les ressorts qu'on « peut mettre en mouvement, il les faisait « agir en digue chef du parti. Soutenir le « courage des élus persécutés, leur conser- « ver l^s anciens amis et protecteurs ou leur « en faire de nouveaux, rendre neutres les « personnes puissantes qu'il ne pouvait se « concilier; entretenir sourdement des cor- « respondances partout , dans les cloîtres, « dans le clergé, dans les parlements , dans « plusieurs cours de l'Europe : voilà quelles « étaient ses occupations continuelles. Il eut « la gloire de traiter par ambassadeur avec « Home. Henncbel y alla, chargé des airaires « des jansénistes. Ils firent de leurs aumônes « un fonds qui le mît en état d'y représenter. « Il y figura quelque temps : il y parut d'é- « gai à égal avec les envoyés des tètes cou- « ronnées; mais les charités venant à bais- « ser, son train baissa de môme. Hennebel « revint de Borne dans les Pays-Bas en vrai « pèlerin mendiant. Quesnel en fut au dé- « si-spoir; mais, réduit lui-même à vivre « d'aumônes, comment eût-il pu fournir au a luxe de ses députés? » Ce fut à Bruxelles qu'il acheva ses Réflexions morales sur tes Actes et les EpUres des apôtres. 11 les joignit aux Réflexions sur les quatre Evangiles, auxquelles il donna plus d'étendue : l'ouvrage ainsi complet parut en 1693 et 169i. Le cardinal de Noailles , alors évêque de Chalous, successeur de Vialart, invita par un mandement, en 1695, son clergé et sou peuple à le lire. 11 le proposa aux lidèles comme le pain des forts et le lait des faibles. Les jésuites, voyant qu'on multipliait les éditions de ce Lvre, y soupçonnèrent un poison caché. Le signal de la guerre se donna en 1696. Noailles, devenu archevêque de Paris, oublia une instruction pastorale sur la prédestindtion, qui occasionna le Problème ecclésiastique. Voy. Noailles. Cette brochure roulait pres-

2ue entièrement sur les Réflexions morales. Ile donna lieu à examiner ce livre. Le cardinal de Noailles convint que la critique était fondée, et fit faire des corrections ; l'ouvrage ainsi corrigé parut à Paris en 1696.

DlCTlOXS. DB BlOGEAPUIE REUU. 111.

La retraite de Quesnel à Bruxelles avant été découverte, Philippe V donna un ordre pour l'arrêter : l'archevêque de Ârlalincs, Humbert de Précipiano, le fil exécuter. On le trouva au refuge db Forêt, caché derrière un tonneau. « Comme on avait de la peine à 'e re- « counaitro, dit l'abbé Béraull, sous l'habit < séculier qu'il portait, on lui demanda s'il « n'était pas le P. Quesnel. Il répondit avec « simplicité qu'il s'appelait de Bebccq. De « Fresnes, de Bebecq, le Père prieur : c'é- « taient là pour lui aillant de noms de guer- « re et de pieux expédients, |K>ur éviter les « restrictions mentales et l'abominable équi- « voque. » On no laissa pas de saisir de Bebecq, et on le conduisit dans les prisons de l'archevêché, d'où il fut tiré par une voie inespérée, le 13 septembre 1703. Sa délivrance fut l'ouvrage d'un gentilhomme espagnol réduit à la misère , qui, plein d'espoir en la boite qui vaut la pierre philosophale, perça les murs de la prison et brisa ses chaînes. En l'arrêtant, on s'était saisi de ses papiers et de ciux qu'il avait d' Arnauld : Je jésuite Le Tellier en fit des extraits, dont madame do Maintenon lisait tous les soirs quelque chose à Louis XIV pendant les dernières années de sa vie. Le monarque y trouva des motifs nouveaux de ne pas se repentir des efforts qu'il avait f lits pour abattre cette secte naissante. Quesnel, remis • n liberté, s'enfu.t en Hollande, o'où il décocha

Slusieurs brochures contre l'archevêque t!e lalines, un des plus sages et des plus zélés prélats qu'eût alors l'Eglise catholique. Voy. Précipiano. Cependant dès le 15 octobre do cette année, Foresta de Cologne, évêque d'Apt, proscrivit les Réflexions morales. L'année suivante, on dénonça l'auteur au

fiublic, comme hérétique et comme séditieux. I était effectivement l'un et l'autre. Le P. Quesnel se défendit; mais ses apologies n'empêchèrent pas que ses Réflexions morales ne fussent condamnées par un décret de Clément XI en 1708, supprimées par un arrêt du conseil en 1711, proscrites parle cardinal de Noailles eu 1713, entin solennellement analhématisécs par la constitution Lni-

