RIC 7M

La meilleure édition de ses OEuvres est celle de 1650, à Rouen, 2 vol. in-fol. Ses traités théologiques sont exacts , et ses ouvrages ascétiques sont pleins des règles les plus sublimes de la vie intérieure. Ses Commentaires sur l'Ecriture sainte sont un peu ditfus, mais remplis do bonnes et solides explications.

RICHARD d'Armagh ou Radllphe, nommé dans sa patrie Fitz Ralph, né à Dundalke en Irlande, étudia à Oxford, y devint professeur en théologie, et ga^na les bonnes grâces d'Edouard 111, qui le lit successivement doyen de Lichtfield, chancelier de l'université d'Oxford en 1333. Il devint ensuite archevêque d'Armagh l'an 13V7. Il soutint la juridiction des évôques et des curés contre les religieux mendiants qui l'accusèrent d'hérésie. 11 fut cité à Avignon, où il mourut le 16 novembre 1360, après un séjour de trois ans, sans avoir terminé les affaires pour lesquelles il avait été mandé. Il avait la réputation d'un homme versé dans la lecture de l'Ecriture sainte et des Pères. Ses principaux ouvrages sont ; plu-» sieurs Sermons ; un écrit intitulé: Defeusif) curatorum adversus mendicantes, Paris, IV 96 in-8\ Il avait déclamé ce discours à Avignon' Roger de Conway lui opposa Defensio m>n^ dicantium. Un autre De audientia confession num; un Traité curieux contre les erreurs des Arméniens, publié à Paris, en 1512, in-8\ L auteur n'en est pourtant pas exempt luimême; il incline quelquefois vers celles que Wiclef soutenait en ce temps.

RICHARD (Jean), bachelier en théologie, né à Pans , fut nommé à la cure de Triel. diocèse de Rouen. Après l'avoir occupée pendant dix-huit ans, il fut arrêté et mis. dans les prisons de l'ofllcialité de Rouen . pour avoir écrit contre la signature du Formulaire. Il mourut à Paris en 1686 , âgé de 65 ans. Richard avait permuté sa cure pour e prieuré d'Avoie près Chevreuse. On a de ui plusieurs ouvrages qui furent lus dans le temps, mais qui ont été effacés par d'autres meilleurs : V Agneau pascal , ou Explication des cérémonies que les Juifs observent dans la manducation de l'agneau de Pâques, appliquées dans un sens spirituel à la manducation de l'Agneau divin dans l'Eucharistie, 1C8Ô, in-8"; Pratiques de piété pour honorer Jésus- Christ dans l Eucharistie, 1683, in-12; Sentiments d'Erasme conformes à ceux de f Eglise catholique sur tous les points controversés. Apologie un peu trop générale , et qui ne -, s'accorde que bien difficilement avec ce que l'histoire et les écrits d'Erasme nous en apprennent. (Voy. son article.) Aphorismes de controverse, etc.

RICHARD (Jean), né à Verdun en 1639, se fit recevoir avocat à Orléans; mais ce fut moins pour en exercer les fonctions que pour avoir un titre. Quoique laïque et marié» il choisit un genre d'occupation que J'oa prend très-rarement dans cet état, il se fit auteur de sermons. Il prêcha toute sa vie de son cabinet, ou du moins il eut le plaisir do s'entendre prêcher. On a de lui : des Discoure vwaux. ci\ 5 vol. in-12. en forme de sermons%

qui furent bientôt suivis de cinq autres en forme de prônes, et do deux autres sur les mystères de Notre-Seigneûr et sur les fêtes de la Vierge : ils sont solidement écrits, mais ils manquent de chaleur et de nerf. Eloges historiques des saints, 1716, h vol. in-l2j Dictionnaire moral, ou La Science universelle dt la chaire, en 6 vol. in-8". On trouve dans cet ouvrage», par ordre alphabétique, ce que les prédicateurs français, espagnols, italiens, allemands, ont dit de plus curieux et de plus solide sur les différents sujets. Il est l'éditeur des Sermons de F romen tières, des Prônes de Joly, des Discours de l'abbé Boileau. La vieillesse no fut pas pour lui un temps de repos; il travailla jusqu'à sa mort, arrivée en 1719, h 81 ans. — Relativement, à l'édition des OEuvres complètes do Richard l'Avocat, donnée par M. l'abbé Migne, dans sa grande collection des Orateurs sacrés, en 18^5, Voy. Mascaro*.

