SE H

populaires, Sergius déshonora lo trône pontifical par ses vices, et mourut comme il avail vécu, en 911. Flodoart, au contraire, fait l'éloge de son gouvernement. 11 fut remplacé par Anastase III.

SERGIUS IV (appelé Os Porci ou Bucca Porci) succéda Tan 1000 au pape Jean XVIII. 11 était alors évôque d'Albane. On le loue surtout de sa libéralité envers les pauvres. Il mourut l'an 1012. Ce pape, né à Rome, fut le premier Romain qui changea son nom en parvenant au saint-siége.

SERGIUS 1", patriarche de Constantinople en 610, syrien d'origine, se déclara, l'an 626, chef du parti des monothélites ; mais il le tit plus triompher par la ruse que par la force ouverte. L'erreur de ces hérétiques consistait à ne reconnaître qu'une volonté et qu'une opération en Jésus-C!irist. 11 persuada à l'empereur Héraclius nue ce sentiment n'altérait en rien la pureté de la foi, et le prince l'autorisa par un édil qu'on nomma Ecthèse, c'est-à-dire Exposition de la foi. Sergius le fit recevoir dans un conciliabule de Constantinople, et en imposa même au pape Honorius (Voy. co nom). Cet homme artificieux mourut en 639, et fut anaihématisé dans le 6* concile général, en 681. — Un autre patriarche de Constantinople, nommé Serait** II, soutint, dans le xi* siècle, les schismes de Photius contre l'Égliso romaine. Il mourut l'an 1019, après un gouvernement de 20 ans.

SERIO ou SERIUS (Marc), ecclésiastique sicilien, né à Pnlerme, était docteur en théologie, et protonotaire apostolique, et mourut en 1663, après avoir publié les ouvrages suivants: De officio et parochi potestate ; De restitutionis onere; In sanctœcruciatœ bullam, tracta tus ; In ecclesiœ censuras, tractatus; In D. Thomœ Summam brevis expositio, etc.

SEHIPANDO Jéromi . cardinal et archevêque, né l'an 1493, àtroja dans la Pouille, qu on nomme quelquefois la iïeapolis Troja (la nouvelle ville de Troie), ce qui a induit en erreur plusieurs lexicographes, qui le disent né à Naples, se tit religieux de 1 ordre de Saint-Augustin. Il devint < nsuite docteur et professeur en théologie à Bologne, et général de son ordre en 1539. Son mérite lui procura les dignités d'archevêque de Salerne , de cardinal et de légat du pape Pie IV au concile de Trente, où il mourut le 17 mars 1563, regardé comme un prélat aussi pieux qu'éclairé. On a «lu cardinal Seripando : Norœ constitutions ordinis, etc. , Venise, 15i9, in-fol. ; Oratio in funere Caroli V imperatoris, Naples, 1569, in-4' ; Prediche so~ pra il simbofo degli apostoli, dichiarato co' simboli del conciiio Niceno e di S. Atanasio, Venise, 1567, in-V*, et avec ries additions, Rome, 15 .6, in-8° : ces sermons, prononcés dans la cathédrale de Salerne, furent publiés par un neveu de l'auteur ; Commentarius in Epistolam divi Pauli ad Galatas , Venise , 1569, in-8"; Anv. rs, Planlin, 1587, iu-83 ; Commentaria in divi Pauli Epistolas ad Romanos et ad Galatas, Naples, 1601. in-ir." : on y a joint une Vie de l'auteur par le P. Milensi;

De arte orandi, s eu Expositio symboli apostolorum, Louvaiu, 1681, in-12. On trouve

plusieurs lettres du cardinal Seripando dans le recueil publié par Lagomarsini , sous le titre de Pogiani epist. et orat., Rome, 1762, k vol. in-V". Le prélat avait légué ses manusciits à la bibliothèque de S. Giovanni a Carbonara, laquelle fut depuis réunie à la bibliothèque royale de Naples, qui possède ainsi plusieurs de ses traités de théologie inédits.

SERLON de Val-Bodon (le Bienheureux), moine bénédiclin de Cerisi, né à Valbodon, près de Bayeux, passa avec Geoffroi, son maître d'études, par le motif d'une plus grande perfection, dans la célèbre abbaye de Savigny, au diocèse d'Avranches, et en devint abbé l'an 1140. Sept ans après, s'étant rendu au chapitre général de Cileaux, il réunit entre les mains de saint Bernard, en présence du pape Eugène 111, son abbaye à l'ordre de Clteaux, et la lui soumit, avec tous les autres monastères qui en dépendaient, tant en France qu'en Angleterre. Cet abbé, recommandable par son talent pour la parole, et encore plus par sa sagesse et sa piété, se retira dans l'abbaye de Clairvaux après avoir abdiqué, et vécut cinq ans en simple relig eux. Il mourut saintement à Clairvaux, le 9 septembre 1158. On a de lui un recueil de Sermons dans le Spicilége de dom d'Aehery , tome XVHI, et dans le dernier volume de" la Bibliothèque des Pères de l'ordre de Citeaux, publié par dom Tissier, qui en a donné 21 ; un écrit de Pensées morales, dans le 6' vol. de la Bibliothèque de Cileaux, et quelques autres ouvrages manuscrits.

