RIC 7M

ils se disposaient à faire valoir le richérisme, qui ne donne au pape que le pouvoir ministériel ou exécutif, cl qui, en celle qualité, ne peut, selon Richer, prononcer le décret sans unconcile général. C'élaitd'avance une contrebalterie dont ils menaçaient Innocent X et sa bulle. — C'est encore une chose curieuse de voir, avant le jansénisme, le calvinisme enseigner le dogme de Richer. Sa doctrine est la confession de foi d'Aune du Bourg, qui, comme calviniste, fut condamné à mort sons Henri III. « Je crois, disa t Anne du Bourg, « la puissance de lier el de délier, qu'on ap- « pelle communément les clefs de l'Eglise, « être donnée de Dieu, non point à un h»>>me « ou deux, mais à toute l'Eglise, c'est-à-dire « à tous les fidèles et croyants en Jésus-Christ. » Celte assertion, comme on s'en aperçoit à la seule lecture, est la même que celle ucQuesnel, et dérive de la maxime de Richer, que la juridiction appartient collectivement I la société entière. Ainsi, on peut assurer, avec la plus exacte vérité, que le richérisme n'est qu'un système combiné des maximes des calvinistes et des jansénistes. La Vie de Iticlter a élé imprimée à Amsterdam, 1715, in-12.

RICHER (François), avocat, né à Avranches en 1718, mort en 1790, était frère d'Adrien Richer, qui s'est fail connaître par les Vies des hommes illustres, comparés les uns avec les autres depuis la chute ae l'empire romain jusqu'à nos jours, Paris, 1750, 2 vol. in-12, et par plusieurs autres ouvrages d'histoire. François a laissé, entre autres écrits, un Examen des principes d'après lesquels on peut apprécier la dévlarution de l'assemblée du clergé de 1700, in-12; et De l'autorité du chrgé et du pouvoir du magistrat politique, sur l'exercice des fonrtinns du ministère ecclésiastique, 1707, 2 vol. in-12. Cet auleiir n'était pas favorable au pouvoir de l'Eglise. C'est encore lui qui a publié le recueil «les Causes célèbres et intéressantes, Amsterdam (Paris), 1772-1788, en 22 vol. in-12, qui a fait oublier celui que Gayot de Pilaval avait publié sous le même titre, a Paris, 173V et années suiv., en 20 vol. in-12.

RICHER ( Edouard }, apôtre du sw édenborgisnie, né le 12 juin 1792 a Noirmou tiers, mort à Nantes, après une longue et douloureuse agonie, le 21 juin 183V, perdit» dès l'Age de seize mois, son pèry , capitaine de la garde nationale de Vue de Noirmoutiers, tué dans un combat qui eut lieu à Barbâtre, entre les troupes de Charette et les républicains. Edouard, dans son enfance, se montra ennemi de toute contrainte et de toute application, et sa mère dut le faire changer plus d'une fois d'institution. Comme son éducation était restée imparfaite, on le destina au commerce : ce fut alors que la lecture des ouvrages de Young, d'Addison, de Goldsmith, et surtout de Bernardin de Saint-Pierre, opérèrent en lui une sorte de transformation. Encouragé par Cuvier, Latreille et d'autres savants, il s'appliqua principalement à l'histoire naturelle et à l'astronomie physique. A peine âgé de 20 ans, il

composa, de concert avec MM. Piet et Im post, une Statistique de Noirmoutiers. C'est vers In mémo époque qu'un amour contrarié lui suggéra le sujet de son poëme : Victor et Amélie, qu'il publia a Paris, en 1816, in-8* ; 2* édition, suivie de Poésies diverses, Nantes, 1817, in-8". L'étude approfondie qu'il avait faite de l'astronomie mythologique le porta à combattre la funeste influence qu'exerçait l'ouvrage de Dupuis sur les idées morales et religieuses, et il publia un Essai sur l'ori-