RICHARD de Reims, religieux de lVdre de Saint-François d'Assise, était écolâlro de Reiras vers l'an 1370, et se fit une réputation par sort érudition et son éloquence. Sur l'invitation de Jean de Craon, son archevêque , il fit des homélies pour les dimanches et les fêtes de saints, et donna une édition dos œuvres de saint François. Ses homélies ont pour titre : Sermones de Tempore et de Sanctis, libris duobus. On peut consulter à son sujet Wading , Scriptores ord. minorum.

Trithème l'a confondu avec Richard Piques , archevêque de Reims.

RICHARD ( René ) , historiographe de France, fils d'un notaire de Saumur, naquit en 16W. Il entra de bonne heure dans la congrégation de l'Oratoire, d'où il sortit , après avoir été employé dans les missions faites par ordre du roi dans les diocèses de Luçon et de La Rochelle. Il obtint un ennonicatde Sainte-Opportune à Paris, et mourut doyen de ce chapitre en 1727. Il avait eu le titre d'historiographe do France. L'abbé Richard était un homme singulier, et la singularité de son caractère a passé dans ses écrits. Les principaux sont : Parallèle du cardinal de Richelieu et du cardinal Mazarin , Paris, 1704, in-12; réimprimé en 1716. Cet ouvrage

Sèche en bien des endroits, contre la vérité e l'histoire. L'auteur n'avait ni l'esprit assez profond, ni le jugement assez solide, ni une assez grande connaissance des affaires, pour faire des parallèles justes. Il avait promis de comparer aussi les deux derniers confesseurs de Louis XIV, La Chaise et Le Tellier; les deux archevêques de Paris, Harlai et Noailles, et quelques-uns des ministres de Louis XIV : mais ces ouvrages n'ont pas vu le jour. Maximes chrétiennes , et le Choix d'un bon directeur, ouvrages composés pour les demoiselles de Saint-Cyr; Vie de Jean-Antoine Le Vacher, prêtre, instituteur des sœurs de V Union chrétienne, in-12; Histoire de la vie du P. J ph du Tremblay, capucin, employé par Louis Al II dans les affaires d'état, in-12. L'abbé Richard peint dans cet ouvrage le P. Joseph comme un saint, tel qu'il a dû être; mais peu de temps après , il en donna un

RJC . 756

portrait contradictoire dans le livre intitulé : Le véritable P. Joseph, capucin , contenant l'histoire anecdotique du cardinal de Richelieu, Saint-Jean de Maurienne (Rouen), 170V, in-12, réimprimé en 1750, 2 vol. in-12. Et pou* mieux se déguiser, il fit une critique de cette histoire, sous le titre de Réponse au livre intitulé : Le vérttable P. Joseph, in-12, avec le précédent. Si effectivement tous ces ouvrages opposés les uns aux autres, sont de l'abbé Richard, ils prouvent un esprit inconstant, tortueux et faux, qui reeliercnait moins le vrai que la très-vaine gloire de revêtir le mensonge de toutes sortes de couleurs. Dissertation sur l'induit, in-8"; Traité des pensions royales, in-12.

RICHARD (le P. Ciubles-Louis), écrivain ecclésiastique, né en 1711 à Rlainville-sur- Eau, en Lorraine, d'une famille noble, mais pauvre, était âgé do 16 ans, lorsqu'il entra dans l'ordre de Saint-Dominique. Après avoir fait sa profession h Nancy, il se rendit à Paris et habita successivement les maisons que les dominicains possédaient rue Saint-Dominique et rue Saint-Jacques, dans la capitale. Il lit ses cours de théologie, fut reçu docteur, et consacra dès lors sa plume a la défense des principes religieux menacés par la philosophie du xvnr siècle. Quelques écrits, dans lesquels il attaquait un arrêt du parlement de Paris , intervenu au sujet du mariage d'un juif converti , lui ayant fait appréhender que cette cour ne lui suscitât de fâcheuses affaires, il prit le parti de se retirer h Lille eu Flandre. Il y resta jusqu'à la révolution. Alors il passa dans les Pays- Bas, et il était à Mons en 1794, quand les troupes françaises s'emparèrent de cette ville. Hors d'état de fuir, à cause do son grand âge, il s'y tint caché; mais il fut découvert et traduit devant une commission militaire,

