NÉE

en 1668, était né dans l'Ile de Crètè, et avait embrassé, très-jeune encore, la vie monastique sur le mont Sinaï. Il succéda au patriarche Paisius sur le siège de Jérusalem, mais i! se démit au bout de quelques années, a cause de son grand âge. On a de lui : Confutatio imperii- papœ in Ecclesiam , Londres, 1702, ic-8*, trad. du.grec en latin par Pierre Allix, ministre calviniste, sur l'invitation de Thomas, archevêque de Canterbury. Aucun Grec, dans ces derniers temps, n'a poussé aussi loin l'emportement contre les Latins ; un écrit grec contre les principes de Luther et de Calvin sur l'eucharistie, trad. en latin par Eusèbe Renaudot, qui le publia en grec et en latin, Paris, 1709, in-V, avec les Homélies de Gennadius sur l'eucharistie, et d'autres opuscules semblables. On y a joint un abrégé de la Vie de Nectaire'et des Notes. Neclaire avait aussi écrit, dit-on, lorsqu'il n'était encore que moine, une Histoire de V empire des Egyptiens, jusqu'au sultan Sélim.

NEEDHAM (Jean Tuberville), chanoine de Soignies, né en 1713, à Londres, d'une famille anglaise, et non irlandais ni jésuite, comme a dit Voltaire, mort en 1781, à Bruxelles, où il était recteur de l'académie des sciences et belles-lettres, s'est fait un nom distingué par des connaissances étendues et variées, surtout dans la physique et l'histoire naturelle. Des observations pénibles sur des objets presque inaccessibles aux yeux comme à l'intelligence de l'homme, l'ont fait regarder comme un des plus laborieux coopérateurs de BulTon, et ont préparé le système sur la génération des Cires vivants, publié par le Pline français, et dont on trouve les principaux traits dans des auteurs beaucoup plus anciens. {Voyez l'Examen impartial des Epoques de la Nature, p. 175, éd. de 1780 ; n° 1«>, édition de 1792.) Quoique ses expériences sur les animaux microscopiques n'aient pas eu Je succès qu'il leur a supposé, et que l'abbé Spallanzani les ait mieux appréciées que Bu non, elles ne méritent pas le mépris que Voltaire en a témoigne, moins encore les injures qu'il a pi odiguées à ce savant illustre. Néedhara, malgré l'abus que des hommes superticiels

Eourraient faire de quelques-unes de ses ypothèses, était inébranlable dans les bons principes; son attachement au christianisme était vif et sincère. Il avait plus de science

âu'il n'avait de talent de la faire paraître, oit modestie, soit éloignement naturel du bruit et de l'éclat, si chers à la médiocrité, soit difficulté de s'énoncer dans une langue étrangère, ou je ne sais quelle opposition qui se trouve quelquefois entre la multitude et la précision des idées, l'estimable académicien, parlant ou écrivant, paraissait presque toujours au-dessous de ce qu'il était eu effet. On a de lui : diverses Observations insérées dans l'Histoire naturelle de Buffon ; Nouvelles Recherches sur les découvertes microscopique* et la génération des corps organisés, avec des notes, des recherches physiques et métaphysiques sur la nature et la religion, et une

Dict. de Biographie iielig. III.

nouvelle théorie de la terre, sous le nom de Londres, Paris, 1769, 2 vol. in— 8"" ; un petit écrit publié en 1773, sous le titre du Vue tjénérale, où il parait expliquer, modifier, rétracter même, mais d une manière obscure et embarrassée, quelques assertions contenues dans l'ouvrage précédent; plusieurs Dissertations dans les Mémoires de l'académie de Bruxelles.

NÉELS (Nicolas), Neelsius, dominicain, né à Campcnhout dans le Brabant, docteur en théologie, enseigna cette science avec réputation dans l'université de Douai, et fut provincial de son ordre. On a de lui, en latin, des Commentaires sur la Genèse, le Cantique des cantiques, les Epltres de saint Paul et l'Apocalypse. 11 mourut le 19 janvier 1G00, Agé de 60 ans, à Gand, où l'on conservait ses ouvrages en manuscrit.

NEEKCASSEL (Jean de), évêque de Castorie, né a Gorcuni en 1623, enlra, en 1655, dans la congrégation de l'Oratoire a Paris. Après avoir professé avec succès la théologie dans le séminaire archiépiscopal de Malines, l'an 1652, et dans le collège des saints NVillibrod et Boniface à Cologne, qui était le séminaire de la maison hollandaise, il devint provicaire apostolique. Alexandre VII le nomma, en 1662, coadjuteur de Baudouin Catz, archevêque de Plnlippes, vicaire apos tolique en Hollande, auquel il suceéda l'an 166 i, sous le titre d'évéque de Caslorie. En 1670, il se rendit à Rome pour rendre compte à Clément X de l'état de la religion catholique en Hollande. 11 fut bien accueilli du pontife, et souscrivit solennellement et avec serment au Formulaire d'Alexandre VU. Il ne s'arrêta guère à Borne, et revint en Hollande, où l'on ne s'aperçut que trop, par ses liaisons avec les chefs du parti, que son adhésion n'avait pas été sincère. Il mourut à Zwol en 1686, cl eut pour successeur Pierre Codde (voyez ce nom). On a de lui trois traités latins : le premier, sur le culte des saints et de la Vierge, Utrecht, 1675, traduit en français, Paris, 1679, in-8°; Bossuel en faisait beaucoup de cas; le second, sur la lecture de l'Ecriture sainte, et le troisièmo intitulé Amor pœnitens, qui est un traité do l'amour de Dieu dans le sacrement de pénitence. La meilleure édition de l'Amour pénitent est de 1684, 2 vol. in-12. 11 parut en fiançais, en 174-0, en 3 vol. in-12. Le but de cet ouvrage est d'établir la nécessité de l'amour de Dieu dans le sacrement de pénitence, contre les théologiens qui prétendent que l'altrilion suflit. On sait que les deux sentiments sont appuyés sur des raisons imposantes. Si, d'un côté, il parait absurde

Su'ou puisse être justifié et devenir l'ami de ieu sans charité, de l'autre, le sacrement de pénitence semble perdre son ellicace si la charité est nécessaire, parce qu'elle suflit seule pour couvrir la multitude des péchés. Peut-être concilie-t-on heureusement les deux opinions, en disant que l'attrition se change en contrition par la vertu et la grâce du sacrement, de manière que l'amour de . Dieu nous est donné avec la justification et