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tome conciliorum Navarri ; Clavis regia sacerdotum ; Su m ma sacramenti pœnitentiœ ex Navarro, elc. Dom Sarius mourut à Venise, dans le monastère de Saint-Georges, le 30 octobre 1602.

SARMIENTO (le P. Martin), savant espagnol, naquit à Ségovie en 1692, étudia quelques années à Saïamanque, d'où il passa à Madrid, et entra chez les Pères bénédictins ; il se rendit ensuite à Alcala de Hénarès, et y fut reçu docteur dans les deux droits. Do retour d.ins la capitale, il occupa successivement les chaires do philosophie, de morale et de théologie, se distingua en même temps dans la prédication, et on peut dire de lui qu'il était un orateur vraiment évangélique. Le P. Sarmienlo avait des connaissances très-étendues, et a écrit sur Yhistoire, les belles-lettres, la philosophie, la théologie, elc. Au moment ou l'ouvrage du P. Feijoo, intitulé Théâtre critique, qui embrasse toutes sortes de matières, avait excité une espèce de tumulte pirmi les littérateurs ennemis ou partisans de cet ouvrage, le gouvernement choisit le P. Sarmienlo pour l'examiner. Il eut le courage de lui donner son approbation, et en publia même une apologie. Les adversaires du P. Feijoo se déchaînèrent alors contre son apologiste, et il se vit en butte aux critiques , et même aux injures dont étaient remplis les pamphlets d'auteurs, presque tous sans aveu. Dans une réponse que fe P. Sarmienlo leur adresse, et dans laquelle il réitère ses éloges en faveur du savant Feijoo, il les confondit, et parvint à leur imposer silence. Cela n'était cependant pas facile à obtenir, puisque l'auteur asturien dévoile dans son Théâtre critique le charlatanisme des gens de toutes les professions, et reclitie surtout les erreurs qu'on suivait dans les écoles d'Espagne , par l'ignorance de quelques professeurs et par rattachement à une ancienne routine. L'ouvrage du P. Feijoo et l'apologie de son approbateur parvinrent enlin à introduire en Espagne le bon goût et la saine critique dans rétude de différentes sciences, et on en éprouva bientôt les heureux résultats. Le P. Sarmienlo a écrit un grand nombre d'ouvrages, d'.nt la plupart sont restés inédits. Un littérateur estimable, Jacques Faënz,en donna la liste dans un journal espagnol, rédigé h Murcie, et intitulé le Courrier littéraire d'Europe. Plusieurs extraits de ses ouvrages imprimés ont paru dans le Journal de MaJrid, et autres feuilles périodiques d'Espagne. Les plus connus sont: Apologia ou Apologie du Théâtre critique du H. P. Feijoo, Madrid, 1732 ; Mémoires pour Vhistoire de la poésie espagnole, Madrid, 1775; OEuvres posthumes du P. Sarmienlo. ibid., 1775, 4 vol. iu-8\ Ce savant bénédictin mourut à Ma Irid en 1770, âgé de 78 ans.

SAKNELLl (Pompée), ué à Polignano dans la terre de Barï, en 1649, docteur eu droit et en théologie, protonoiaire apostolique, abbé de Saint-Honiobon. évôque de Bisieglia, s'est fait un nom par des ouvrages sur les antiquités ecclésiastiques et les titres, écrits en italien ; tels sont : Le clergé téculier dans sa

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splendeur, ou de la vie commune des clercs , Rome, 1688, in-i*; Lettres ecclésiastiques, 3 vol. in-4% plusieurs fois imprimées. Sarnelli mourut en 172i.