3ui, sans égard pour ses vieux ans, le conainna à être fusillé. Le motif de cette condamnation était un écrit qu'il avait publié à Mons, sous ce titre : Parallèle des Juifs qui ont crucifié Jésus-Christ avec les Français

fjui ont tué leur roi. Le jugement fut exécuté e 16 août 179V. Le P. Richardavait 84 ans (i). 11 alla à la mort avec courage, et même avec allégresse, appuyé sur le bras du P. Silvestre Talion, réco lot, son confesseur, et recitant des prières. 11 avait publié un grand nomnro d'ouvrages, dont les titres suivent : Dissertation sur la possession des corns, et l'infestation drs maisons , par les dénions , 17>6 , in-8"; Dictionnaire universel des sciences ec-

(1) D'après le Dictionnaire des anonymes, tome II, pag. 571, a» 8345, ce serait un ouvrage Intitulé : Des droits de la maison d'Autriche sur ta Belgique, par le Père Richard, Mons, Monjot, 17*1 1. in-H", qui aurait servi de prétexte . lu mort de ce religieux, fusillé, suivant ce même dictionnaire, le 14 août, au lieu du 16, date des Mémoires pour servir à l'histoire ecclHinstiquc pendant le dix-huitième tiède. M is dans le jugement qui lui rendu Ici» thermidor (15 août), le motif de lu condamnation est énoncé. C'est la publication du livre intitulé : Parallèle des Juifs, etc., duquel plusieurs passages y sont rapportés.

me

RlC

clésiastiques, 1760, 5 vol. in-folio, avec un volume de supplément, par les PP. Richard et Giraua, dominicains du faubourg Saint- Germain. La France littéraire, tom. 1", page 383, attribue ce dictionnaire h Jean Richard, ôussi dominicainetdocteurdeSorbonne, mais H parait constant qu'il est du P. Charles- Louis; Examen du libelle intitulé : Histoire de l'établissement des moines mendiants , 1767, in-12; Lettre d'un archevêque à l'auteur (Cervol) de la brochure intitulée : Du droit des souverains sur les biens-fonds du clergé et des moines, Paris, 1770, in-81 ; Dissert, sur les voeux, 1771, in-12; Lettre d'un docteur de Sorbonne à l'auteur (Riballier) de l'Essai histor. et a it. sur les privilèges et les exemptions des réguliers, 1771, in-12; Analyse des conciles généraux et particuliers , 1772-1777, 5 vol. in-V'; La nature en contraste avec la religion et la raison, ou l'ouvrage qui a pour titre : De la nature (par Robinet), condamné au tribunal de la foi et du bon sens, 1773, in-8*; Observations modestes sur les Pensées de d'Alembert, 177V, in-8"; Défense de la religion, de la morale, delà vertu, de la société, 1775, in-8"; L'accord des lois divines , ecclésiastiques et civiles, relativement à l'état du clergé , 1775, in-8"; Réponse à la lettre écrite par un théologien [par Condorcet) à l'auteur du Dictionnaire des trois sièrlts, 1775, in-12; les Protestants déboutés de leurs prétentions , 1776, in-12; les Cent questions d'un paroissien au curé de 1776, in-12, contre l'écrit do Guidi, intitulé, Dialogue entre un évéque et un curé, au sujet des mariages des protestants (vny. Guidi); Réponse à la diatribe de Voltaire contre le cierge de France , 1776, in-8J; Le Préservatif nécessaire à toutes 1rs personnes qui ont lu les lettres faussement attribuées au pape Clément ,\7 K, 1 770 , in-8" ; Annales de la charité ou delà bienfaisance chrétienne, Ma 1 i nés , 1785, 2 vol. in-12; Réfutation de l'Alambic moral; Voltaire de retour des ombres, et sur le point d'y retourner pour n'en plus revenir, à tous ceux qu'il a trompés , Bruxelles et Paris 1776, in-12, attribué au P. Richard, dans le Dictionnaire des anonymes, n" 11,036, et mis comme douteux dans la table du mémo Dictionnaire, tome IV, p. 332; quatre vol. de Sermons, in-12; beaucoup d'autres opuscules et plusieurs brochures anonymes imprimées h Mons et à Lille, toutes relatives au serment exigé des prêtres, et a la révolution , mais qu'A serait difficile aujourd'hui de trouver ailleurs que dans le cabinet de quelques curieux, les imprimeurs les ayant brûlées, dans la crain'e d'être compromis. (Voy. Dictionnaire des anonymes, ibid.) Les écrits du P. Richard sont jugés un peu sévèrement dans le Nouveau Dictionnaire historique (do Prudhomme); on lui reproche d'écrire mal, sans chaleur, sans coloris. A cojugcment nous en opposerons un autre, dont il résulte que cet estimable religieux n'était pas cependant si dépourvu des qualités qui constituent le bon écrivain. 11 s'agit de YAnalyse des conciles généraux : « La netteté, l'ordre , la précision, ne sont pas, dit un critique, les seules qualités qui caractérisent cet ouvrage ;

