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« calypse. » Santeul n'attendait pas qu'on louât ses vers, il en (Hait toujours le premier admirateur. Il répétait souvent dans son enthousiasme:* Je ne suis qu'un atome, «r je no suis rien; mais si je savais avoir fait « un mauvais vers, j'irais tout a 1 heure me « pendre à la Grève. » Quelques-uns de ses rivaux ont prétendu que l'invention de ses •>oésies n'était point riche; que l'ordre y manquait, que le fond en était sec, le style quelquefois rampant ; qu'il y avait beaucoup d'antithèses puéii es, de gnlliei me-, et surtout une enflure insupportable. Mais, quoi qu'en aent dit ces censeurs, Santeul est vraiment poète suivant tonte la signification de ce mut. Ses vers se font admiier par la noblesse et l'élévation des sentiments, par la hardi ss * et h beauté de l'imagination, par la vivacité des pensées, par l'énergie et la force de l'expression. Dans son enthousiasme, il saisissait d'une manière heureuse et sublime les vérités de la religion. Un jour entrant dans une ancienne église d'une belle architecture gothique, et y voyant partout des objets condamnés par 1rs s claires modem s, il embrassa un pilier en sécriaut : Cela est trop vieux pour être faux, l u page étant venu, dans ses derniers moments, s'informer de son état, de la part de son Altesse monseigneur le duc de Bourbon, Santeul, le- - vaut les yeux au ciel, s'écria : Tu solus Al- VfSSllfUS. Il a fait des poésies profanes et sacrées. Ses poésies profanes renferment des inscriptions , des épigrammes , et d'autres pièces d'une plus grande étendue. Ses poésies sacrées consistent dans un grand nombre d'hymnes, dont quel pjes-unes sont des chefs-d'œuvre de poésie. Plusieurs de ces pièces ont été misos en vers français. Ces traductions ont été recueillies dans l'édition de ses Œuvres, en 3 vol. in-12, Paris, 1729. Ses Hymnes forment un V vol. in- 12, qui se vend à part. L'abbé Diuouarl a publié», sons le nom de Smtoliana, ses aventures et ses bons mots. La Monnoye a fait aussi un recueil du même genre.' Les religieux de Saint- Victor se sont récriés contre cet ouvrage, qui met sur le compte de Santeul plusieurs anecdotes scandaleuses et ridicules, auxquell s il n'a pas eu la moindre part. Il refusa de se faire ordonner prêtre, et demeura toute sa vie sons -diacre. — Son frère, Claude Santé ti., né a Paris en 1(528, et mort en 168V, demeura longtemps au séminaire de Saint - Magloire en qualité d'ecclésiastique séculier, ce qui lui fil donner le nom de Smtolins Maglorianus. Il a fait aussi des Hymnes que l'on conserve en manuscrit dans sa famille, en 2 vol. in-V, et une nièce de vers imprimée avec les ouvrages de son frère. — Un autre Claude Santei i., parent des précédents, marchand et érhevin à Paris, mort vers 1729, composa aussi des Hymnes, imprimées h Pans, 1723, in-S*.

SANTINELLl Stanislas , illustre religieux de la congrégation des Somasques, né a Venise le i'Z mai 1672, se distingua par son savoir et sa rare érudition, et mourut à Venise le 8 novembre 1748, laissant un grand nom-

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bre d'ouvrages et d'opuscules, dont plusieurs se trouvent insérés dans le grand Giornale d'Italia et dans le supplément de ce journal, et d'autres dans In linccolta du P. Calogera. Ce qui a été imprimé a part consiste principalement: dans deux volumes de Sermons, publiés en 1739; une savante Dissertatio de vetrrum Romnnorum nobilitate, Venise, 1717; dans un recueil de Dissertations, de Discours ou Harangues, d'Epltres et de Pièces de poésie, Venise, 173V. Le P. Jacques-Marie Paito ii, nev. u du P. Santinelli. a écrit la Vie de son oncle, sous ce titre : Memoric stariche prr la vita del P. D. Stanistao Smtineili, rhierico regolnre Symasco, Venise, 17V9. On le trouve cité avec éloge dans les Navelle di Venisia, 17V8, p. 32V, et dans la Sloria letterarin d'Italia, tome I", pag. 310.