Îine des constellations anciennes , Nantes , 818, in-8", qui n'est, du reste, une la réunion de quelques notes prises dans Bailly, Court de liebelin, etc. En 1819, il lit paraître, sous le titre de Voyage A la Trappe de Meillerav, Nantes, in-8\ le récit de ses impressions dans cet asile de la pénitence. Cet écrit forme la quatrième livraison de son Voyage pittoresque dans le département de la Loire-Infcrieure, qui parut à Nantes, de 1820 à 1823, 2 vol. in-V, et qui devait en avoir quatre, avec un atlas. Edouard Richer fit paraître presque en môme temps La Philosophie morale et religieuse dans ses rapports arec tes lumières, Nantes, 1821, in-8\ « On y « démêle, dit M. Prosper Levot, le germe * des idées qui devaient l'amener aux doc- « trines de Swedenborg. Convaincu de cette « vérité, que plus le sentiment religieux est « développé chez l'homme, plus son co ur « s'ouvre a l'espérance et son esprit a la rai- « son, il obtint les suffrages de quelques « hommes méditatifs, mais il déplut aux ca- « tholiques fervents aussi bien qu'aux in- « crédules et aux indifférents. » Son Précis de l'histoire de Bretagne, Nantes, 1821, in-V", frappa l'attention de Daru, qui se mit en relation avec l'auteur, et profita souvent de ses renseignements et de ses conseils. Sa brochure intitulée : Les Cosmopolites et le Pécheur, Nantes et Paris, 1825, in-12, se divise en deux parties : dans la première, l'auteur nous fait assister a un congrès de savants et de philosophes dissertant sur les plus importantes questions religieuses , économiques et sociales. Le défaut intentionnel de conclnsion a pour résultat de démontrer l'incohérence (les systèmes qui-partagent le monde. La seconde partie est une boutade philosophique eontre la multiplicité des livres et contre la légitimité de certaines ré-

Sutalions littéraires. L'idée principale du fot de l'énigme, Paris, 1826, in-8", parait avoir été prise de la Science divine de Law et des ouvrages de l'illuminé Saint-Martin. Richer y cherche l'explication de l'origine du niai et disserte sur le péché originel. L'ouvrage suivant nous le montre définitivement enrôlé sous la bannière d'une secte nouvelle; il est intitulé : Guérisons opérées par madame de Saint-Amour, Nantes, 1828, in-8*. Cette dame, propagatrice enthousiaste des doctrines de Swedenborg, était alors a Nantes où l'avait précédée une grande réputation acquise par les cures merveilleuses qu'elle prétendait opérer par sa puissance intérieure. Les uns la regardaient comme une sainte, d'autres la traitaient do sorcière:

RIC m

Edouard Richer eut la faiblesse d'emnrasser et de soutenir avec chaleur les rêveries de cette visionnaire. C'est pour soutenir les mêmes rêveries et les mêmes erreurs que, malgré les souffrances aiguës qui le tourmentaient continuellement, il appliquait un talent incontestable, mais jouet d'une imagination extrêmement exaltée et mobile, a la composition de son grand ouvrage : La nouvelle Jérusalem, qui fut publiée de 1832 à 1836, Nantes et Paris, 8 vol. in-8". Les trois