on y trouve tout ce qui peut intéresser le lecteur curieux et le savant : Mylc, érudition, critique, intelligence profonde du droit ancien et moderne, ete., etc. (Nouvelle Bibliothèque d'un homme de goût, tome III, page 237). » Celui qui mérite cet éloge n'est pas , ce nous semble, un écrivain si médiocre. Ce qu'on no conteste point, c'est que le P. Richard avait toutes les vertus de son état , et ce mérite en vaut bien un autre. On trouve dans les Martyrs de la Foi un article long et intéressant sur le P. Richard. Nous avons seulement remarqué que la liste des ouvrages diffère de celle que nous donnons.

RICHARD (Je mi-Pierre], prédicateur, né à&elfbrten Alsace, le 7 lévrier 1745, commença ses études dans le collège de sa ville natale et entra ensuite dans celui des jésuites de Colmar. En 1760, il prit l'habit de cette société : et lors de la suppression de cet ordre, il se retira d'abord en Lorraine, où il se pla-

Î:a sous la protection du roi Stanislas de Poogne. Richard se rendit ensuite a Liège, où il soigna l'éducation des neveux de l'évéque. Le P. Ric'iard ne fut de retour en France qu'en 1786, et dès lors il se livra à la prédication. Il se lit connaître assez avantageusement pour être chargé, trois ans après, de prêcher à la cour la Pentecôte, et fut interrompu dans ce pieux exercice par les troubles de la révolution. Ouoiqu'il n'eût point prêté le serment, il resta constamment à Paris, et en 1800 il reprit ses prédications. M. le cardinal de Belloy le nomma, en 1805, chanoine de la métropole. En 1818, il fut chargé de la station du Carême aux Tuileries ; il devait môme remplir, deux ans après, celle do l'A vent; mais il mourut le 29 septembre 1820, âgé de 77 ans. 11 a laissé un recueil de Sermons, contenant Yingt-neuf discours pour les dimanches de l'A vent, du Carême, et pour les principales fêtes de l'année : ils se l'ont remarquer par l'ordonnance, l'esprit, la diction, la couleur générale, et la profonde connaissance de l'auteur dans les matières ecclésiastiques. Ils o it été imprimés, Paris, A. Leclère, 1822, 4 vol. in-12, avec un portrait.

RICHARD (l'abbé N.!, mort vers 1800, dans un Age très-avancé, s'est fait connaître par quelques ouvrages : des Réflexions critiques sur le livre intitulé les Mœurs, de Toussaint, 1748, in-12 ; Tableau historique, topographique et physicpie de la Bourgogne, 1753-1760, 8 vol. in-2f» ; Description historique et critique de l'Italie, Paris, 1766-1770, 6 vol. in-12; Théorie des songes, 1766, in-12; Histoire naturelle de l'air et des météores, 1770, 10 vol. in-12; Histoire naturelle, civile et politique du Tunquin, 1778, 2 vol. in-12. RICHARD (Gabriel], missionnaire fran-