SARPI (Pierre-Paul), plus connu sous le nom de Fra-Paolo ou do Paul de Venise, naquit dans cette ville en 1552. Un religieux servite le fit entrer, en 156'*, dans son ordre, où il ne tarda pas à être élevé aux principales charges, comme à celle de provincial qu'on lui confia en 1579, quoiqu'il n'eût que 27 ans, et qu'il eût des dispositions de cœur et d'esprit qui auraient dû l'en exclure. Les différends do la république de Venise avec le pape Paul V fournirent l'occasion au P. Sarpi de faire éclater ses sentiments. Le pape lui ordonna, en 1606, de venir à Rome, et, sur son refus, il l'excommunia. Ce coup n'étonna pas ce moine, qui commençait à se croire un grand homme, parce que les grands s'occupaient de lui, et qui, tandis qu'A morguait le pape, irritait par son insolence et sa vanité des citoyens de toutes les classes. 11 fut, dit-on, un jour attaqué sur le pont do Saint-Marc par cinq assassins qui le percèrent de trois coups de stylet. Ceux qui ont atlribué celte attaque, supposée ou réelle, h la cour de Rome, n'ont consulté ni la vraisemblance ni ia décence, et semblent ignorer que par ses emportements, par son caractère caustique et dangereux , ce moine apostat s'était fait des ennemis de tous les genres. Il mourut en 1623, à 71 ans. La populace, excitée contre la cour romaine, lit des vœui sur son tombeau, comme sur celui d'un saint. Il est certain cependant que loin d'être saint, il n'était pas même chrétien catholique. Quand ou ne serait pas convaincu, par ses propres lettres, qu'il cachait sous son habit de servite la façon de penser des ministres de Genève, on l'appiena rail par la lecture de son Histoire du concile de Trente, publiée d'abord à Londres, en 1619, par de DoMiinis, sous le nom de Piitro Soave Polano. On y voit à découvert tout le fanatisme d» s protestanls. Ce moine ambitieux et fanatique se réjouissait, à ce qu'il disait, de voir a Venise l'ambassadeur u'une république (la Hollande) , laquelle soutenait avec lui, que le

fiape était 1 Anlechi ist. Il travailla a introduire es nouvelles erreurs dans sa patrie, et peutêtre que, sans la découverte que fit Henri IV de ses intrigues, il y aurait réussi. Ce prince, sincèrement attaché à la religion catholique depuis sa conversion, apprit la trame du moine et de son ami Fra-Fulgenzio par une lettre qu'un ministre de Genève écrivit à un huguenot de Paris des plus considérables de la réforme. Cet homme mandait à son ami « que dans peu d'années on recueillerait les « fruits des peines que lui et Fra-Fulgenzio <» prenaient j>our introduire l'Evangile à Ve- « nise , où plusieurs sénateurs et le doge « même, successeur de Donato, avaient ou- « vert les yeux à la vérité ; qu'il ne i estait « désormais qu'à prier Dieu, que le pape fît « quelque nouvelle querelle aux Vénitiens, « pour avoir lieu d'introduire la réformation « dans toutes les terres de la république i