Îienitus, publiée à Uonio le 8 septembre de a même année, sui les instances de Louis XIV. Cette bulle fut acceptée, le 25 janvier 171i, par les évêques assemblés à Paris, enregistrée en Sorbonue le 5 mars, et reçue ensuite par le corps éniscopal, à l'exception de quelques évêques français qui en appelèrent au futur concile. De ce nombre était le cardinal de Noailles, qui dans la suite abandonna le parti avec éclat. Quesnel survécut peu à ces événemcnls. Après avoir employé sa vieillesse à former à AmstcMam quelques églises jansénistes, il mourut dans Cette ville 6D 17 19, è 85 ans (Voy. Causa quesnelliana, Bruxelles, 170'», iu-Vvel Uistoria Ectltsiœutt.ajecttnœ a temporemutatœ reliyionis, | «ir IlOjtick van Papenureclit, Aialines, 1725, in-foio.) La inamère dont il s'ex, liqua uans ses derniers moments est remarquable, il déclara dans une profession ne foi : « Qu il « voulait mourir comme il avait toujours ve>

« eu, dans le soin de l'Eglise catholique ; « qu'il croyait toutes les vérités qu'elle en- « seigne, qu'il condamnait toutes les erreurs •< qu'elle condamne; qu'il reconnaissait le « souverain pontife pour le premier vicaire « de Jésus-Christ, ot le siège apostolique « pour le contre de l'unité. » Dans le cours de la môme maladie, il rappela à une personne qui était auprès de lui les accusations qu'on avait formées contro lui à Louvain touchant ses mœurs, et assura qu'elles étaient mal fondées. Quelque temps auparavant, son neveu Pinson lui ayant demandé conseil sur lo parti à prendre dans les disputes qui l'avaient tant occupé, il lui recommanda de rester attaché à l'Eglise : o Les manières « outrageantes des jésuites, ajouta-t-il, m'ont « engagé à soutenir avoc opiniâtreté ce que « je soutiens aujourd'hui. » Ce détail se trouve dans une lettre de M. Pinson, sculpteur, à M. Poucet de La Rivière, évéque d'Angers. On a de Quesnel : Lettres contre les nudités, adressées aux religieuses qui ont soin de l'éducation des filles, in-12, 1680; Vidée du sacerdoce et du sacrifice de Jésus- Christ, dont la seconde partie est du P. do Gondren , deuxième supérieur général de l'Oratoire. On a plusieurs éditions de cet ouvrage, qui est in-12. 1rs troi» consécrations, la consécration baptismale, la consécration sacerdotale et la consécration religieuse, in-12, avec l'ouvrage précédent; Elévations à Notre-Seigneur Jesus-Christ sur sa passion et sa mort, etc., in-16; Jésus pénitent, in-18; Du bonheur de la mort chrétienne, in-12; Prières chrétiennes , avec des pratiques de piété, 2 vol. in-12; Office de Jésus , avec des réflexions, in-12; Prières à Notre-Seigneur Jesus-Christ, au nom des jeunes gens et de ceux qui désirent de lire la parole de Dieu, et swtoiU l'Evangile, brochure in-12; Eloge historique de M. Desmahis, chanoine d'Orléans, à la tôle de Vérité de la religion catholique, etc., de ce chanoine. Tous ces ouvrages ont été souvent réimprimés. Recueil de Lettres spirituelles sur divers sujets de morale et de piété, in-12, 3 vol., Paris, 1721 ; Tradition ae l'Eglise romaine sur la prédestination des saints et sur la grâce efficace, Cologne, 1687, k vol. in-12, sous le nom du Sr. Germain, docteur en théologie. La matière y est traitée conformément aux maximes adoptées par I autcUr; La discipline dr l'Eglise, tirée du Nouveau Testament et de quelques anciens conciles, 2 vol. in-4% Lyon, 16*9. Ce no sont que des mémoires imparfaits, fruits des conférences sur la discipline qu'il avait été engagé de faire par ses supérieurs. Cause arnaldine, in-8% 1699, en Hollande. On voit dans cet ouvrage tout ce quo l'esprit de parti peut inspirer d'ardeur pour la défense du chef. Il le fit entrer en partie dans la Justification de M. Arnauld, 1702, 3 vol. in-12. Entretiens sur le décret de Rome contre le Nouveau Testament de Chdlons, accompagnés de réflexions morales, si'pt Mémoires en 7 vol. iu-12, pour s» rvir a l'examen de la constitution Lnigrnitus; une grande quantité d'outrage* sur les contestations dans lesquelles

il s'était engage, dont il est inutile de donner la liste, depuis que la secte dont il fut le coryphée a professé ouvertement le déisme et 1 athéisme, comme on l'a pu voir lors de la révolution de 1789.