SANl'TO (Marin), dit Torselloou l'Ancien, était de Venise et Horissait au commencement du xiv siècle. Après plusieurs voyages dans la Palestine et en Orient, il présenta au pape Jean XXII, en 1321. quatre Cartes géographiques; l'une de la Méditerranée, la seconde de la terre et de la mer, la troisième de la Terre-Sainte, et la quatrième de l'Egypt >. II présenta en même temps un ouvrage intitulé: Liber serretorum fldelium crucis super Terrœ sanclœ recuperatione <•( conservatione, publié parBongars en 1611, Hanau, in-folio : il est compris aussi dans le II* vol. de3 Gesta Dei per Francos. S inuto y expose les motifs et la manière de conquérir la Terre-Sainte, et fait une description de ce pays. Il était zélé p iur le recouvrement de ces provinces si chères aux chrétiens. On a encore les Lettres qu'il écrivit, h ce sujet, à plusieurs monarques ; elles sont pleines d'un zèle vif pour la réunion des Crées avec l'Eglise de Home, et intéressantes pour l'histoire de ce temps. Voy. Fleury, Uist, ecclés., livres xen et sent.

SANVITALI FnÊDÉiucï, savant mathématicien, né le 19 mai 170V, à Parme, étudia chez les jésuites, chez lesquels il entra. Il a écrit ou improvisé des discours très-éloquents sur les points les plus oitliciles des sciences sacrées et profanes, et s est distin-

f;ué, surtout par son savoir, dans toutes les tranches relatives à la philosophie et aux mathématiques. Il était en outre un des meilleurs poètes de son temps, écrivait avec facilité en prose ou en vers, en italien comme en latin, et passait pour un excellent helléniste. Après avoir occupé la chaire de mathématiques au collège de Sainte-Marie, h Brescia, il fut nommé bibliothécaire de l'institut de la compagnie, dont il remplit ensuite les premières dignités. Parmi ses nombreux ouvrages ou cite les suivants : Arithmeticv r/ementa, adolescent ium matheseos studium inyredienlium commodo, explicala et demonsttata, Brescia, 1750, in-8"; Compendiaria arithmetica* et geometrio* eletnenta, ib , 1756, in-8*; Angrfi Maria? Quirini S. R. E. cardinalis, bibliothecarii, etc., Epistola* très ad nobilem virum Andream Quirinum, senatorem renetum, ex italiro sermone in latinum conversa;, Brescia, 1753. Ces lettres ont pour ob-

jet le savant ouvrage du procurateur Marco Foscarini sur la littérature vénitienne. Oraison funèbre de S. Em. te cardinal Angelo Maria Quirini, Brescia, 1755; Disxertazione sopra il modo d'insegnare ai muti il parlare; Elementi d'architetiura civile, Brescia, 1765, in-V'. Le P. Sanvitali mourut à Brescia en 1701. Son père, Louis Sanvitau ayant perdu s<»n épouse en 1697, prit l'habit dè jésuite on 1729, et mourut on 1753. — Sanvitwi (Jacques), autre jésuite, né à Parme on 1688, est auteur de Fie» de» saints ot de divers ouvrages de théologie elde spiritualité. Il mourut en 1763.