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Henri IV intercepta cette lettre, et par son ordre, M. do Champigoy, son ambassadeur à Venise, en communiqua la copie d'abord à quelques-uns des principaux sénateurs qu'il savait être bien intentionnés pour la religion de leurs pères, et ensuite au sénat assemblé, après en avoir retranché le nom du doge par respect pour sa dignité. Le sénd remercia le roi de l'avis important qu'il avait bien voulu lui donner. Fra-Fulgen io eut défense de prècber, et Fra-Paolo, plus homme d'esprit, mais aussi corrompu que lui, se tint un peu plus sur ses gardes. Le protestant Marhof confirme ces anecdotes eu parlant du projet de Fra-Paolo de se retirer chez les prétendus réformés : Spargebatw fama quod abitum ad reformatas medilaretur , qute non omnino de nthilo est ;scio «n'ai superesse epistolas manu ejus scriptas ad Jsaacuin Casaubonum quibus sollicitât ipsnm de gralia reyis Angliœ ipsi concilianda si forte illuc fortuna iniquior ipsum abigeret. Le P. Le Courayer, apostat COin ne lui de la religion de ses pères, a traduit en français sa prétendue Histoire du concile de Trente, 1736, 2 vol. in-V, réimprimée eu 3, et y a ajouté des notes encore plus emportées que le texte. Pour apprécier cetotivrage il faut lire en même temps 1 Histoire du mime concile par lecardnal Pailavicini. Cet auteur reproche à Sarpi plus do 360 erreurs dans les dales, dans les n nus et dans les faits. Le style ne vaut pas mieux que les choses ; un de ses plus zélés partisans (Anl. Laudi, dans ses notes sur l llist. de la titt. ital., par Tiraboschi ) avoue (Jtt'tJ est dur, embrouillé, ricieux, et ipie l'auteur n'a jamais su bien écrire, même dans sa propre langue. Après cela il ne doit pas être difficile de deviner la cause des éloges qu'on a faits et qu'on ne cesse de faire de cet ouvrage. On v découvre partout, selon la remarque deïlossuet, leinoinoaposlalquicaclie sous le froc lesprit de Luther et deCalvin, Du a encore de te servite : Opinionc del Padre Paolo servita, corne debba governar$i la repubblica, etc., Venise, sans da e (1681 1, in-12, réimprimé h Londres, 178S, iu-8 ", ei traduit pai l'ob'ié de Ma. sy, sous ce titre : Le Prince, de t'ra-Paolo, ou Consens politiques, Ole., Berlin, 1751, in-12. Cet écrit, extrêmement vanté par quelques Italiens, fait voir que ce moine se j.iquait d'entendre la politique; mais on est fort étonné de voir un prêtre débiter des maximes danslegotUdo celles de M icbiavel. « S'il se trouve, dit-il, parmi les habitants de « la terre-ferme des chefs de parti, qu'on les « exle mine ; mais s'ils sont puissants, qu'on « ne se serve point de la justice ordinaire, « et que le poison fasse plutôt l'office du u glaive. » Doit-on être surpris qu'on ail attenté sur la vie d'un homme qui d >nnait de telles leçons? Considérations sur les censures du pape Paul Y contre la république de Venise; Iraité de l'interdit, Venise, 1606, in-V"; trad. en français par Amelol do La Houssaye dans son Histoire du gouvernement de Venise ; Y Histoire de ce mémo différend. Ou comprend que Sarpi y raconte tout à sa mode. Dt jure asylorum ; Traité de

l'inquisition, 1638, in-V", etc.; un Traité des bénéfices, qui a été traduit en français, in-12. On y trouve la proposition suivant" : « Les « plus grandes persécutions suscitées à l'E- « glise sont venues uniquement de ce nue « les princes, ayant besoin d'argent, voulurent s'emparer de ses biens. » On ne peut disconvenir qu'une pareille observation do la part d'un apostat ne soit remarquable, et ne justifie pleinement l'Eglise catholique sur tous les reprochc> qu'on a fait servir aux persécutions qu'elle a essuyées. Un philosophe chrétien a développé la môme observation avec énergie. « Nouveaux Héliodores, « dit-il, si ce sont les biens de l'Eglise qu'il « vous faut, prenez-les sans détour et sans « prétexte. N'avez-vous pas assez de satel- « lites pour exécuter sans raisonnement vos « plus absurdes caprices? Qu'est-il besoin « d'ajouter le mensonge à la rapine, puisque « personne ne vous dispuie la puissance do « vous souiller de nouveaux crimes? Si ce « n'est que de l'argent qu'il vous faut pour « multiplier vos soldats, vos chiens, vos che- « vaux et vos maîtresses, pillez le sanctuaire ; « mais laissez là la doctrine , les rites, les « usages et la discipline de l'Eglise ; votre « ignorante impiété travaillerait vainement « à y substituer quelque chose de mieux. » Dcs Lctlres, au nombre de 123, imprimées à Hehuslndt, sous le titre de Véione ; la plupart sont en italien, quelques-unes en latin : c'est sa correspondance avec les prolestants. C'est faussement que des critiques superficiels ont accusé ceux-c i de les avoir altérées ; elles rendent parfaitement les dispositions de l'auteur. Ses ouvrages en général, presque tous recueillis à Helmstadt (Véione), 1761 à 1768, 8 vol. in-V, et à Naples, 1790, 9k vol. in -8", donnent une idée avantageuse de ses connaissances; mais iis laissent de fâcheuses impressions sur son esprit tortueux et faux, sur son c eur et sur so i caractère plein d'aigreur et de méchanceté. Faut-il être surpris que dans ce siècle, où l'on fouille avec tant de soin d;ms tous les dépôts d'erreurs, un tel homme soil devenu le héros et le garant do celle fourmilière d'écrivains qui s'élèvent contre le siège de Itome , et surtout de ce compilateur intrépide qu'on a vu dans le sein même du sacerdoce déclarer la guerre à tous les ordres de la hiérarchie, éi raser l'état de la jurisprudence ecclésiastique par une production etlroyablo d'un latin barbare et dégoûtant, composé de lambeaux tn'és des wielëiites, missiles, luthériens, calvinistes, jansénistes, et dont le résultat n'est qu'une suite de paralogtsmes , de conlra iu tions , d'inepties et d'indécences ? Voy. Hontiikiu. Ce qu'il y a de singulier, c'est que le même boni, ne, qui a la it pillé Sarpi, l'appela Osorem papatus ac pontificum, qui Luther um et Calvinumhabuil doctorcs ylom.l, Append. i,p.777). Des admirateurs enthousiastes, o i plutôt des gens de secte et de parti, ont attribué à Fra- Paolo des connaissances astronomiques et physiques qu'il n'eut jamais, et des découvertes auxquelles il n eut point de part. S'il est vrai que Galilée l'appelait h Pèrt et le