QUESNEL (Pieiire), surnommé Bénard , mort à La Haye vers 177V, Agé de 75 ans, est connu dans la république des lettres par

Iilusieurs ouvrages, et principalement par Histoire de la compagnie de Jésus, dont les

Znatre premiers volumes furent imprimés à trecht en 1741. Cet écrivain , qui avait achevé, trois mois avant sa mort, cette Histoire, h. laquelle il avait employé la plus grande partie de sa vie , se détermina, peu d'heures avant de rendre le dernier soupir, et a la persuasion de certaines personnes qui lui en fusaient un cas de conscience, à en faire brûlerie manuscrit, qui aurait formé 20 volumes in-12.

QUÉTIF (Jacques), né h Paris le 6 août 1618, prit l'habit de Saint-Dominique , fut bibliothécaire du couvent des Dominicains de la rue Saint-Honoré, et mourut le 2 mars 1698, à 80 ans. On a de lui : une Edition des opuscules et des lettres de Pierre Morin; une nouvelle Edition du concile de Trente, in-12; une nouvelle Edition de la Somme do saint Thomas, en 3 vol. in-fo!.; les Lettres de Snvonarole, et sa Vie par Jeau-r'rauro s Pic de La Mirandole ; il préparait une Ihbhothè-

Îme des auteurs de son ordre, qui fut l'une par e l». Echard, son confrère. Toutes ses productions sont des témoignages avantageux de Sun érudition. Sa vertu égalait sou savoir, et son savoir était très-étendu.

QUEUX (Claude Le), chapelaiu de Saint- Yves h Paris, mort en 1768, a donné des Traductions de plusieurs traités de saint Augustin et de saint Prosner, sur la grâce et sur le petit nombre des élus. De plus, il a composé: Les dignes fruits de pénitence, 17V2, in-12; Le Chrétien fidèle à sa vocation, 17*8 et 1701, in-12; Le Verbe incarné, 1739, in-12; Tableau d'un vrai chrétien, 17*8, in-12; Mémoire-justificatif de V Exposition de la doctrine , chrétienne, du Mc^enguy, 1763, in-12; Mémoire abrégé sur lu vie et les ouvrages du même, aussi 1763, in-12; un Traité du petit nombre des élus, traduit du latin de Foggini. Il a travaillé aussi avec l'abbé Le Roi, ex-oratorien, ;» une édition de 1" Histoire des variations par Bossuet, 5 vol. in-12, 1772, avec la Défense, les Avertissements aux protestants, etc.; mais ce qui l'a fait le plus connaître, est le Prospectus de la nouvelle édition des Œuvres de ce prélat, abandonnée ensuite à dom Déforis et autres bénédictins : édition proscrite par le clergé do France, et entreprise précisément pour corrompro les écrits de ce grand homme, et rendre sa foi suspeeto. On raconte, au sujet de l'abbé Le Queux, l'anecdote suivante, que nous transcrirons telle qu'elle nous a été comtnuniquéo. « Feu M. Ribalticr, syndic de « la faculté de Par. s, parlant à M. l'abbé Le « Queux du petit ouvrage qu'avait fait l>os- « suet sur le formulaire d'Alexandre Vil, lui « dit crue sûrement il avait dû le trouver parmi

« ses manuscrits. L'abbé répondit qu'effecti- « ventent il l'avait trouvé, mais qu'il l avait « jeté au feu. M. Riballier lui fit à ce sujet « une ré. rimamle convenable. » Nous pouvons citer les personnes les plus respectables qui vivent encore, ajoute Feller, et à qui M. Riballier a fait part de cette anecdote. 11 n'en revenait pas touies les fois qu'il racontait cette impertinente réponse. Voy. Soardi.