SERMET ( A ntoi ne-Pascal-Hyacinthe ) , évôque constitutionnel delà Haute-Garonne, né le 8 avril 1732 à Toulouse, entra dans l'ordre des Carmes déchaussés, où il portait le nom de P. Hyacinthe. 11 se fit une certaine réputation dans la chaire sacrée, prêcha devant Louis XV, et devint provincial de son ordre : les académies de Toulouse et de Montauban l'adin renl dans leur sein. A l'époque de la révolution, il fut choisi, sur le refus de M. de Brienne, pour être évêque métropolitain de la Haute-Garonne, et il fut sacré à Paris le 26 avril 1791. M. de Fontanges, archevêque de Toulouse, protesta coutre son élection dans une Lettre pastorale et Ordonnance, du 20 mai de la môme année. La Terreur l'éloigna momentanément de son siège, et il fut même emprisonné. Lorsque les circonstances le permirent, il reprit ses fonctions comme évêque, adhéra à la deuxième encyclique des constitutionnels, et assista au concile de 1797, dont il lut nommé l'un des vice-présidents. Lors de la persécution du Directoire, «près le 18 fructidor, plusieurs administrations avant voulu contraindre les prêtres de transférer la célébration du dimanche au décadi, les évêques réunis donnèrent, le 3 décembre 1797, une décision contraire et motivée, qui fut signée par onze d'entre eux, ayant à leur tète Sermet, qui s'intitulait évêque métropolitain du Sud. Voy. les Annales de la Religion, tome VI,

page 121. En 1799, il publia des Extraits des saints Pères sur les devoirs ecclésiastiques, et il vendit une partie de sa bibliothèque, afin de pouvoir faire imprimer ce recueil. 11 assista au concile national de Paris en 1801, et y prêcha. A l'époque du Concordat, il donna sa démission, comme tous les évêques de son parti, et oblint une pension. Sermet mourut dans l'obscurité à Paris, le ï\ août 1808, après avoir rétracté son serment et condamné hautement la constitution civile du clergé. On a son Oraison funèbre, par l'ancien évêque de Blois, l'abbé Grégoire, qui s'efforce de j^ter des doutes sur le retour s ncère de Sermet à la vérité et a l'unité catholiques. Un Discours sur la foi parait être le seul des sermons de Sermet qui ait été imprimé : sa famille en possédait la collection manuscrite. On a encore de Sermet un Mémoire sur l'inscription de Toul, dans le tome III de ceux de l'académie de Toulouse, et dans le tome JV des Recherches historiques et curieuses sur l'inquisition de cette ville.

SERPILIUS (Georges ) , ne à Sopron ou OEdenhourg en Hongrie, l'an 166S, fut surintendant de l'église protestante de Ralisbonne, et mourut en cette ville, vers l'an 1723. On a de lui un grand nombre d'ouvrages en latin, entre autres : Catalogus bihliothecœ ministerii Batisponensis , Ratisbonne, 1700-1707, 2 vol. m-fol.; Epitaphia theolngorum suevorum (en ail/, 1707, iu-8"; Personalia Mosis, Josuce, Samuel is, Esrœ, Nehemiœ, Mardoches et Estherœ, imprimés séparément; Personalia Jobi cum supplcmento Spanheimii etChemnicii, Ralisbonne, 1709, in-8°; Carmina varia latina et germanica; Plusieurs ouvrages polémiques, historiques, ascétiques, etc., en allemand. Si on excepte quelques préjugés de secte, il y a de l'érudition et de bonnes observations.

SERRA (Jean-Ange), capucin italien, né à Césène, est connu par le nombre incroyable d'ouvrages qu'il publia dans tous les genres. Orateur, antiquaire, légiste, il professa aussi l'éloquence dans sa [îatrie. Il mourut a Césène vers 1775. Parmi la grande quantitéd'ouvrages qu'il a laissés, nous nous bornerons à citer les suivants : Opéra analilica sopra le orazioni di Marco Tullio Cicérone, Faenza, 1739; Venise, 17V9 et 1761 ; Cause civili agitate dal cardinale Giambaztista di Lucca, ed esaminate dal P. Serra, etc., Venise, 1762, 4 vol. in-V; Prima et secunda risposta aile critiche riflessioni pubblicate dal dottor Erancesco Taaini, etc., Bologne, 1753; Controversie oratorie che riguardano piu da vicino te materie legali, Faenza, 17VV ; Lettere legali, ibid., 175i; Eiume Bubicone difeso dalle ingiuste pretenzioni délie due communita di Bimino e Sant Arcangelo, ibid., 1753; Letlera d'un letlerato bolognese iP. Serra), scrilta ail' autore délie Memorie ktterarie stampate in Venezia, etc., ibid., 1753 ; Leltere d'un letlerato bolognese scritte al P. Zaccaria, autore délia Sloria letteraria d'Italia, ibid., 1754 et 1758; Analisi sopra di alcune piu scelle prediche del P. Paolo Scqneri, ibid., 1755. Le P. Serra y donne le catalogue de tous les

écrits de ce Père, publiés jusqu'alors. Risposta del letterato bolognese, data alla lettera del dottor Domenico Vandelli di Modena, soprail vero fiume Rubicone degli antichi, ibid., 1756 ; Letlere d'un letterato bolognese, scritte al dottor Fiovani Lami, ibid., 1757; Lecontrorersie oratorie, ibid., 176i; Compendio délia retorica pubblicata da Gaetano Maradi, ibid., 1760, etc.