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maître universel, ce ne peut avoir été que pour mortifier ceux qui l'avaient mortifié luimême. Sa Vi>, attribuée au frère Fulgence Micanzio, son compagnon, a été publiée en latin, Leyde, 16^6, in-12; traduite en fran-

Îais, Leyde , Elzévir, 1662, et Amsterdam , 66i, in-12.

SARRASIN. Voy. Sirazin.

SARTI Maur), savant religieux italien, de l'institut de saint Romuald, né à Bologne , le k décembre 1709, prit l'habit >le camal Iule à Ravenne, le 29 avril 1728, et changea dans cette occasion son nom de baptême de Grégoire contre celui de Maur. 11 continua ses études qu'il porta en même temps sur la théologie, le droit canonique, les langues savantes, l'histoire et même la poésie, et lut ensuite chargé d'enseigner la philosophie dans différents monastères de son ordre. Rappelé en 17V9 à Ravenne pour professer la théologie, il remplit, quatre ans après, à Faenza, les fonctions do chancelier de sa congrégation. Dom Sarti fut nommé, en 1755, abbé du monastère de Saint-Grégoir e h Rome, et fut chargé par Benoit XIV. puis par Clément XIII, qui le déclara, on 176i,consulteur des rites, de composer VfJittoire de l'université de Bologne. Cet ouvrage était livré à l'impression ; mais il n'avait point encore paru, lorsque le P. Sarti mourut subitement le 23 août 1766. Il avait enrichi la bibliothèque de son monastère de livres précieui, et d'un recueil considérable d'inscriptions grecques et latines, que le P. Gaspard Oderico, jésuite, publia avec des notes e| des explications. On a du P. Sarti : De claris archtgymnasii Bononiensis professoribus, a sœculo XI ad sœculum XIV, Bologne, 1769 et 1771,2 vol. in-fol. Le P. Maur Faitorini, aussi eamaldule , acheva cet ouvrage, dont Tiraboschi fait un grand éloge. De antiqua Picentum civitale Cupru Montana, deque Massatio oppido agri jEsini, Epistola ad V. C. Joannrm Felicem Garatonum, Pesaro, 1748; La Vita di san Giovanni da Lodi , vescovo di Gubbio, scritta da un monaco anonimo del monasterio di Sanla-Croce deW AveUana , traita ora per la prima volta da un antichissimo codice, rolgarizzata rd illmlr-ita, etc. , Iosi , 17W ; De veteri capsula diptica dissertatio, Faenza, 1755 ; De episcopis Eugubinis. Praycedit de civitate et ecclesia Eugubina disw/a/r'o, Pésaro, 1757, in-iw, ligures. Fabhroni a fait un bel Eloge An P. Sarti, dans la VU du P. Mitlarelti , insérée dans les ViUe Italorum, etc., t. V, p. 387.