Sais, naquit à Saintes, e 15 octobre 1764, et escendait, dit-on, de a famille de Bossuet, par sa mère. Après avoir fait ses études de théologie au séminaire d'Angers, il vint à la Sohtuueà Issy, pour entrer dans la congrégation de Saint-Sulpice, et fut ordonné prêtre en 1791. M. Eraery l'envoya l'année suivante aux Etats-Unis. On le destinait à professer les mathématiques au collège naissant de

Baltimore ; mais, au bout de trois mois, M. Carrol, évôque, qui avait sous sa juridiction tous les catholiques des Etats-Unis, l'envoya à Kaskaskia, ville située sur le territoire des Illinois, où il y avait une colonie d'anciens Canadiens français. L'abbé Richar d y demeura depuis le ih décembre 1792 jusqu'au 22 mars 1798, époque h laquelle il partit avec MM. Levadoux et Dilhet pour la Ville-de-Détroit, la ville la plus importante du Michigan. Cette ville et ses environs contiennent 1800 catholiques, originaires du Canada, et on en trouve environ sept mille disséminés, souvent à de grands intervalles, dans tout le Michigan. Richard fut constamment depuis chargé de cette mission, et il était en dernier lieu grand-vicaire do M. 1*0vêque de l'Ohio pour le Michigan. 11 visitait de temps en temps les catholiques de cette contrée qui ont des établissements à la prairie du Chien, à la Baie-Verle, à Michillimackinac, sur les rives du Raisin cl à la Baie- Saint-Joseph. La Ville-de-Détroit essuya, le 1" juin 1805, un incendie qui consuma l'église, bâtie en 1750, par les soins du P. Roque, récollet. Richard parvint «\ en construire une nouvelle en pierres, de 116 pieds de lo îgsur 00 de large. En 1809 il se procura une presse et des caractères, et commença un recueil périodique, en fiançais, sous le titre d'Essais du Michigan, qu'il es-

r >érait pouvoir être utile h la religion cathoique; mais l'éloignement des catholiques et l'irrégularité du service des nosles empêchèrent le succès de cette publication. La presse de Richard fut longtemps la seule dans le Michigan, et elle rendit sous sa direction plusieurs services. Dans la guerre des Etats-Unis avec l'Angleterre, en 1812, les Anglais firent Richard prisonnier, et l'envoyèrent à Sandwich dans le Bas-Canada, où il trouva encore occasion d'exercer son zèle, et où il parvint à sauver quelques prisonniers qui, étant tombés entre les mains des Indiens, allaient périr dans les tourments. A son retour à la Ville-de-Détroit, tout était dans la confusion ; on manquait de blé, et les autres comestibles étaient rares. Richard parvint à se procurer du blé, qu'il distribua

Sratuitement aux plus nécessiteux. En 1817, entreprit de bâtir dans cette ville une cha-

Eelle, c est celle de Sainte-Anne, que le démt de fonds a empêché d'achever sur le premier plan. En 1823. Richard fut élu député au congrès ; il est le premier ecclésiastique qui ait eu cet honneur. 11 accepta celte mission qui lui permettait de rendre des services aux catholiques, et le traitement qu'il recevait lui fournit des moyens d'achever les églises dont il avait projeté la construction. Il entretenait des relations avec différentes tribus du Michigan, et leur envoyait des missionnaires. Malheureusement le nombre des prêtres était de beaucoup insuffisant pour les besoins du pays. Le choléra ayant éclaté en 1832, à la Ville-de-Détroit, Richard fut victime de son zèle, et mourut le 13 septembre de la même année. L'Ami de la Religton lui a consacré une Notice dans son

numéro du 22 nov. 1832. Le tome III* des Annales de la Propagation de la foi renferme

des lettres de ce pieux ecclésiastique.