8ANZ (N....), dominicain espagnol, se consacra aux missions , arriva à la Chine en 1715, y prêcha l'Evangile pendant 19 ans, fut fait évoque de Mauricaslre, puis élu vicaire apostolique pour la province do Fokion. L'empereur ayaul ba'ini les missionnaires on 1732, le P. Sanz se retira h Macao; il sortit de sa retraite en 17:38, et travailla de nouveau avec beaucoup de zèle à la vigne du Soigneur. Il fut arrêté par ordre du vice-roi avec quatre autres dominicains, et, après avoir été maltraités d'une manière inouïe par une nation dont les ignorants ne cessent de vanter la civilisation et l'humanité, ils furent condamnés à perdre la tète. L'évoque fut exécuté le 26 mai 17V7. Benoit XIV a lait un discours touchant sur sa mort précieuse, dans un consistoire tenu le 16 septembre

SANZAY (le comte Ci.aide-François d'Aviau Dubois de^ , archevêque de Bordeaux. Voy. Av'au.

SAPHIRA. Yoy. An a MAS.

SAPIUCE. Voy. Nicéphoue.

SARA, était 'nièce d'Abraham et petitefille de Tharé. Elle naquit vers l'an 2000 avant J.-C. Son oncle l'épousa à l'Age de 20 ans. Sa beauté extraordinaire l'exposa à être déshonorée par deux rois puissants l'un d'Egypte, l'autre do Gérare; mais Diou la protégea, et ne? permit pas que ses deux ravisseurs lui fissent le moindre outrage. Le Seigneur ayant envoyé trois anges, sous la forme d'homm s, à Abraham, pour lui renouveler ses promesses, ils lui dirent que Sara aurait un fils: cette promesse s'accomplit ; quoiqu'elle fût Agée de 90 ans, elle mit au monde Isaac. Sa mort arriva quelques années après la fameuse épreuve que Dieu fit de la foi d'Abra am, en lui commandant d'immoler son fils unique. Elle était Agée de 127 ans. Abraham l'enterra dans un champ qu'il avait acheté d'Ephron l'Amon iiéen, à Arbée, où depuis fut bâtie la ville d'Hébrn. Il y avait dans ce champ une caverne dont il lit un sépulcre pour lui et sa famille. Quelques autours ont avancé que Sara était demi-sœur d'Abrauara.se fou lant sur ce qu'Abraham dit aux Egyptiens que c'était S! sœur; mais en hébreu le môme terme désigne une sœur et une proche parente, une nièce ou une cousine ; les Hébreux n'avaient pas des termes propres pour désigner les divers degrés do parenté. Dans le temps où vivait Abraham,

de pareils mariages étaient déjà censés incestueux ; ils ne pouvaient plus être- excusés par la nécessité, parce que le genre humain était déjà suffisamment multiplié. D'ailleurs, la conduite d'Abraham» qui, pour cacher son mariage avec Sara, l'appelle sa sœur, semble prouver que les peuples au milieu desquels il vivait ne croyaient pas qu'un frère put épouser sa sœur. Abraham a sans doute pu dire • Filia patris mei, sed non âlia matris meûsi Sara était effectivement fille de son père, puisqu'elle en était petite-fille. Il y a sur cette question une dissertation dans ies Mémoires do Trévoux, juin 1710, page 1053. D'Herbelot a recueilli, dans sa Bibliothèque orientale, les traditions des musulmans sur Sara.

SARA, fille de Raguel et d'Anne, de la tribu de Nephtali, avait été marié ■ successivement a sept maris, que le démon avait ti és l'un Après l'autre, lorsqu'ils allaient se livrer à l'action conjugale dans le transport de la luxure, perdant de vue l'au'our de touie génération, et le but qui rend le mariage respectable. Elle épousa Tobie, auquel l'ange qui le préserva donna des avis bien dignes u'ètre médités par ceux qui s'engagent dans cet état : Bi qui conjugium ita suscipiunl, ut Deurn a se et a sua mente excludant, et suœlibidini ita vacent sic ut equus et mulus quibus non est intelleclus, habet potestatem ammonium super eos. Ce mariage fut heureux et suivi d'une nombreuse postérité. Voy. Tobie.