SASiCornru.le), né a Ttirnhoul, au quartier d'Anvers, l'an 1593, fut successivement ppofessenr en philosophie à Louvain, chanoine de Matines et professeur en théologie dans le séminaire de celte ville, et enfin chanoine officiai et vicaire général d'Ypres. Il mourut le 8 novembre 1656, après s'être distingué également par sa piété et par ses connaissances dans les matières ecclésiastiques.

Nous avons de lui : un traité très-instructif intitulé, OEcumenicum de singularilate clericorum , itlorumque cum feminis extraneis vttito eontubemto , judicium , Bruxelles ,

1653, in-4\ Il prétend que les ecclésiastiques ne peuvent ni ne doivent prendre de femmes dans leur-maison pourles servir, fussent-elles vieilles. Epilome praxeos virtutum theologiearum, • te , Rome, 1632, in-12.

SASBOUTH (Adam), conlelier, né à Delft, en 1516, d'uno famille noble et ancienne, mort à Louvain en 1553, était savant dans la théologie et dans les langues grecque et hébraïque, elles enseigna dans son ordre. Ses ouvrages ont ét '• imprimés à Cologne en 1568, in-fol., et 1575. Le plus considérable est un Commentaire sur Isaïe et sur les Epi très de saint Paul. Michel Vosmerus, son neveu, a écrit la Vie de ce savant et pieux rel gieux, et a publié une Apologie contre ceux qui ont assuré que les Commentaires que Sa>boulh a publiés sont les leçons qu'avait dictées Jean Ilasselius, son professeur.

SASSL Voy. Saxi.

SATURNIN (sainh , premier évêque de Toulouse, appelé vulgairement saint Sernin, fut envoyé avec saint Denis puur prêcher l'Evangile dans les Gaules , vers 1 an 245. Placé sur le siège do Toulouse, en 250, il fut illustre par ses vertus, ses lumières et ses miracles , et engendra un grand nombre d'enfants a l'Eglise par la semenco de la parole divine, et par celle de son sang, qu'il rôpanrjit sous le fer des bourreaux, l'an 257.

SAUBERT (Jean), savant critique, bon antiquaire du xvn* siècle, est auteur d'un Traité latin, assez e>timé, sur les Sacrifices des anciens , » t d'un autre sur les prêtres et les sacrificateurs hébreux. Ces deux Traités olfienl des recherches et de l'érudition. Thomas Cronius en donna une bonne édition corrigée, augmentée et éclaircie, sous ce titre : De sacrifions veterum, et de sacerdotibus Hcbrœorum, commenlarium, Leyde, 1699, in-8\

SAUL, premier roi d'Israël, fils de Cis , homme riche et puissant de Gabaa, dans la tribu de Benjamin, fut sacré roi d Lraël par le prophète Samuel, l'an 1095 avant Jésus- Christ, suivant l'ordre quo ce prophète avait reçmleDieu. Sa ladle et sa bonne mine le rendirent respectanle au peuple, et prévinrent la multitude eu sa faveur. Jabès ayant été assiégée par les Ammonites, le peuple >'assembla en foulo pour secourir les habitants. Saiil, avec cette ai mée nombreuse, fondit sur les Ammonites, loi tailla eu pièces, et délivra la ville. Ensuite Samuel tint une assemblée à Galgala , où il fit confirmer l'élection de Saiil, qui, deux ans après, marcha contre les Pni istins. Ces ennemis du peuple de Dieu, irrité» de quelques succès que Jonathas, fils de Saiil, avait eus sur eux, vinrent camper à Machinas avec 30,000 chariots, 6,000 chevaux, et une mulliiuue innombrable de gens de pied. Le roi d'Israël marcha contre eux et les vainquit. Saiil fut victorieux de divers autres peuples; mais il perdit le fruit de ses victoires par sa désobéissance. Dans une guerre contre les Philistins, il offrit un sacrifice sans attendre Samuel, et il conserva ce qu'il y avait do meilleur dans les troupeaux des Amalécite* , avec Agag leur roi ,