QUEVEDO-Y-QUINSANO (Pierre de Alcantara de), ranimai et évêque d'Orensée en Galice, naquit le 12 janvier 173 > à Villa- Nuova-di-Fremo , près de Badajoz , dans l'Estraraadure, d'une famille recommandai de par ses vertus et par sa noblesse. Le jeune Quevedo fil ses études à l'université de Salamanque, où il prit le grade de docteur, et embrassa l'état ecclésiastique. Il devint bientôt chanoine de ^a'.aïuanquo et inquisiteur du Saint-Oilice. En 177ti, le roi Charles III le nomma évèque d'Orensée en Galice. Ce n'était point un sié-;e riche, ni un posto brillant; son humble troupeau n'en eut que plus de droit h son intérêt. Quevedo prêchait assidûment, répandait U'abon lantcs aumônes, maintenait la disciplinejkirmisonclergé, faisait de fréquentes vigiles dans son diocèse pour s'assurer du bien qu'il y avait à faire, et des abus qu il fallait réprimer. Le cardinal Delgado étant mort en 1782, et avant laissé le sié^e de Séville vacant, Charles lil y nomma Quevedo. Aussi désintéressé que modeste, l'évôquo d'Orensée supplia le roi de le dispenser d'accepter celle place, et de le laisser à sa première épouse. Lorsque la persécution révolutionnaire obligea les ecclésiastiques français de quitter leur patrie, Quevedo accueillit honorablement tous ceux oui cherchèrent un asile dans son diocèse. 11 les logea dans ses séminaires, dans sa maison de campagne, et même dans son palais. Il fournit à tous leurs besoins. Le nombre ne l'effrayait pas, et plus il s'en présentait, plus la Providence semblait mu'tiplier les ressources dans ses mains charitables. Il aidait également des familles d'émigrés retirées en Galice. On a évalué a plus de 80,000 IV. ce qu'il consacrait nar an à celte bonne œuvre, pour laquelle il mérite la reconnaissance de tout s les Ames généreuses. Quand Bonaparte s'empara de l'Espagne, il ne voulut reconnaître ni un maître étranger ni le pouvoir (iue s'arrogeaieni les corlès, et refusa do se prêter aux vues de ces assemblées. Proscrit par elles, il se retira dans une partie de son diocèse située en Portugal, et y demeura jusqu'au retour de Ferdinand VII, en 181V. Un des premiers soins de ce prince rendu à ses Etats fut de rappeler l'évèquo d'Orensée, et de le nommer à l'archevêché de Séville, qui se trouvait de nouveau vacant. Quevedo pour la seconde fois refusa ce Fiche bénéfice. La lettre qu'il écrivit à co sujet au ministre secrétaire d'Etat, et qui a "été insérée dans Y Ami de la religion, tome I", p. 831, est un modèle de désintéressement et de modestie. Alors Ferdinand lui envoya le grand cordon de l'ordre do Charles III, et quelque temps après il lo présenta

qui m

au cardinalat, dignité que Pie VII lui conféra dans le consistoire du 8 mars 1816. Ce prélat vénérable mourut presque subitement dans snn pr'ais épiscopal, la nuit du 27 au 28 mars 1818, dans sa 83e année, En 1801, les piètres français avaient fait graver son portrait à Madrid avec celle inscription : Consolatus est lugentes in Sion, eleemosynas ejus enarrabit omnis Ecclesia sanctorum.

Qt'ICKENBOKNE (Le P. Charles vanI, jésuite, missionnaire au Missouri, naquit le 21 janvier 1785, a Peteghein-les-Denise en Flandre, et fut d'abord professeur pendant quatre années au petit séminaire de Koulen. Ariiès avoir été ordonné prêtre, il exerça quelque temps le ministère dans un village près de Courtrai. En 1813, il entra chez les jésuites, oui l'envovèrent en Amérique en i8l7. Le Missouri tut le théâtre de ses travaux; il visita les Osages et parcourut les pays au nord-ouest du Missouri. Ou trou vu plusieurs Icilres du P. Quickenborno dans les Annales de la Propagation de la foi. Ce zélé missionnaire est mort au Portage des Sioux en 1837.

