RHO

sua navigations et rébus indicis, en italien, Milan, 1620; Tabula» motus solarit, lunuris et planetarum ; De mensura cœli et terrœ, en cluuois ; divers Traités relatifs à la religion, aussi en chinois, savoir : du jeûne, de l'aumône, des bons conseils, des œuvres de miséricorde.

BHO (Jeui), jésuite et frère du précédent, prédicateur célèbre, né en 1590, a Milan, a laissé beaucoup d'écrits, soit en latin, soit en italien. Onade lui, entre autres: Achates ad Constantium Cajetanutn adversus ineptiat et malignitatem libelli Pseudo-Constantiani, de sancti Ignatii constitutions ataue exercitiis, 1646. Le Père Rho, dans ce livre, réfute dom Constantin Cajetan, bénédictin sicilien, et abbédeSainte-Baronte, qui, par zèle pour la gloire de l'ordre de Saint-Benoit, prétendait que le livre des Exercices de saint Ignace était une production bénédictine.

Yoy. Ignace hé Loyola. Ad Joannem Baptist. Castaldium interrogationes apologeticœ, in quibus sancti Ignatii cum B. Cajetano Theatino colloquentis, atque ab eo theatinorum ordinem postulantis, rejicitur fabula, 1690; beaucoup d'autres ouvrages, dont Argelati et la Bibliothèque de la société de Jésus donnent la liste, entre autres des Sermons, des Panégyriques, etc. Ce Père mourut à Borne en 1002.

RHODES (Alexandre de), né à Avignon lel5 mars 1591, entra dans la société des jésuites h Rome en 1612, dans le dessein de se consacrer entièrement à l'instruction des infidèles. H partit en 1618 pour Macao, où s'élant appliqué à l'étude des langues en usage dans ces diverses contrées, il so rendit au Tonking, pour y répandre la foi chrétienne : ce qu'il fit avec le plus grand succès. Il y baptisa plus de 5000 habitants, dont plusieurs mandarins envoyés eu exil. 11 cultiva si bien, par ses catéchistes , cette chrétienté naissante, qu'en peu de temps le nombre des lidôles s'accrut jusqu'à 30,000. Il passa ensuite h la Cochinchine, où sa prédication produisit les mêmes fruits, et ayant été emprisonné, puis chassé du royaume, il eut la consolation d'apprendre que son principal catéchiste, nommé André, avait scellé ses instructions de son sang, et mérité le nom de proto-martyr de la Cochinchine. Envoyé par ses supérieurs à Rome, il demanda la permission d'établir une nouvelle mission en Perse, et l'ayant obtenue, il se rendit dans ce vaste royaume, où, après des travaux incroyables, il mourut en 1660. On a de lui un Dictionnaire annamitique, langue en usage dans le Tonking et provinces voisines, imprimé à Rome en 1651 ; un Catéchisme, en tonkinois et en latin, Rome, 1652 ; Relation des progrès de l Evangile dans le royaume de Tonking, en italien, Rome, 1650, in-!f ; en français et en latin, Lyon, 1651 et 1652; son Itinéraire, in-V ; et d'autres ouvrages où la piété, ainsi qu'une sage curiosité, trouve à se satisfaire. —Il ne faut pas le confondre avec Georges de RnonEs dont On a une Théologie, en 2 vol. in-folio, également jésuite, né h Avignon, en 1597,et mort

tu m

à Lyon en 1661. Il était, suivant toute probabilité, frère ou parent du précédent.

RIAMBOUKG ( Jbas-Baptistr-Claude ) , magistrat et écrivain, naquit à Dijon le 9 janvier 1776. Il entra à l'école polytechnique à l'époque de sa formation, et ne craignit point de s'v montrer chrétien sous des maîtres hostiles à la religion. Mais bientôt, ne pouvant supporter la direction toute matérialiste de renseignement qui prévalait alors, il donna sa démission. Après avoir essayé l'étude de l'architecture, il se consacra à la science du droit, dans laquelle son esprit juste et solide trouvait de quoi se satisfaire. Il fut reçu avocat en 1806, et devint juge-auditeur au tribunal d'appel de Dijon en 1808. Nommé, en 1812, conseiller à la cour impériale, il occupait cette place au moment de la restauration. Hiambourg vit avec joie le retour des Bourbons. Il vécut dans la retraite pendant les cent-jours, et devint, en 1815, procureur général près la cour royale de Dijon. 11 exerça pendant deux ans ces fonctions avec une rare indépendance, et se montra franchement opposé au ministère Decazes. Il fut nommé président de chambre en 1817. Lors de la révolution de juillet 1830, il renonça volontairement aux fonctions publiques pour se consacrer tout entier à des travaux de philosophie religieuse et d'érudition chrétienne, et il alla vivre à la campagne, afin d'y être moins distrait dans son recueillement studieux. Une apoplexie foudroyante l'enleva au milieu de ses méJitations pieuses et savantes, le 16 avril 1836. La première publication de Riambourg fut une brochure imprimée en 1820, sous le titre do Principes de la révolution française définis et discutés, in-8°. L'auteur y remonte aux causes de la révolution et en examine les conséquences. Il s'y montre profondément religieux, et insiste sur la nécessité de rendre a la religion son influence, et de restreindre la liberté de la presse. En 1827, la société catholique des bons livres ayant mis au concours le tableau général des variations de la philosophie, Hiambourg obtint le prix par un ouvrage qui fut imprimé l'année suivante, sous le titre $ Ecole d'Athènes, ou Tableau des variations et contradictions de la philosophie ancienne. Dans cet écrit remarquable par la sagesse des vues et par le mérite de l'érudition, l'auteur met à découvert avec une irrésistible évidence l'impuissance radicale de toute philosophie proprement dite pour constituer une croyance quelconque. Dans la conclusion de ce beau travail, sorte d'épilogue digne de la gravité des anciens, Hiambourg déduit victorieusement de l'inanité do toutes les philosophes la nécessité d'une révélation, en pose les caractères, et démontre en peu do pages,

ear des preuves toutes extérieures et païpales, où il faut chercher la seule révélation

3ui vienne du ciel. En 183V, il fit paraître un ernier ouvrage intitulé : Du rationalisme et de la tradition, ou Coup d'osil sur l'état actuel de l'opinion philosophique et de l'opinion religieuse en France, in-8". Ce livre est consacré, en grande partie, à faire voir lo