RICHARDOT (François), naquit en 1507, à Morey près de Vesoul en Franche-Coralé, et se fit religieux augustin dans le couvent de Champlitle. Il devint ensuite professeur dans l'université de Besançon et à Paris, et succéda au cardinal de (iranvello dans l'évêché d'Arras, en 1501. Il préserva son diocèse des erreurs «les protestants, parut avec éclat au concile Je Trente, et eut beaucoup de part a l'érection de l'université de Douai. Sa mort, arrivée en 1574, à 07 ans, fut digne des verlus qui avaient illustré sa vie. Ou a de lui : des Ordonnances synodales, Anvers, 1588; un Traité de controverse; des Sermons en français, traduits en latin par François Schott. avocat de Saint-Omer, et imprimés, avec YOraison funèbre du prélat par Thomas Stapletoi, sous ce tilre : Rev. et eloquentissimi viri D. Fr. Jlichardoti orationes latince. Douai, 1608. in-** de 96 pages ; Institution des pasteurs, Arras, 156* ; quatre Sermons du Sacrement de l'autel ; un des Images ; des Oraisons funèbres et d'autres ouvrages. — Jean Richardot, son neveu, fui président du conseil d'Arras, puis du conseil privé de Bruxelles. Il se signala par sa fidélité et par sa capacité dans plusieurs négociations importantes, el surtout dans l'ambassade que l'archiduc Albert envoya, au nom du roi d'Espagne, à Vervins. Alexandre de Parme en faisait un cas tout particulier, et l'employa dans les occasions les plus importantes comme les plus délicates. Quand les mécontents demandaient à traiter avec lui, il les renvoyait au président Richardot. Cet habile négociateur mourut en 1609.

RICHARDSON ( Jjsan ) , théologien anglican, natif de Chester , devint évèque d'Armagh, en Irlande, et mourut en 1653. On a de lui des Observations choisies sur l'Ancien Testament , in-fol., en anglais , qui pèchent souvent contre leur titre.

RICHELIEU. Voy. Pi.essis-Richeliel.

KICHENET (Louis-François) , né en 1700 à Petit-Noire , près Dol , entra jeune encore dans la congrégation de Saint-Lazare, et fut envoyé comme professeur au séminaire de Saint-Pol-dc-Léon, dirigé par cette congrégation. Il y était au commencement de la révolution , et passa en Angleterre, comme la plus grande partie du clergé de la Bretagne. On sait qu après la destruction des jésuites, la congrégation de Saint-Lazare avait été chargée des missions desservies par eux en Chine, et déjà quelques lazaristes y avaient été envoyés avant la révolution. Ricnenet fut désigné pour se rendre à Pékin où il devait être attaché au tribunal des mathématiques , et partit de Londres en 1800 avec un de ses confrères, M. Dumazel. Ces deux missionnaires, après un long séjour, partie à Macao , partie à Canton , obtinrent enfin en 1805 la permission de se rendre à Pékin ; mais à quelques journées de cette capitale, un contre-ordre les força do retourner h Canton. Cet incident fut attribué h Ja découverte do

la correspondance d'un missionnaire, qui parut suspecte aux Chinois. Il en résulta une persécution dont on trouve les détails dans les Nouvelles lettres édifiantes publiées en 1818. Richenet retourna donc à Macao et y resta chargé des affaires de la mission française de Pékin. Son gout décidé pour l'instruction le porta à étudier avec artleur, pendant son séjour à Macao, la langue, les mœurs et les usages de la Chine. Doué d'autant d'intelligence que d'activité, il se procura une collection fort curieuse d'objets relatifs à cet empire, des manuscrits , des vêtements , des meubles , des ornements, etc. , et il apporta cette collection en Europe lorsqu'il revint en 1815. Son but était de se concerter avec les supérieurs de sa congrégation sur les movens de perpétuer leur mission en Chine, il se proposait même d'y retourner , mais il fut chargé de diriger la maison-mère des sœurs de la Charité a Paris, et mourut dans celle ville le 19 juillet 1836.

RICHEOME (Louis) , jésuite , né à Digne en Provence, l'an 13'»i, défendit avec zèle la foi catholique contre les huguenots. Après avoir été deux fois provincial, il devint assistant général de France en 1398. Il mourut à Bordeaux en 1625, h 87 ans, avec une grande réputation de piété. On a de lui plusieurs Traités de controverse, et des écrits ascétiques et théologiques , imprimés à Paris en 2 vol. in-fol., 16-28. Qnelques-uns lui attribuent Y Histoire de la naissance , progrès et décadence de l'hérésie de ce siècle, en 8 vol., Paris, 1605 , in-k" ; réimprimée plusieurs fois dans ce format et in-8*. Cette Histoire, qui parut avec le nom de Florimond de Rémond, a été traduite en latin et en allemand, et continuée par Charles Malingre.