QL'IEN (Michel Le), dominicain, naquit à Boulogne eu 1001, d'un marchand. Etant venu achever ses études à Paris, il s'y ren lit habile dans les langues, dans la théologie et dans l'antiquité ecclésiastique. 11 fut aimé par ses confrères et consulté par les savants, qui trouvaient en lui un critique ha» bile et un littérateur poli, toujours prêt à communiquer ses lumières. Ce pieux et savant dominicain mourut à Paris, en 1733, à 72 ans. Ses principaux ouvrages sont : la Défense du texte hébreu et de la version vulgate, contre le P. Pezron.avec une réponse au même Père, qui avait réfuté celle Défense, Paris, 1690, iu-12. Voy. Morin Jean, et Cappel; une £'</»tion des ÙEuvres de saint Jean Damascène, en grec et en latin, 3 vol. in-l'ol., 1712 ; un traité contre le schisme des Grecs, qu'il a intitulé : Panoplia contra schisma Grcecorum, in-4% sous lo nom d'Etienne de Altamura; Nullité des ordinations anglicanes, contre le Père Le Courayer, V vol. iu-12; plusieurs Dissertations dans les Mémoires d< littérature et d'histoire, recueillis par le P. Desmolets ; Orient christianus, in quatuor patriurchatus digestus, in quo exhibentur Ecclesias patriarchœ , cteterique prœsules Orientis , 3 vol. in-fol., 1740, Paris, de l'imprimerie royale : ouvrage qui renferme toutes les Eglises orientales, sous les quatre grands pair . do Constantinople, d'Alexandrie, d'Antioche et de Jérusalem. L'auteur y donne la description géographique de chaque diocèse des villes épiscopales. Il rappoi te l'origine et l'établissement des églises, leur étendue, leur juridiction , leurs droits, leurs prérogatives, leurs prétentions, la succession et Ta suite de leurs évèques, lo gouvernement politique, les changements qui y sont arrivés, etc. La tiallia christiana de Saiute-Martho lui a servi de module, et il l'a très-bien imitée.

QU1GNONËZ (Faakçois de), cardinal, était fils du comte de Lun i, et naquit à Léon vers la lin du xv siècle. Il fut page du cardi-

m qui

nal Ximenès, et quitta cet homme célèbre pour entrer chez, les cordeliers. Quignonez parvint par ses talents à la place de général de son ordre en 1522. L'empereur Charles- Quiut, qui l'aimait au'ant qu'il l'estimait, le fit membre de son conseil de conscience. Lorsque Clément VII eut été fait prisonnier, en 1527, par les troupes ûa ce prince, Quignonez fut chargé par ce pontife du négocier la paix et u'ohtenir sa liberié. Ses soins loi ayant réussi, il fui houoré de la pourpre, envoyé légal en Espagne et à Naples, fait évô jùo de Coria , et mourut àVeruli, en 15V0, après avoir donné une grande idée des lumières de son esprit et des qualités d«> son cœur. On a de lui un Bréviaire (Breviarium romanum e sacra potissimum Scriptura et probatis sanctorum hisloriis confectum), imprimé à Home, en 1535. in-8\ aujourd'hui assez rare. La préface en est belle et m rile d'être lue. On a suivi en

Sortie , dans les nouveaux Brév aires de rance, le plan proposé | ar ce cardinal : et si celui de Paris était pendant toute l'année comme il est au temps pascal, observe Feller, il y serait entièrement conforme. Les Heures canoniales sont réduites à trois psaumes, et les Matines a trois leçons. Le Psautier y est distribué de façon qu'on peut le réciter en entier dans chaque semaine ; mais les psaumes y sont morcelés, ce qui fait un défaut essentiel par la confusion qu'il y a dans les idées, relativement au nombre, à la nature et à l'objet do ces divins cantiques, par l'extinction de l'enthousiasme poétique qui en a dessiné les liaisons, et (ixé 1 ensemble de la manière la plus inviolable. ( Voy. le Journal hisl. et ««.", l"nov. 1780, page 471; 1" oct. 1792, page 1% ; avantages de l'ancien et du nouveau Bréviaire comparés, ibid. , 1" septembre 1792 , page 13.) Pie V, ne voulant d'ailleurs pas autoriser par son silence la circulation d'un ouvrage liturgique qui n'avait aucune sanction, le supprima. On le réimprim t à Paris, en l'an 1679, in-8\ Il est recherché des savants, surtout des lilurgisles. Voy. Robinet (Urbain).

QUILLOT (Claude), ecclésiastique, né h Armi-le-Due en Bourgogne, vers lo milieu du xvu* siècle, d'une famille rauvre, lit ses p; entières études dans sa v lie natale, et les Continua à Dijon, où il entra chez un conseiller au parlement de cette ville en qualité de précepteur de ses enfants. Il avait de la piété : l'idée de mener une vie pénitente lui til prendre la résolution d'entrer chez les chartreux. Il se présenta chez ces Pères, y l'ut adm s, et les édifia par son zèle et sa régularité ; mais ses forces ne répondirent point à sa bonne volonté. 11 ne put soutenir l'austérité de cette vie, et fut obligé de rentrer dans le monde. L'évèque de Langres lui conféra les ordres sacrés, l'attacha a la par isse dô Saint-Pierre de Dijon, et lui donna ie pouvoir de conlesser. Sa vie édifiante lui eut bientôt attiré la confiance des personnes les plus religieuses de la ville. Onlecon^ultait •le toutes parts. 11 devint célèbre, et cette