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contre l'ordre- exprès du Seigneur. Son sceptre passa dans les mains de David , qui fut sacre par Samuel, et qui épousi ensuite Michol, fille de S.iiil. Ce mariage n'erapôcha point le beau-père do persécuter son gendre, ni de chercher tous les moyens possibles de le perdre. Saùl consulta la pythonisse pour savoir quelle serait l'issie au combat qu'il allait livrer aux Philistins, et Samuel lui ap-

Sarut pour lui annoncer sa défaite. Voy. amuel. Peu après son armée fut taillée en pièces : croyant alors la mort inévitable , il pria son écuyer de te tuer; mais cet officier ayant r<-fusé de commettre une action si barbare, Saùl saisit lui-môme son épée, et s'étant laissé tomber sur sa pointe, il mourut ainsi misérablement, l'an 1055 avant Jésus- Christ. Les Philistins, ayant trouvé le corps do ce prince, lui coupèrent la tète, qu'ils attachèrent dans le temple deDagon, et pendirent ses armes dans le temple d'Ast iroth. Son histoire , qui est racontée dans le premier livre des ilois, a été le sujet d'un grand nombre de compositions dramatiques, parmi lesquelles on cite la tragédie de Soumet, qui fut représentée à l'Odéon, en 1822.

SAULI (le bienheureux Alexandre), supérieur général de la congrégation de Saint- Paul , appelé vulgairement la société des Barnabites, naquit le 15 février 1535, à Milan, d'une famille patricienne originaire de Gènes. La tendre piété dont il fit profession dès sa

I'eunesse fut loin de contrarier son goût pour 'étude des sciences. Après avoir reçu la prêtrise, on le nomma président des éludes théoriques de l'ordre ae la congrégation de Saint-Paul. Jl n'avait pas encore trente-trois ans lorsqu'il fut élu supérieur général de son ordre. Sauli avait ass sté, en 1565, au synode de Milan, et il mérita que saint Charles Borroraée le choisit pour son confesseur. Il devint, en 1567, supérieur générai de sa congrégation. Nommé, en 1570, évôque d'Aleria en Cotse, il se iruuvn au milieu d'une population ignorante et sauvage; il y prêc ha l'Evangile avec un zèle et une charité qui lui méritèrent le titre d 'Apôtre de la Corse. En 1591, il fut transféré dans l'évêché de Pavie. Il mourut àCazzoli l'année suivante, brûlant de zèle pour le salut des âmes; c'était surtout la conversion des pécheurs qu'il avait en vue. il usait de toutes sortes de moyens pour les ramener à Dieu. 11 allait les chercher, les exhortait, les priait. So i éloquence était si persuasive, la chanté animait tellement ses paroles, que rarement elles étaient sans fruit. Il avait établi des réunions nu congrégations, auxquels un grand nombre de tidèles assistaient. 11 les instruisait , les engageait à la fréquentation des sacrements, et Tes y préparait. Ces exercices parurent si utiles à plusieurs prélats, qu ils les adoptèrent pour l'-urs diocèses. Benoit XI Vr mit Sauli, en 1741, au rang des bienh«ureux. Motéri n'a point consacré d'article à ce saint religieux; mais il en fait mention au mut BarnabUcs. Le P. Branda , de la même con-

Îrégation, a écrit sa Vie, Milan, 1748. Les ettrts pastorales de Sauli, ses Statuts syno-