SARASA ( Alphonse-Antoine de ) , né à Nieuport, en Flandre, d'une faïui'le espagnole , en 1618, jésuite en 1633, mort à Anvers en 1667, laissa deux ouvrages pleins de bonno philosophie et de sentiment, intitulés: Art semper gaudendi, demonstrata ex sola consideratione divinœ Providentiœ, et per adventuales concioncs exposita, Anvers, 1664- 1667, in-4»; De lœtitiœ perfectœ artifteio in conscientia recta invento , Anvers, 1667, in-4*.

SARAZIN (Pierre), prêtre, docteur en théologie, chanoine et théologal de Chartres, mort le 17 décembre 1692, Ané de 86 ans, se fit quoique réputation dans la chaire sacrée. On a do lui dos Sermons ponr un Avent, Paris, 1678, 2 vol. in-8*. L'auteur y re; résente Jésus-Christ dans ses grandeurs et dans sa sainteté, comme la source et le modèlo des grandeurs et de la sainteté des chrétiens, et l'opposition de l'esprit du monde à l'esprit de Jésus-Christ.

SAR AVI A (Adrien), né a Hesdin en Artois, vers 1530, fut prédioant à Anvers, où il traT vailla un des premiers h la confession de foi des nouvelles Eglises belgiques, h laquelle il ne croyait cependant pas trop, comme on le voit par une lettre qu'il écrivit à Jean Uyttenbogaort. Il eut ensuite une chaire de théologie à Levde, qu'il ne conserva que pendant quatre ans, parce que la conjuration pour livrer celte ville a Robert de Leicestre. dans laquelle il avait trempé, avant été découverte, il n'eut que le temps de se sauver en Angleterre, où il ne tarda pas d'épouser

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arec chaleur les sentiments de l'Eglise anglicane. Il s'éleva alors contre Calvin et Bèze, et reçut, en récompense, de la cour d'Angleterre, un canonicat de Cantorbéry, où il mourut l'an 1612. Ses ouvrages ont été recueillis en un volume in-fol., Londres. 1611, sous ce titre : Diversi tractatus theologici. Il y a bien de l'animosité et de la mauvaise humeur, sans parler des erreurs et des préventions de l'auteur; mais il y a aussi des observations saines et justes, surtout dans son traité de Locis thcologicis, auxquelles des critiques outrés n'ont pas rendu justice. Pierre Burman, ardent calviniste, le représente comme un homme avare, ambitieux, inconstant et brouillon: mais son témoignage est fort suspect; si Saravia fût resté dans la secte hu-

Suenote, peut-être en eût-il fait un grand omme.

SAHBIEVVSKI (Math i as-Casimir), Sarbievius, né dans le duché de Masovie, en 1595, de parents illustres, se fit iésuite en 1612. Envoyé à Rome, il s'y livra a l'élude des antiquités et à la poésie. Quelques odes latines, qu'il présenta à Urbain VIII, le firent choisir pour corriger les hymnes que le saint-père voulait employer dans le nouveau Bréviaire qu'il faisait faire. De retour en Pologne, Sarbiewski professa successivement les humanités, la philosophie et la théologie, à Wilna. Quand il s'y fit recevoir docteur, Ladislas V, roi de Pologne, qui y assistait, tira l'anneau qu'il avait au doigt, pour le lui donner, et le choisit peu de temps après pour son prédicateur. Ce prince prenait tant de plaisir à sa conversation, qu il le mettait de tous ses voyages. Ce jésuite mourut en 16 VO, à 45 ans. Nous avons de lui un recueil de Poésies latines, Anvers, 1634, in-8". On voit a la fin une collection de vers faits par plusieurs poêles à la louange de Sarbiewski. On a donné une édition élégante des Poésies de ce Père, Paris, 1759, in-12. On y trouve k livres d'Odes, un livre d'Epodes, un de Vers dithyrambiques, un autre de Poésies diverses et un d'Epigrammes. On estime surtout ses vers lyriques, pleins d'élévation et de chaleur, quoique le style n'en soit pas toujours correct. Le célèbreGrotius trouvait Sarbiewski quelquefois supérieur à Horace : Horatium asseculus est, imo aliquando superavit. Il avait commencé un poème épique, modelé sur Virgile; mais il n'eut pas le temps de l'achever. Une Notice sur sa vie et ses ouvrages, par L.-G. Langbein, a été publiée à Dresde, 1753, in-8", et 175V, in-V.