R1CHER (Edmond), syndic de la faculté de théologie de Paris, né à Chaource , diocèse de Langres , le 15 septembre 1560 , vint achever ses études dans la capitale et y fit sa liconco avec distinction. Ne avec un génie impétueux, il se distingua beaucoup dans le parti de la Ligue. Il eut la hardiesse, dans une de ses thèses , soutenue au mois d'octobre 1591, d'approuver l'action de Jacques Clément. Il avait pris le bonnet de docteur en 1590, devint grand-maltre du collège du cardinal Le Moine, puis syndic de la faculté de théologie de Paris, le 2 janvier 1608. Il s'éleva avec force, en 1611, contre la thèse d'un dominicain qui soutenait l'infaillibilité du pape et sa supériorité sur lo concile. Il publia la môme année, in-V°, un petit écrit intitulé : De la puissance ecclésiastique et politique, pour établir les principes sur lesquels il prétendait que la doctrine de l'Eglise de France et de la fcorbonne, touchant l'autorité du concile général et du pape, était fondée. Mais il ne se borna pas là ; il y établit presque tous les principes de Marc-Antoine de Dominis. [Voy. son article.) Sous prétexte d'attaquer la puissance du pape, il étalait des principes qui renversaient la puissance royale aussi bien que celle du souverain pontife et des évôques. Tel est celui-ci : « Chaoue communauté a droit immédinte-

« ment et essentiellement de se gouverner

« elle-même, c'est à elle, et non à aucun par- « ticulier que la puissance et la juridiction « a été donnée. » Il ajoute : « Ni le temps, « ni les lieux, ni la dignité des personnes ne « peuvent prescrire contre ce droit fondé « dans la loi divine et naturelle. » Ce petit livre souleva contre lui le nonce, les évôques et plusieurs docteurs. On voulut le faire déposer du syndicat, et faire anathématiser son livre par la faculté de théologie; mais M. de Verdun, premier président du parlement, eut assez de crédit pour parer ce coup. Le cardinal du Perron, archevêque do Sens, assembla tous les évêques de sa province, et, après plusieurs conférences , 1 ouvrage de Richer fut condamné le 13 mars 1612. Son livre, proscrit à Rome, le fut encore par l'archevêque d'Aix et par les évêques de sa province, le 2r» mai de la môme année. On vit paraître alors de tous côtés une foule d'écrits pour le réfuter. Le cardinal de Richelieu, au génie duquel rien n'échappait, sentit le danger des principes do Richer, et en fut alarmé. L'habile ministre crut qu'il avait eu en vue d'attaquer les deux puissances par ses principes généraux, et il ne se trompa point. « Cet ouvrage, dit le car- « dinal du Perron, est un levain de vieille « doctrine qu'il a couvée et soutenue dès longce temps, en laquelle, encore qu'il ait changé « de procédure, pour le fait de l'Eglise, néan- « moins il a conservé les mêmes maximes « qu'il tenait alors pour le fait de l'Etat. Crr « 1 an 1591 , au mois d'octobre il soutint pu- « Iniquement, en Sorbonne , que les états « du royaume étaient indubitablement par- « dessus le roi, etc. » (Effectivement , lors delà révolution de 1789, on vit l'assemblée nationale, composée dans sa partie dominante de richéristes, régler sur le système du vieux svndic toutes ses opérations , tant à l'égard do la constitution civile qu'à l'égard de la constitution ecclésiastique.) La cour défendit à Richer de rien écrire pour sa justification, et ordonna à la faculté de le dépouiller du syndicat. On élut un autre svndic en 1612; et depuis ce temps les syndics de la faculté ont été élus de deux ans en deux ans, au lieu qu'ils étaient perpétuels auparavant. Rirlier cessa d'aller aux assemblées de la faculté , et se renferma dans la solitude, uniquement appliqué à l'étude; mais on l'accusait de continuer à dogmatiser. 11 fut enlevée! mis dans les prisons de Saint-Victor. Il donna, en 1620, une déclaration par laquelle il protestait qu'il était prêt à rendro raison des propositions de son livre De la puissance ecclésiastique et politique. Il en donna une seconde, où il lecounalt l'Eglise romaine pour mère et maîtresse de toutes le» Eglises, et déclare que ce qu'il avait écrit a était contraire à la doctrine catholique, ex- « posée fidèlement par les saints Pères; faux, « hérétique, impie et pris des écrits empoi- « sonnés de Luther et de Calvin. » Enfin , pour ne laisser aucun doute sur la sincérité de ses rétractations, il en donna une troisième en 1630. L'histnrieu du P. Joseph de