SERRANO (JosEPn-FRANCo), écrivain juif, professeur de langue hébraïque dans la synagogue portugaise d'Amsterdam, a donné une Traduction espagnole des livres de Moïse, accompagnée de notes marginales tirées du Talmud et des principaux rabbins qui l'ont commenté, Amsterdam, 1695, ÎD-4*. Ce rabbin a beau protester, dans sa préface, qu'il a rendu le texte avec toute la fidélité possible; sa mauvaise foi et son ignorance, qui se font sentir en plusieurs endroits, déposent contre la sincérité de cette protestation.

SERRANO (Thomas), savant jésuite espagnol, né en 1715, à Caslalla, dans le royaume de Valence, entra très-jeune dans la compagnie de Jésus, y fit ses études, et se distingua dans la prédication. Il occupa ensuite la ehaire de belles-lettres à Valence, puis celle de philosophie à Madrid. A la suppression de son ordre, il se reiira en Italie, et se fixa à Ferrare. L'ouvrage de Tiraboschi, sur la littérature italienne, et où il attribuait aux Espagnols la corruption du bon goût dans l'ancienne Rome, réveilla le patriotisme de plusieursjésuitcs espagnols établis en Italie. L'abbé Lampillas, iésuite espagnol, qui s'était aussi retiré en Italie après la suppression de son ordre, y répondit par son Saggio storico, ou Essai historique et apologétique de la littérature espagnole, en réponse aux opinions et uux préjugés de quelques écrivaim modernes { l'auteur avait en vue principalement les abbés Tiraboschi et Bettinellij, Gènes, 1778, 6 vol. in-8' ; l'abbé Andrès, par son ouvrage intitulé: Origine de toutes les littératures, et l'abbé Serrano, par une apologie intitulée : Tho nue Serrant Valenttm super judicio Hieronymi Tiraboschi de Valerio Martiale, L. Annceo Seneca, M. Antonio Lucano et atiis argent eœ œtatis Ilispanis, ad Clementinum Vannetium episloltr dua, Ferr.ire, 1776, in-8\ 11 mourut à Foligrio. en 178i. Ses ouvrages furent publiés par l'abbé Michel Garcia, jésuite, avec ce titre: Serrani Thomœ Yalentini carminnm libri IV, opus posthumum : accedit de ejusdem Serrani vita et litteris Michaelis Garciœ commentarium, Foligno, 1788. On y trouve, en outre, les discours suivants, qu'il avait déjà publiés en Espagne: De fœderc éloquent iœ et sapienliœ; De fœdere sapientiœ sacrœ cl profanœ ; De perfecta christiani doctoris forma in cl. viro Marcellino Siurio adumbrala ; De sacra critica ; De prima academiœ Valentinœ gloria. Il composa aussi une Description des fêtes célébrées à Valence en 1762, pour la troisième année séculaire de la canonisation de saint Vincent Ferrier. La liste complète de ses ouvrages a été donnée dans le Supplem. Bibliolh. soc. Jesu, de CabaJlero, pa^ç. 259 et

suiv. Serrano avait obtenu le titre d'historiographe du royaume de Valence, et ('•tait membre associé de l'académie de Rovereto.

SERRAO (Jean-Andrk), évêque de Potenza, né, l'an 1731, a Castel-Monardo, dins le royaume île Naples, entra dans la congrégation de l'Oratoire à Naples; et lors de l'expulsion îles jésuites, il obtint une chaire de monde au collège de Gesu-Veeehio. Il avait publié, vers 1703, le commencement d'un ouvrage qu'il ne paraît p is avoir tenu né, et qui étnit intitulé : De loris theologieis, et, peu

(Tannées après, il donna so i écrit De ctarh catechistis, da is lequel on trouve des éloges pompeux (les catéchismes jansénistes et îles déclamations contre les souverains pontifes. En 178-2, le roi «le Naples nomma eVrrao à l'évéché de Potenza ; mais la cour de Rome refusa des bulles tant (pie l'évèque nommé ne donnerait pas des explicat ons satisfaisantes a la doctrine qu'il avait soutenue. Elle lit dresser onze questions, auxquelles on l'invita h répondre devant l'auditeur Campanelli : mais le chatouilleux oratorieu ne voulut pas s'abaisser jusqu'à rendre compte de sa foi au sainl-siége. Le premier ministre prit chaudement la défense de l'évéque nommé. Une commission de deux urètres et de deux magistrats fut d'avis que les questions proposées étant insultantes, le roi pouvait remettre en vigueur l'ancien droit ecclésiastique, en faisa t sacrer Serrao par le métropolitain. Cependant une congrégation de cardinaux, chargée de terminer cette affaire, proposa des arrangements, et il fut convenu que, sans entrer dans des questions

Barticulières, Serrao signerait une lettre, où protesterait de sou obéissance an pape, et de son attachement aux constitutions apostoliques; soumettrai! ses écrits au saintsiége, et déférerait au jugement qui en serait porté, il voulut bien consentir à cet arrangement, et fut sacré en 1783. Mais les bienfaits de la co ir de Naples no rendirent pas Serrao plus dévoué à ses intérêts. Le général Champion net s'étanl emparé de Naples, en 1798, il se dédira partisan de la révolution, excita le peuple.! embrasser les mêmes sentiments, et ab indonna les droits de sou souverain; aussi, une armée de royalistes ayant forcé les Français à se retirer, et s'éi nit emparée de Potenza» l'évéque fut massacré dans son lit, comme républicain et traître à son roi, dans le courant de l'année 1799. M. D. F. D. Mgr Dominique Forges- Davanzati) a publié, à Paris, en 1806, in-8*, la Vie, ou plutôt le panégyrique de Serrao. Outre les écrits déjà cités, on lui en attribue quelques-uns où la cour de Rome est traitée a ec la dernière inconvenance ; nous nous contenterons de citer une Dissertation sur l'autorité des métropolitains, 'le sacrer leurs suffragants ; Dr la monarchie universelle des papes, discours adressé au roi Ferdinand et à tous les souverains. Serrao s'était occupé de littérature, et pendant quelque temps il avait été secrétaire de la classe des belles-lettres de l'académie de Naples. On lui doit Cominentarius de vita et script is Jani Vincentii

SE? lOfti

Gravime, Rome, 1758, in-i° ; De rébus gestis Mariœ Tlieresiœ Austriaeœ Commentarius , 1781, in-8 , etc.

