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démie française se l'associa en 1710. Louis "XlV faisait un cas particulier de ce prélat. ÎJn jour qu'il haranguait ce prince, la mémoire lui manqua : « Je suis bien aise, lui « dit le roi avec bonté, que vous me don- « niez le temps de goûter les belles choses « que vous me dites. » 11 mourut en 1727. On a un recueil de ses Discours , Sermons, etc., imprimés a Paris, 173V, in-12. Son style est simple, soutenu , énergique ; mais il manque souvent de chaleur. Ce prélat était neveu du vertueux François de Nesmond, évôque de Bayeux, dont la mémoire est en grande vénération dans ce diocèse par tous les bienfaits qu'il y a répandus, et qui mourut en 1715 , doyen des évoques de Frame.

NESTORIUS, fameux hérésiarque du v* siècle, né à Germa ni ci e dans la Syrie, embrassa la vie monastique près d'Àntioche, et se consacra à la prédication. C'était le chemin des dignités, et il avait tous les talents nécessaires pour réussir. « Ses mœurs « graves, ou plutôt sombres et sauvages, dit « labbé Bérault, la simplicité atFcctéo et le « malpropreté de ses vêtements, son visage « pâle et décharné, une teinture superficielle « des arts et des sciences, une grande et « belle voix, qui prenait facilement le ton « de la componction et du pathétisme, une « éloquence éblouissante, moins occupée « de l'éditication des Ames solidement chré- « tiennes, qu'avide des applaudissements « d'un peuple volage et précipité, l'amer- « tume de son zèle et de ses déclamations « perpétuelles contre les hérétiques , son « respect enfin pour saint Chrysostome ré- « pandirent les préventions les plus avanta- « geuses eu sa faveur. » Il cachait sous ces dehors une profonde hypocrisie, un orgueil insupportable, un esprit faux et entêté de ses propres niées, qu'il préférait à la doctrine des anciens Pères. Après la mort de Sinninius, en 428, Théodosc le Jeune l'éleva sur le siège de Constantinople. Après avoir établi son crédit par des édits rigoureux qu'il obtint de l'empereur contre les ariens, il crut que le temps était venu de donner une nouvelle forme au christianisme. Un prêtre, nommé Anastase, prêcha par son ordre qu'on ne devait point appeler la sainte Vierge la mère de Dieu; et Nestorius monta bientôt en chaire pour soutenir cette doctrine. II fallait, selon lui, reconnaître en Jésus-Christ deux personnesaussibien que deux natures, le dieu et l'homme; et dire que le Verbe ne s'est point uni nypo>taliquement à la nature humaine : d • façon qu'on ne devait pas appeler Marie mère de Dieu, mais mère du Christ. Cette erreur anéantissait le mystère de l'incarnation, qui consiste dans l'union des deux natures divine et humaine, en la personne du Verbe ; d'où résulte» un Homme-Dieu, appelé Jésis- Chhist, dont les mérites infinis ont racheté le genre humain. Comment après cela a-t-on pu prétendre qu'il ne s'agissait entre Neslorius et les catholiques que d'une alla ire de mole, puisqu'il est évident qu'il s'agissait de la substance de la foi ? Voy. Euty-

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crrfcs , Amis. Les nouveautés de Nestorius excitèrent une indignation générale. Les prêtres attachés à ia saine doctrine, crttro autres saint Procle et Eusèbe, depuis évêque de Dorylée, réclamèrent en faveur de la foi antique. Le peuple se souleva ; on s'adressa à s.unt Cyrille, patriarche d'Alexandrie, qui, ayant lu les Homélies de Nestorius, trouva que cet hérésiarque était coupable de toutes les erreurs dont on l'accusait. Il lui écrivit po r tâcher de le ramènera la vérité par les voies de la douceur; mais le patriarche de Constantinople, qui n'aimait pas a être contredit, fut piqué de cette lettre, et il y répondit avec hauteur. Bientôt les deux patriarches iufoiinè ent toute l'Eglise de leurs contestations. Aeaee de B. rée et Jean d'Antioche approuvèrent la doctrine de saint Cyrille, et condamnèrent celle de Nestorius; mais ils conseillèrent au premier d'user do quelque ménagement, et de combattre l'erreur parle zèle et la douceur réunis. Cette atlaire ayant été portée à Rome, le pape Célestin convoqua un concile en i30. Après un mûr examen, tous les Pères s'écrièrent que Nestorius était hérésiarque , et on prononça contre lui une sentence d'excommunication et de déposition : on l'envoya à saint Cyrille, en le chargeant de la faire exécuter, si, dans l'espace de dix jours, a compter de celui de la signification, Nestorius ne rétractait publiquement ses erreurs. Le patriarche d'Alexandrie, chargé de dresser une formule do rétractation avec une profession de foi, éloignée de tou'e équivoque, assembla les évèques de sa dépendance, et ce fut au nom de ce concile d'Alexandrie que parut l'acte célèbre qui* est connu sous le t tre des douze a tut thèmes ; cet acte renfer mait douze propositions, qui étaient les douze chefs de l'hérésie nestorienne. Le concile d'Alexan rie, pour ne laisser aucun faux-fuyant, voulait que Nestorius les anathém tisât chacune en particulier, s'il voulait être reconnu pour orthodoxe; il refusa d'obéir. Son opiniâtreté donna l ieu ii la convocation du 3' concile général, dont l'ouverture se lit à Ephèse en 4-31. Saint Cyrille y prés da au nom du pape Célestin. Nestorius refusa d'y comparaître, quoiqu'il fôt dans la ville. Sa doctrine y fut condamnée, et, après trois citations juridiues, on prononça contre lui une sentence e déposition. Quelques jours après arriva a Ephese Jean d'Antioche, avec li évêques d'Orient, et il prononça une sentence de déposition contre saii t Cyrille; mais il se rétracta ensuite. Voy. /kan d'Antioche. On réclama des deux côtés la protection de l'empereur, qui donna ordie d'arrêter saint C vrille {Voy. son article] et Neslorius. L'arrivée des évêques Arcade el Projette, et du prêtre Philippe, légats du pape saint Célestin, fit prendre aux affaires un tour plus équitable. Ils désapprouvèrent tout ce qui avait été fait contre saint Cyrille, et confirmèrent la condamnation de rfeslorius. Théodose s'étant convaincu, dans une audience donnée à l'hérésiarque, que ce qu'il avait pris pour du zèle el pour de la fermeté n'é-