Paris et l'abbé Racine disent qu'on la lui extorqua ; mais cette violence avec toutes ses circonstances est victorieusement prouvée fau*S'* dans le Journal de Trévoux, janvier 1703. Il mourut le 29 novembre 1031. Richer était un bomme qui h l'obstination des gens de son état joignait une inflexibilité d'esprit particulière. Vieilli sur les bans, au milieu de la chicane, endurci dès l'enfance à la misère, il brava la cour, parce qu'il ne lui demandait rien , et qu'il pouvait so passer de tout. Nous avons de lui un grand nombre d'ouvrages, dont les principaux sont : Vindictes doetrinec mujorum srhohe parisiensis contra defensores monarchiœ tt curùp romanœ, Cologne, 1083, in-V"; De potesiate Ecelesiœ in rébus temporalibus, 1092, in-V' ; une Apolo-' gie de Gerson, avec une édition des OEurres de ce célèbre chancelier de l'université de Paris, où l'éditeur s'est permis plus d'une sorte d'altération ; une Histoire (tes conciles généraux, en latin, 3 vol. in-V" ; V Histoire de son syndicat, publiée en 1753, in-8'' ; Obstetrix animorum, Leipzig, 1093, in-V', et quelques autres livres de grammaire ; De optimo academiœ statu , in-8 ; son plus fameux ouvrage : De potesiate ecclesiastica, avec une défense de sa doctrine et de sa conduite , Cologne, 1701, 2 vol. in-*'. André Duval , Pelletier, Jean Bouclier, qui autrefois s'étaient déclarés pour la Ligue, les PP. Eudamion- Jean, Gautier et Sirmond ont victorieusement réfuté les erreurs contenues dans cet ouvrage ; ce qui n'a pas empêché de Dominis, Febronius et d'autres novateurs d'en faire la base de leurs diatribes contre l'E- « glise. Ce qu'il est bon de savoir, dit un sa- « vaut moderne , c'est que les jansénistes « sont devenus panégyristes du système de « Richer, auquel ils ont donné des lettres « d'affiliation. Le fameux patriarche de la « secte, l'abbé de Saint-Cyran, pensait qu'il « y a de la témérité à traiter les richéristes « d'hérétiques ou de schismatiques. On de- « vine ce que, dans le lang.ige de Saint-Cy- « ran , signiliait cette orthodoxie des riché- « listes. » M. de Safllte-Beuve, qui avait des relations avec le parti, écrivant au fameux docteur Saint-Amour, qui, comme on sait, avait été envoyé à Rome pour soutenir la cause des cinq propositions, s'exprimait en ces termes : « Si le jansénisme est condamné, « ce sera uhe des choses les plus désavan- « tageuses au saiut-siége, et qui diminuera « dans la plupart des esprits le respect et la « Soumission qu'ils ont toujours gardés pour « Rome, et qui fera incliner beaucoup d'au- « très dans les sentiments des richéristes... « Faites, s'il vous plaît, réflexion sur cela; « souvenez-vous que je vous ai mandé, il y a a longtemps, que de celte décision dépendra a le renouvellement du richérisme en France. » Les Jansénistes eux-mêmes nous ont conserve cette lettre, qu'ils ont fait imprimer en 10(i2. Pour saisir le sens de la contidence de Sainte-Beuve au sujet dp Saii.t-Amour, il faut se rappeler qu'a cette époque les jansénistes pressentaient la condamnation des cinq propositions à Rome. Pour amortir le coup