SERRARHÎS. Voy. Séraiiius.

SERRES, Serranus ;J k \\ de), calviniste, né, vers 15'»0, à Villeneuve-de-Rerg, se livra d'abord à l'étude de la philosophie et de la théologie, et devint pasteur. A l'époque de la Siinl-Rarthélemy, il se retira à Lausanne. Plus tard il fut ministre à Nimes, en 1582, et fut employé, par le roi Henri IV, en diverses affaires importantes. Ce prince lui avant demandé si on pouvait se sauver dans l'Eglise roin iiue, il répondit qu'on le pourait. Cette réponse ne l'empêcha pas d'écrire avec emportement , quelque temps après, contre les catholiques. Il entreprit ensuite de concilier les deux communions dans un grand traité qu'il intitula : De fide catholica, sive de principiis reliyionis christian e, rommuni omnium christ ianorutn consensu imper et ubiqut ratis, 1007, in-8*. Cet ouvrage fut méprisé par les catholiques, et reçu avec tant d indignation par les calvinistes de Genève, que plusieurs auteurs les ont accusés d'avoir fait donner à Jean de Serres du poison. Ou prétend qu'il en mourut à Genève, en 1508, à 50 ans. Cet écrivain était d'un emportement insupportable dans la société et dans ses écrits. Tout ce qui nous reste de lui est rempli de contes laux, de déclamations indécentes , de réflexions frivoles et triviales. Ses principaux ouvrages sont : une édition do Platon, en grec et en latin, avec des noies, 1578, 3 vol. în-fol. Cette version, bien imprimée, était pleine de contre-sens; unis Henri Etienne la corrigea avant qu'elle fui livrée au public. On Discours de l'immortalité de l'ilme, Lyon, 1590, in-8°; Inventaire de l'histoire de France, en 3 vol. in-12, dont la meilb tire édilion est en 2vol. in-fol., 1000. Elle fui retouchée par des gens habiles, qui en retranchèrent les traits faux ou hasardés, l'aigreur et la partialité: il n'y reste plus que la platitude. De statu religionii et ici p. in F ranci a ; Mémoires de la troisième guerre civile cl des derniers troubles de France sous Charles IX, en i livres, 3 vol. in-8 ; Recueil des choses mémorables advenues en France sous Henri II, François II, Charles IX et Henri III, iu-8 . Ce livre est connu sous le litre de Y Histoire des cinq rois, parce qu'il a été continué sous le règne de Henri IV, jusqu'en 15 »7, in 8 .Quatre Anti-jésuites, 159V, in-8 , et dans un recueil qu il intitula Doctrines jesuiticœ pratiqua capita retenta et refutata, La Rochelle, 158V-88, 0 vol. in-8 . L'inexactitude, l'incorrection, la grossièreté, caractérisent non-seulement son style, mais toute la teneur de sa narration. Dupleix a l'ait uu yros volume de ses erreurs.

SERRON1 (Hyacinthe), premier archevêque d'AIbi, fut pourvu, dès l'Age de huit ans, de l'abbaye de Saint-Nicolas à Rome, où il était né eu 1017. 11 prit l'habit de dominicain, et lui lit honneur par sa vertu et par les progrès qu'il lit dans les sciences ecclésias tiques. 11 reçut, en 10U, le bonnet de doc-

teur. Le P. Michel Mazarin, frère du cardinal ministre, l'emmena en France pour lui servir de conseil. Ses talents le firent bientôt connaître à la cour, qui le nomma à l'évêché d'Orange. Quelque temps après, le roi le fit intendant de la marine, et en 16V8, il l'envoya en Catalogne, en qualité d'intendant de l'armée. Il se signala dans ces différentes places; mais son esprit parut surtout à la conférence de Saint-Jean-de-Luz. Ses services furent récompensés par l'évêché de Monde et par l'abbaye dp la Chaise-Dieu ; enfin il fut transféré, en 1676, h Albi, qui fut érigé en archevêché, en 1678. Cet illustiv prélat finit sa carrière h Paris, le 7 janvier 1(587, à 70 ans. Il était fort zélé pour la discipline ecclésiastique. Monde et Albi lui doivent des séminaires et d'autres établissements utiles. Nous avons do lui des Entretiens affectifs de l'âme avec Dieu, sur les Psaumes de David. Paris, 1689, 3 vol., livre de piété aujourd'hui oublié; des Exercices spirituels ; des Méditations sw les sept Psaumes de la Pénitence ; et une Oraison fun bre de la reine mère, qui n'est pas du premier mérite.