()remiers seulement parurent du vivant de 'auteur; les autres furent mis au jour par les soins et avec le secours de son ami M. do Tollenare. Voici les titres des diverses compositions (lui forment ces huit volumes : La Religion au bon sens ; La clef du mystère; Introduction à la doctrine ; Considérations générales; Dieu et le monde spirituel ; L'univers et l'homme; Doctrine chrétienne ; Témoignages, applications ; Dissertations critiques et Mélanges; invocations à l'usage des vrais chrétiens, volume réimprimé sons le titre ({Invocations religieuses, Paris, 183'». in-18. Nous citerons encore de Richer : L'immortalité de l'âme, ode, 1821, in-8° : Epitre à M. L. I. (lmposl), Nantes, .1821, in-8* ; Mes pensées , Nantes , 1825, in-12 : l'auteur en avait inséré une partie dans diverses livraisons du Lycée armoricain, recueil mensuel qui s'imprimait à Nantes; Linné et Swédenborg, in-8" ; Le livre de l'homme de bien, ou Le testament du docteur Cramer, suivi de la Visite de Gustave, Nantes et Paris, 1832, in-8'. Richer laissa un manuscrit de l'Histoire de Bretagne, entièrement refondue, qui devait former trois ou quatre vol. in-8*; un autre manuscrit a ant pour titre: YArmorique ou la Bretagne poétique, devant former 2 ou 3 vol. in-8*; une Poétique générale des beaux arts, et il se proposait de publier un ouvrage étendu, qui se serait intitulé : Des erreurs et des progrès de l'esprit humain. Les articles que l'on trouve dans le Lycée armoricain, sous les titres de Fénelon, Rousseau, Voltaire, Bernardin de Saint-Pierre, sont les seuls fragments qui en aient paru. 11 voulait aussi donner un recueil périodique, sous le titre d'Archives théosophtques, dans le but de pronager les doctrines du mysticisme S*a édenborgien. Les OEuvrcs littéraires d'Edouard Richer ont paru a Nantes. 1838, 7 vol. in-8", avec une notice historique par M. Emile Souvestre, et une Introduction do M. Piet aux Mémoires sur la vie et les ouvrages d'Edouard Richer, écrits en partie par lui-même et publiés par F. Piet. — L'auteur de cet article a cité des lignes très-remarquables d*Kd. Richer sur la puissance de la prière, dans les notes de son ouvrage, De l'institution du dimanche considérée principalement dans ses harmonies avec les besoins de notre époque, P.iris, Sagnicr et Rray, 18'»5, in-8*.

Rl'.HERY ( Cuahles-Alexanure dfJ, archevêque d'Aix, né le 31 juillet 1759, 5 Alons, chAteau situé dans la Haute-Provence était fils d'un officier de cavalerie qui s'étai , trouvé à la bataille de Fontenoy, et comptail parmi ses oncles un prévôt du chapitre de

Glandève et un chanoine d'Amiens. Après avoir terminé ses premières études au collège d'Aix, le jeune Richery fit sa théologie au séminaire de Saint-Sulpico, et ne tarda pas à être nommé à un canonicat de la métropole d'Aix. Sa fervente piété Pentraina bientôt à la Trappe ; mais ses forces n'ayant pas répondu à l'excès de son zèle, il fut obligé de revenir au séminaire, puis h Aix, et il devint ensuite grand-vicaire de l'évèque de Senez. Pendant la révolution il se retira à I\ome où il logea au couvent dis Olivétains. Durant son séjour dans la capitale du monde chrétien , Richery eut des relations avec Mesdames de France, tantes de Louis XVI, et en 1816 il fut choisi, avec M. l'abbé de La tour, pour accompagner leurs dépouilles mortelles, dans leur translation à Paris. Dès l'année 1801 il était revenu en France ; mais il n'avait voulu accepter aucune fonction sous le régime de Bonaparte. Nommé en 1817 à l'évêchô de Fréjus, Richery y fut sacré en 1823, et se dévoua tout entier au troupeau qui lui était confié. Il fut appelé à succéder h M. de Bausset sur le siège archiépiscopal d'Aix en 1820, mais il ne fit pour ainsi dire que paraître au milieu des fidèles de ce diocèse, auxquels il a donné cependant des preuves de son inépuisable charité, surtout pendant l'hiver rigoureux

Îui précéda sa mort, arrivée le 25 novembre 830, a la suite d'une attaque d'apoplexie. R1CHMOND (le révérend Legh), ecclésiastique anglican, né à Liverpool en 177V, mort le 27 mai 1827, termina ses études au collège de la Trinité de Cambridge, et fut d'abord pendant quelques années ministre do Brading, hameau de Pile de Wight. En 1808, il devint recteur de Tarvey, dans le comté de Bcdford, et en 181V, il fut nommé chapelain du duc d'York. Richmond avait beaucoup étudié les théologiens les plus célèbres de la réforme, et il les a reproduits, soit en substance, soit par extraits, dans son ouvrage intitulé : Les Pères de l'Eglise d'Angleterre. Il donna aussi une suite de narrations attachantes, fondées sur l'histoire de quelques-uns de ses paroissiens, sous le titre d'Annales du pauvre, 181V, 2 vol. in-12. On en cite, entre autres sujets : La fille du laitier : Une visite à l'infirmerie ; Les entretiens de la chaumière, etc. On a aussi de lui des Sermons, notamme.it Sur le péché de cruauté envers les animaux, 1802, in-8°; le Premier sermon anniversaire prêché devant les directeurs du Pénitencier fondé à Londres pour les ("inmrs, 1810, in-8"; etc. On a encore de lui un Exposé des faits relatifs à l'abstinence supposée par Anna Aloore , 1813, in-8".