• SARCER (Erasme), théologien luthérien, né à Annebergen Saxe, l'an 1501, et mort en 1559, fut surintendant et ministre de plusieurs églises. On a de lui: des Commentaires sur une partie de l'Ancien Testament ; un Corps du droit matrimonial, et plusieurs autres écrits. — Guillaume Sarceu, son fils, pasteur à Eisleben, et Reinier Sarcer, recteur à Utrechi, mort en 15';7, h 57 ans, auteurs l'un et l'autro de quelques ouvrages oubliés, doivent être distingués d'Erasme Sarcer.

SARDANAPALE, fameux roi d'Assyrie, est, selon quelques-uns, le même prir.je que Phul, dont il est parlé dans l'Ecriture sainte. Son nom est encore consacré pour caractériser les princes uniquement occupés de leurs plaisirs. Arbaces.gouvemeurde Médie, ayant vu Sardanapale dans son palais, au milieu d'une foule d'eunuques ou de femmes débauchées, habillé et paré lui-même comme une courtisane, tenant une quenouille < nlre ses mains, fut si indigné de cet infime spectacle, qu'il forma contre lui une conspiration. Bélésis, gouverneur de Babylone, et beaucoup d'autres avec lui, entrèrent dans ses vues. Le roi, obligé de prendre les armes, remporta d'abord quelques avantages sur les rebelles; il fut enfin vaincu et se sauva dans Ninive, qui fut bientôt assiégée par les révoltés. Dans ce même temps, les débordements du Tigre renversèrent une partie des murs de cette ville. Sardanapale, réduit à la dernière extrémité, s'enferma dans son palais et fit élever un grand bûcher, où il se précipita aveu ses femmes, ses eunuques et ses trésors, l'an 817 avant J.-C, après un règne de vingt années. Voilà a peu près ce que les anciens racontent de Sardanapale. On connaît ces vers de Juvénal et la bonne morale qu'ils renferment :

Nesciat irasci, cnpiat nihil, et potiores Herculis aerumnas credat sœvosque labores Et venere, et cœnis, et plumis Sardanapali.

Quelques savants modernes révoquent en doute les circonstances de l'histoire de ce prince. On trouve, dans les Observatione* Jlallenses, une dissertation en son honneur, intitulée : Apologia Sardanapali. Cette apologie ne doit pas prévaloir contre la persuasion

Sénérale, appuyée de tous les témoignages e l'histoire. On sait que c'est une des manœuvres de la philosophie moderne de réha biliter la mémoire des monstres, tandis qu'elle calomnie les grands hommes qui paraissent avoir brillé par trop de religion et de vertu. Des débris de l'empire de Sardanapale se formèrent les royaumes des Mèdes, de Ninive et de Babylone; mais tontes ces époques de l'histoire ancienne, très-obscure, sont défigurées par des fables et des contradictions.

SARIUS ou SARIO (dom Grégoire), bénédictin delà congrégation du Mont-Ca.-sin, né en Angleterre, llorissait vers la fin du xvi* siècle. Il portait le nom de Robert avant d'entrer en religion. Après avoir fait ses étudrs à Rome avec beaucoup de succès, ses supérieurs le chargèrent d enseigner la théolo0ie dans le monastère du Mont-Cassin; il se retira ensuite dans le monastère de Sa nt- Georges à Venise. Un grand nombre de savants écrits furent le fruit de sa retraite et de sesvei les. Parmi ceux qui ont été imprimés, on distingue : De sacramentts in commun opus théologie n tripartitum, ac plane aureum ; Casutim conscientiœ, sive theologiœ moralis thesauri, tomus primuf,; Flores deci" sionum, seu Casuum conscientiœexdoctrina conciliorum Navarri, collecti libri V; Epi-