SERRY (J*cQti:s-HYACiXTUii), fils d'un médecin de Toulon, entra fort jeune dans l'ordre de Saint-Dominique. Après avoir achevé ses étu les à Paris, où il recul le bonnet de docteur en 1697, il alla à Rome, et cns. igna la théologie au cardinal Altiéri. 11 devint consultent* de la congrégation de l'Index, et professeur de théologie dans l'université de Padoue, où il mourut en 1738, a 79 ans. Ses principaux ouvrages sonl : une grande Histoire des congrégations de Auxiliis, dont la plus ample édilion est celle de 1709, in-fol., a Anvers. La première édilion est de 1699. On peut appeler son livre un roman théologique, tant il y a de faussetés, de calomnies et de mensonges débités avec une audace incroyable, dit l'auteur du Dictionnaire des livres jansénistes ; mais on sent bien que tout le monde n'en a pas porté un jugement si sévère. Ce fut le P. Quesnel qui revit le manuscrit, et qui se chargea d'en diriger l'édition. L'ouvrage parut sous le nom d'Augustin le Blanc. Le P. Germon adonné des Lettres remplies de questions intéressantes touchant cette Histoire, à laquelle le P. Liviuus Meykr (Yoy. ce nom) en a opposé une autre; Uivus Augustinus, summus prœdeslinationis et gratiie doctor, a calumnia rindiculus, 60(1 tre Launoy, Cologne, 170i, in-12; Schola ihomisticà rindicata, contre le P. Daniel, jésuite, Cologne, 1706, in-8"; un trait"' intitulé Divus Augustinus divo Thomœ concilintus, dont la plus ample édition est celle de 172V, Padoue, in-12; De romano Pontifice, etc., Padoue, 1732, in-8% mis à Y/ndex par un décret du ii janvier 1733; Theologia supplex, Cologne, i <36, in-12 ; traduite en français, 175t>, in-12. Cet ouvrage concerne la constitution Unigevitus. Exercitationes historien, criticœ, po- Iciiticœ, de Christo ejusque Yirgiuc Matre , Venise , 1719, in-4v Il y attaque particulièrement Yllistoria familiœ sacrœ, de Sandini. Il y a de l'érudition, mais des sentimeuta singuliers et des choses injurieuses

aux plus saints et plus célèbres écrivains do l'Eglise ; ce qui a fait mettre l'ouvrage à V Index. Sandini y a répondu dans une nouvelle édition de la Familia sacra, dans des notes margin des. De fabula monachatus trncdiclini divi Thomœ Aquinatis, etc., pour prouver que saint Thomas d'Aquin n'a jamais été moine au Mont-Cassin, avant d'outrer dans l'ordre do Saint-Dominique, Venise, 1727, in-8".

SERVAIS (saint) , évèque de Tongres , transporta son siège épiscopal de celle villo en celle de Maëstricht, où ce siège resta jusqu'au vnr s ècb», époque où il fut transféré à Liège. Il assista, l'an 3'i7, au conc-le de Sardique, où saint Athanase fut absous, et au concile de Rimini, en 359, où i! soutint la foi do Nicée; mais surpris par les ariens, il signa une confession de foi énoncée d'une manière insidieuse. Dès qu'il connut la fourberie de ces hérétiques, il détesta sa facilité {Voy. Phicuadk). Il mourut on 384. Il avait composé, dit-on, contre les hérétiques Valentin, Marcion, Aétius, etc., un ouvrage que nous n'avons plus. Quelques critiques prétendent que le siège de Tongres ne fut jamais transporté à Maëstricht , quoique par diverses raisons les évèques aient fait leur résidence dans cette villo. L'abbé G hesquièro, dans ses Acla sanctoruin Beluii, t. I", 1783, combat celte opinion, (pue la nature de cet ouvrage ne nous permet pas d'approfondir. Il sullitde savoir que les successeurs de saint Servais, jusqu'à saint Hubert, sont nommés indifféremment évèques de Maëstricht ou de Tongres.

SERVANT (Nicolas), prêtre constitutionnel, natif de Fismes en Champagne, prit le degré de docteur eu théologie, et lut cur é de Naiileuil-la-Fosse, depuis 1773 jusqu'en 1791, époque où il deviut vicaire épiscopal de D.ot, évèque constilulionnol de la Marne. 11 fut député du second ordre, d'après la demande exjtresse de son évèque , tant au concile métropolitain de Reims qu'au concile national tenu h Paris en 1707. A l'époque du concordat do 1801, tandis qu'un grand nombre de prêtres constitutionnels rétractaient leur serment , l'abbé Servant, nonseulement persévéra dans le schisme , mais encore usa de toute son influence pour retenir dans l'erreur ceux qui voulaient rentrer dans l'unité catholique. C'est ainsi qu'il allait voir un de ses confrères qui avait rétracté son serment afin de l'engager à revenir sur celte démarche, lorsqu'il mourut, frappé d'apoplexie, en passant à Nanteuil-la-Fosse, le 29 septembre 1805, à l'âge de 63 ans. On a dit de l'abbé Servant que c'était un homme hardi et qui ne se déconcertait pas facilement. Outro ses querelles avec son évèque , qu'il prétondait n être pas au-dessus des simples prêtres, on raconte à l'appui de ce jugement le trait suivant. Ayant été invité un jour par le curé de la paroisse do Saint-Remi h venir prêcher, il monte en chaire, fait le signe de la croix et reste court. Ses elforts pour retrouver le commencement de son sermon restent vains, et il se retire

après avoir prononcé ces paroles : « Mes « frères, Dieu accorde la parole à qui il veut, « comme il veut, et quand il veut. Au nom « du Père, et du Fils, et du Saint-Esprit, « ainsi soit-il. » On a de lui : Dissertation sur le serment civique, Reims, in-8"; Préservatif contre le schisme, ou Réponse à cette question : Peut-il résulter un schisme de l'élection au remplacement des pasteurs refusant le serment? Reims, in-8°; Réponse au petit catéchisme pour le temps présent, Reims, in-8°; Discourt sur la conservation des jours du premier consul , échappé à l'horrible complot formé contre lui, prononcé le i" janvier 1801, Reims, in-12.