Alexandre, empereur de Russie, lui témoigna la satisfaction que lui avait donnée la .ecture des Annales du pauvre, on lui faisant remettre une bague de prix, en 1817.

RICHTER (Christian), médecin saxon du xvni' siècle, a pratiqué son art avec une réputation distinguée, et a donné au public des ouvrages parmi lesquels on distingue Erkenntniss des Metischen, ou Connaissance de l'homme, un vol. in-8", plein do bonnes ob-

rid m

nervations physiques et morales. Il faut voir surtout co qu'il dit, chap. 17, n* 36, sur l'effet de la vertu, de la piété, et des impressions spirituelles sur le corps, la santé et la physionomie de l'homme, conformément à ces paroles de l'Ecclésiastique : Timot Domint dans sanitatem et vilam et benedirtionem. On a, relativement au même objet, un discours de M. Boers, docteur et professeur en théologie dans l'université de Leyde, De religione praclaro sanitatis subsidio, 1783 ; et en sens contraire, mais toujours en preuve de la même thèse, un traité en allemand de Daniel Langslians, sur les vices dont l'homme est puni par la perte de la santé, Berne, 177V. Voyez On an, Rivallt.

RICIL'S Paul), médecin et théologien, juif converti, fiorissàit au xvi* siècle. Il était Allemand, et il enseigna la philosophie à Paris avec beaucoup do réputation. L empereur Maximilicn le mit au nombre de ses médecins ; mais ce n'est pas de ce côté-là qu'il se distingua. Il dut sa principale gloire à son érudition. Ouoiqu'on ait donné de grands éloges à sa politesse et à sa modération, il se lit plusieurs adversaires , entre autres Jean Eckius. Le sujet de leur dispute était : Si les deux étaient animés ? Ricius, qui tenait pour l'affirmative, avança à ce sujet des sentiments qui le firent passer pour un esprit singulier. On a de lui un grand nombre d ouvrages contre les juifs et sur d'autres matières. De cœlesti agricultura, Bâle, 1587, in-folio : Erasme en parle avec éloge dans une de ses Epitres. De lxxiii mosaica* sanctionis edictis, Augsbourg, 1515, in-4*; Talmudica commentariola, Augsbourg, 1519, in-i*; une Harangue pour animer les Allemands à entreprendre la guerre contre ses anciens confrères, production indigne d'un savant chrétien.

' RIDLEY (Nicolas), né Pan 1500 dans le comté de Nortbumberland, fut élevé, sous le règne d'F'douard VI, à l'archevêché de Rochester, puis à celui do Londres. Mais à l'avénement de Marie à la couronne, il fut traduit en jugement pour son apostasie et son attachement aux nouvelles erreurs, dont il était un des plus fanatiques partisans, déposé et brûlé a Oxford, le 16 octobre 1555. On a de lui un traité De cana dominica, ot quelques autres livres contre la religion catholique. ,

RIDLEY (Thomas), jurisconsulte, né à Eli en Angleterre, mort en 1628, est auteur d'une Idée des lois civiles et ecclés., ouvrage savant.

RIDLEY (Le docteur Glostkr), théologien et littérateur anglais, de la même famille que Nicolas Ridley, évôque de Londres, naquit sur mer en 1702, à nord du Glocester, vaisseau de la compagnie des Indes, dont il prit son nom de baptême. Il étudia à Winchester et h Oxford, et montra d'abord du goût pour le théAlre. On cite, parmi les essais de sa jeunesse, une tragédie intitulée : Jugurthat et une autre pièce dramatique : La Séparation inutile, qu'il composa en société avec quatre amis, dont chacun écrivit un acte. Plus tard Ridley obtint successivement les cures de W es ton en Norfolk, de Poplar