SERVAS (N... La CoKDAMIMB de), né l'an 1714 à Alais, mort dans la même ville au mois de février 1787, suivit d'abord la carrière militaire, et obtint la croix de Saint- Louis. Alors il quitta le service pour se consacrer à l'étude. On a de lui de nombreux ouvrages de critique sacrée, notamment un Examen raisonnante de la résurrection de Notre-Seigneur Jésus-Christ, Toulouse, in-12. La bizarrerie des titres de plusieurs des autres compositions de Servas sullira pour faire juger daiis quel esprit elles sont écrites, en même temps qu'elle donne la mesure du jugement de 1 auteur : Essai sur la naissance et les progrès du christianisme au centre de l'édifice, par frère Clairvoyant, 1768, 3 vol.; VAnthropopathie, on Portrait de Jéhovah, le Dieu des Juifs, fait par lui-même, par Moise, par les prophètes , avec celte épigraphe : « A « qui me faites-vous ressembler? lsaïe, KL, « 25. » 1771,2 vol.; Les menteurs convaincus, ou Les mensonges sacrés consacrés, 2* édition augmentée; Omnis homo mendax, Psal. cxvii, 1772,4 vol.; Les Alliances traitées par l'Eternel, examinées dans un esprit philosophique et critique, 1773, 3 vol.; Tableau de l'Evangile dans les cinq premiers siècles, 177'*, 4 vol.; Les Plagiats de l'Apocalyptique saint Jean , 1775, 1 vol., etc.

SERVET (Michel), antitrinitaire , né à Villanueva , en Aragon, l'an 1509, fit ses études à Paris , où il obtint le bonnet de docteur en médecine, son goût pour les nouvelles erreurs l'ayant engagé à mettre les Pyrénées entre l'inquisition et lui. Sans ce tribunal, si on en croit un historien moderne, il eût causé les mêmes troubles en Espagne que Luther et Calviu en Allemagne. Son humeur contentieuse lui suscita une vive querelle, en 1536, avec les médecins de Paris. Il lit son Apologie, qui fut supprimée par arrêt du parlement. Les chagrins que ce procès lui causa, et sa mésintelligence avec ses confrères, le dégoûtèrent du séjour de la capitale. Servel passa à Lyon, où il fut quelque temps correcteur d'imprimerie, et fil ensuite un voyage à Avignon, puis retourna à Lyon; mais il ne fit qu'y paraître, il alla s'établir en 1540 h Charlieu, où il exerça la médecine pendant trois ans. Ses insolences et ses bizarreries l'obligèrent de quitter cette ville. 11 trouva à Lyon Pierre Palmier, archevêque devienne en Dauphiné, qu'il avait connu à Paris. Ce prélat aimait les savants

et les encourageait par ses bienfaits : il le pressa de venir h Vienne, où il lui donna un appartement auprès de son palais. Servet aurait pu mener une vie douce et tranquille à Vienne, s'il se fût borné à la médecine et à ses occupations littéraires; mais toujours rempli de ses premières idées contre la religion, il ne laissait échapper aucune occasion d'établir son malheureux système. 11 s'avisa d'écrire à Calvin sur la Trinité. 11 avait examiné ses ouvrages; ma s ne trouvant pas qu'ils méritassent les éloges emphatiques mie les réformés en faisaient , il consulta 1 auteur, moins pour l'avantage de s'instruire que pour avoir le plaisir de l'embarrasser. Il envoya de Lyon trois questions à Calvin. Elles roulaient sur la divinité de Jésus- Christ, sur la régénération et sur la nécessité du baptême. Calvin lui répondit. Servet réfuta sa réponse avec beaucoup de hauteur. Calvin répliqua avec vivacité. De la dispute il passa aux injures, et des injures à la haine la plus implacable. 11 eut , par trahison , les feuilles d'un ouvrage que Servet faisait imprimer secrètement. Il les envoya h Vienne avec les lettres qu'il avait reçues de lui , et son adversaire lut arrêté. Servet , s'élant échappé peu de temps après de la prison, se sauva h Genève, où Calvin fil procéder contre lui avec tonte la rigueur possible. A force de presser lesjages, d'employer le crédit de ceux qu'il dirigeait, de crier et de faire crier quo Dteu demandait le supplice de cet antitrinitaire, il le fit brûler vit en 1553, â^é de V4 ans. « Comment les magistrats de Genève, « dit l'auteur du Dictionnaire des hérésies , « qui ne reconnaissaient point déjuge infail- « lible du sens de l'Ecriture, pouvaient-ils « condamner au feu Servet , parce qu'il y « trouvait un sens ditrérent de Calvin? Dès « que chaque particulier est maître d'expli- « quer l'Ecriture comme il lui plaît, sans « recourir h l'Eglise, c'est une grande injus- « ticc de condamner un homme qui ne veut « pas déférer au jugement d'un enthousiaste, « qui peut se tromper comme lui. » Yoy. Lentuas (Scipion), Mi i anchthox. Cependant Calvin osa faire l'apologie de sa conduite envers Servet. Il entreprit de prouver qu'il fallait faire mourir les hérétiques. Cet ouvrage traduit par Colladon, l'un des juges du téméraire Aragonais (Genève, 1560, in-S'", a fourni aux catholiques un argument invincible, ad hominem, contre les protestants , lorsque ceux-ci leur ont reproché de faire mourir les calvinistes en France. Grotius con vient de bonne foi qu'à cet argument il n'y a rien à opposer. Ce qu'il y a encore de remarquable, c'est que les ministres de Zurich, Râle, Rerne et Schaffouse , consultas sur cette atraire, après la détention de Servet et avant sa condamnation, répondirent unanimement que l'accusé méritait la mort. Rèze, dans la Vie de Calvin, a prétendu justifier cet hérésiarque, sur ce que Servet élail un impie, et non pas simplement un hérétique : « Mais toute hérésie, dit l'abbé « Rérault, n'est-elle pas une impiété, en ce « qu'elle s'attaque à Dieu et aux choses

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« saintes ? Et sans parler de bien des articles « où erre Calvin sur la Divinité môme, fut-il « jamais hérésie plus féconde que le calvi- « nisme en impiétés, en blasphèmes, en sa- « criléges , en attentats de toute énormité « contre les mystères les plus révérés dans « tous les Ages de l'Eglise? » Servet a composé plusieurs ouvrages contre le mystère de la Trinité; mais ses livres ayant été brûlés à Genève et ailleurs, sont devenus fort rares. On trouve surtout très-difficilement l'ouvrage publié sous le titre De Trinitatis erroribus libri VU per Michaelem Servet , alias Rêves, ab Aragonia Hispanum. L'original de cet écrit impie fui imprimé à Maguenau, en 1531 , in-8% mais sans marquer la ville. Servet y attaque la Trinité, et suit h peu près l'hérésie de Paul de Samosate, de Photin, etc., en distinguant Jésus-Christ du Verbe divin ; mais il s'exprime là-dessus d'une manière obscure et embarrassée. Ce volume, qui est imprimé en caractères italiques, fut suivi de deux autres traités sous ce titre : Dialogorum de Trinitate libri II, 1532, in-8"; De justitia réuni Christi, capitula quatuor, per Michaelem Servetum, alias Rêves, ab Aragonia Hispanum, anno 1532, in-8". Dans l'avertissement qu'il a mis au-devant de ses Dialogue*, il rétracte ce qu'il avait dit da is ses sept livres de la Trinité. Ce n'est pas qu'il eût changé de sentiment, car il le confirme de nouveau dans ses Dialogues ; mais parce qu'ils étaient mal écrits, et qu'il s'y étui expliqué d'une manière barbare. Servet parait dans tous ses livres un pédant ophiAtre, qui fut la victime de ses folies et la dupe d'un prétendu réformateur cruel. On a encore de, lui : une Edition de la Version de la Bible de Santès- Pagnin , avec uiie Préface et des Scholies , sous le nom de Michael Villanovanus. Cette Bible, imprimée à Lyon en 1543 , in-folio, fat supprimée parce qu'elle est marquée au coin de ses autres ouvrages. On y voit un homme qui n'a quedes idées confuses sur les matières qu'il traite. Un passage de la description de la Judée, qui se trouvait dans la l" édition à la tète de la douzième carte, forma un chef d'accusation contre lui dans le procès qui lui fut intenté à Genève. 11 tâche d'infirmer tout ce que l'Ecriture a dit sur la fertilité de la Palestine ; et cela parce qu'aujourd'hui ce pays n'a plus le même air de fertilité et d'abondance : comme si les terres les plus fécondes, devenu -s désertes et incultes, devaient produire les mômes richesses , et que les montagnes dépouillées du sol végétal pussent être autre chose que des masses de pierre. (Voyez une Dissertation sur cette matière dans le Journ. hist. et litt., 1" avril 1771), pag. 488; l'article Judée dans le Dict. géogr., et les Lettres de quelques Juifs , par l'abbé Guénée.) Ces progrès de l'erreur qui par degrés portèrent Servet à se soulever ouvertement contre les Livres saints, dont il avait réclamé l'autorité en faveur de ses premières opinions, sont bien propres à vérifier l'observation que dos philosophes, non suspects, ont faite sur l'impossibilité de fixer Ses idées en matière de dogme, quand une

fois on s'est soustrait au ioug de l'Eglise, et détaché du corps des fidèles. « La religion « catholique, apostolique et romaine est in- « contestablement la seule bonne , la seule « sûre et la seule vraie. Mais cette religion « exige en môme temps de ceux qui l'em- « brassent la soumission la plus entière de « la raison. Lorsqu'il se trouve dans cette « communion un homme d'un esprit inquiet, « remuant et difficile à contenter, il com- « mence d'abord à s'établir juge de la vérité « des dogmes qu'on lui propose à croire ; et « ne trouvant point dans cet objet de la foi « un degré d'évidence que leur nature no « comporte pas, il se fait protestant. S'aper- « cevant bientôt de l'incohérence des prin- « ripes qui caractérisent le protestantisme, il « cherche dans le socinianisme une solution «'à ses doutes et à ses dillicullés, et il de- « vient sociuien. Du socinianisme au déisme « il n'y a qu'une nuance très-imperceptible, « et un pas à faire ; il le fait. Mais comme le « déisme n'est lui-même qu'une religion in- « conséquente, il se précipite insensiblement « dans le pyrrhonisme : état violent et .< aussi humiliant i our l'amour-propre qu'in- « compatible avec la nature de l'e>prit hu- « main. Enfin il finit par tomber dans l'a- « théisme. » Diction, encycl., art. Unitaires, tome XVII, page 200, édition de Neuchâtel, 1705. Voy. Mklanchthox, I.entllus (Scipion), Vorstius (Conrad). Christianismi restitutio, Vienne, 1553, in-8". Cet ouvrage rempli d'erreurs sur la Trinité, et dont on ne cornait qu'un exemplaire , qui était dans la bibliothèque de M. le duc de la Vallière, reufermo les trois traités publiés en 1531 et 1532, avec quelques traités nouveaux. Sa propre Apologie eu latin, contre les médecins de Paris, laquelle fut supprimée avec tant d'exactitude, qu'on n'en trouve plus d'exemplaires. Postel, aussi fanatique que lui , a pris sa défense dans un livre singulier et peu commun , qui est resté manuscrit, sous ce titre : Apologia pro Srrveto , de anima mundi , etc. Ratio Syruporum, Paris, 1537, in-8". Servet n'était pas sans mérite, considéré comme médecin, il remarque, daqs un des traités de sa Christianismi restitutio, que toute la masse du sang passe par les poumons, par le moyen de la veine et de l'artère pulmonaires. Cette observation fut le premier pas vers la découverte de la circulation du sang, quequejuues auteurs lui ont attribuée ; mais celte vérité confusément connue par Servet ne fut bien développée que par le P. Fabri et par Harvey. Voy. Fabri. Mosheim a écrit en latin VÛistoire de ses délires et de ses malheurs , in-V, Hehnstadt, 1728; elle se fait lire avec plaisir, par les détails curieux qu'elle renferme. On trouvera d'amples détails sur la vie et les écrits de Servet dans les ouvrages suivants : Servetianismus, par Vigand, Kœnigsberg, 1575, in-8u; Bibliotheca antitrinitarum, de Sand, Freistadt (Amsterdam), 108i, in-8"; Jlistorin Serveti, par Boysen, Wittenberg. 1712, in-V; Hist. impartiale de Michel Servet, Londres, 172V, in-8% en anglais ; ffwtoriaServeti, par Allwoerde, Helmstadl, 1727,

mi SER

in-k* ; Essai d'une Histoire complète et impartiale des hérétiques, par Mosneim , ibid., 1748, in-i% en allemand ; Recherche* sur le célèbre médecin espagnol Michel Servet , par le môme, ibid., 1750, in-V, en allemand, réimprimé in-8%avec plusieurs pièces. Yoy. aussi Bibliotheca Bunaviana, tome 1", partie H, cl V Histoire des sectes religieuses, île l'abbé Grégoire.

SERVOIS (Jean-Pierre), vicaire général du diocèse de Cambrai, ne le 8 août 17GV à Coisnc-sur-Loire (alors du diocèse d'Auxerre1, éludia d'abord à Bourges, puis au collège de Ma/arin à Paris. Il prit la tonsure en 1781, el obtint un petit bénéfice que lui résigna, dit-on, un commandeur de Malle. Ordonné prêtre en 1788, Servois était à l'époque de la révolution attaché, sans emploi, à la paroisse de Saint-Barthélemy-en-l'Ile, à Paris. Il prêta le serment à la constitution civile du cierge en 1791, et devint vicaire lie la paroisse des Petils-Pères (Saint-Augustin). Eu 1793, le

Iiaiii constitutionnel établit uneimprimerieibrairie chrétienne dans le but de propager les ouvrages de la secte, el lit paraître en même temps les Annales de la Religion. Servois coopéra au commerce de la librairie, et travailla aux. Annales qu il rédigea après l'abbé de Saint-Marc. Yoy. (li émn. 11 obtint aussi un emploi dans l'administration de l'enregistrement et des domaines. Plus tard il quitta les jonctions ecclésiastiques; mais il continua de prendre part à tous les ellorls faits par ceux de son parti pour relever leurs affaires en décadence, et assista au concile, dit national, de 1797, en qualité de procureur fondé de pouvoirs de Nogaret, évoque de la Lozère; au concile métropolitain tenu à Paris le 16 juin 1801, et au second concile national ouvert le 29 du même mois : il parut dans les deux conciles nationaux comme député du diocèse d'Orléans, et dans le concile métro-

Îolilain comme vicaire de Notre-Dame. En 802, M. Belmas, évèquede Cambrai, nomma Servois chanoine, et l'année suivante vicaire général. On assuré que le., prèln s qui rétractèrent le serment constitutionnel furent traités par lui avec la plus grande rigueur. En 182-, Servois perdit son influence; toutefois il conserva son titre de gran-l-vicaice. Il vint à Paris après la révolution de juillet 1830, el sollicita, dit-on, l'évèché de Cambrai, qui fut sur le point d'être vacant, par la nomination de al. Belmas, désigné pour l'archevêché d'Avignon, et qui refusa de sortir de son diocèse. De retour à Cambrai, Servois, qui était tombé malade h Paris, mourut le G juin 1831, après avoir fait une profession générale, où il déclarait seulement être dans la volonté de mourir dans le sein de l'Eglise catholique, apostolique et romaine. O i trouve une Notice sur Sert ois dans l'Annuaire du département du Nord pour 1H32 : mais elle renferme de nombreuses erreurs qui ont été relevées par Y Ami de la Religion. On comiail de Servois '.Observations sur l'ostensoir donné par Fénelon à son église, in-8°, 13 pages; eu Mémoire, qui a été lu à la société d'émulation de Cambrai, le 3 septembre 1810. fut réfuté