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tait que l'effet d'une humeur violente et su- * des Recueils de petits traités des savants de perbe, passa de l'estime et de l'amitié au Hesse; les Vies des professeurs en théologie mépris et à l'aversion. « Qu'on ne me parle . de Giessen. L'érudition qui règne dans ses « plus de Nestorius, disait-il; c'est assez divers ouvrages lui a mérité un nom parmi « qu'il ait fait voir une fois ce qu'il est. » les savants. Cet hérésiarque devint odieux à toute la NEUBRIDGE. Voy. Litle. cour; son nom seul excitait l'indignation NEUF VILLE (Roland de), né l'an 1530, des courtisans, et l'on .traitait de séditieux abbé de Saint-Jacques de Montfort en 1551, ceux qui osaient agir pour lui. Nestorius se évêque de Saint-Pol de Léon en 1562, sousrelira dans le monastère où il avait été crivit en cette dernière qualité au concile élevé. Du fond de cette retraite, il excita des tenu à Angers en 1583, et au serment presfactions et des cabales. L'empereur, informé crit par l'édit de 1588 pour la pacification de ses intrigues, le relégua, l'an V32, dans la des troubles. 11 n'en poursuivit pas moins les Thébaïde, où il mourut dans l'opprobre et doctrines des réformés avec une activité dans la misère. Sa fin no fut pas celle de l'hé- telle qu'à sa mort il n'en restait pas un résie. Elle passa de l'empire romain en dans son diocèse, bien qu'ils fussent nom- Perse où elle fit des progrès rapides; de là breux dans les autres parties de la province, elle se répandit aux extrémités de l'Asie, et Neufville mourut à Rennes le 5 février 1613. elle v est encore aujourd'hui professée par On conserve parmi les manuscrits de la biles Chaldécns ou nestoriens de Syrie. Nés- bliothèque de Lyon un Missel avant appartorius avait composé des Sermons et d'autres tenu à ce prélat, et qui est intitulé : Missale ouvrages, dont il nous reste des fragments. Ecclesiœ gallicce, grand in-fol. de 360 pages. (Voyez Y Histoire du nestorianismt par le jé- En tête de ce précieux manuscrit on voit le suite Doucin, 1698, in-4'). prélat à genoux devant saint Paul Aurélien,

NETTER (Thomas), théologien de l'ordre fondateur de son église, et ses armes sont des Carmes, plus connu sous le nom de Tho~ dans les vignettes de la miniature. mas Waldensis ou de Walden, village d'An- NEUMANN ( Gaspard ) , théologien allegleterre dans la province d'Essex, où il prit mand, mourut en 1715, à Breslaw, où il était naissance, fut employé par ses souverains né en 1648. Il y était pasteur, et inspecteur dans plusieurs affaires importantes. Il parut des églises et des écoles. On a de lui : une avec éclat au concile de Pise, l'an 1409, député grammaire hébraïque, sous le nom de Claris par Henri V, roi d'Angleterre, à celui de domus Heber ; De punctis Hebreeorum littera- Conslance l'an 1415, où il terrassa les hus- riis ; De dispensatione circa legem naturœ ; sites et les wicléfites. Il fut envoyé en qua- Epistola de scientia litterarum hieroglyphicalilé d'ambassadeur auprès de Wladislas, roi mm; Biga difficultatum physico-sacrarum ; de Pologne; pendant cette ambassade, il Genesis linguœ sanctœ. t\ y & des choses haconvertit à la foi Vitoldus, duc de Lithuanie, sardées dans cet ouvrage. Neumann était un qui ne s'était distingué jusqu'alors que par homme d'une imagination vive, mais bizarses tyrannies; il étendit les mêmes soins re. Il écrivait mieux en Allemand qu'en latin, sur toute la nation et avec un égal succès. Il NEUMANN (Jean-Georges), né en 1661, lit donner à ce duc le titre de roi par le pape fut professeur de poésie et de théologie, et et par l'empereur : il érigea dans ces provin- bibliothécaire de l'université de VYittences plusieurs maisons de son ordre, pour que berg, où il mourut en 1709. On a de lui des les religieux empêchassent par leurs ser- Dissertations sur des matières de contromons les progrès des hussites. Il vint en- verse et de théologie. Elles sont la plupart suite en France, où il recueillit les derniers prolixes, et ne peuvent intéresser que ceux soupirs de Henri V, son souverain, qui mou- de la communion de l'auteur, rut à Vincennes en 1422. Ce prince lui avait NEUMAYER (François), né à Munich en constamment témoigné beaucoup de con- 1697, entra chez les jésuites en 1712. Après fiance. Netter mourut le 3 novembre 1430, à avoir enseigné les belles-lettres et la théo- Rouen, après avoir été élevé aux premières logie, et travaillé avec de grands succès au charges de son ordre. On a de lui un traité salut des Ames, en dirigeant la congrégation intitulé : Doctrinale antiquitatum fidei Ec- latine de Notre-Dame à Municn, il devint clesiœ catholicœ, Venise, 1751, 3 vol. in-fol. prédicateur de la cathédrale d'Augsbourg, Cette édition, qui est rare, est la plus esti- fonction dont il s'acquitta pendant dix ans, mée. Cet ouvrage lui mérita un bref parti- a'vec une réputation extraordinaire, s'attacuJier du pape Martin V; il y réfute avec chant surtout h réfuter les erreurs du temps beaucoup de force tics hérésies de sou siècle, et écrivant à la fois sur toutes sortes d'objets Il est aulourd'autres ouvrages pleins d'éru- qui intéressaient la religion, avec une force dition, que l'on conserve dans des bibliothè- et une éloquence du raison qui entraînait ques d'Angleterre. Il y en a plusieurs dans môme ses adversaires. Ses ouvrages, écrits la bibliothèque Bodléiennc. tantôt en allemand, tantôt en latin, ont été

NEUBAUER (Ernest- Frédéric), théolo- répandus dans toute l'Allemagne; les der—

Kien protestant, né à Magdcbourg en 1705, niers l'ont été dans toute l'Europe catholi- !

fut professeur d'antiquités, de langues, puis que. On distingue parmi ceux-ci : Gratia

le théologie à Gicsson, où il mourut en vocationis sacerdotis ; Theatrum asceticum ;

1148. On a do lui des Dissertations acadé- Theatrum politicum; Correctio ftatema,

niques; des Explications heureuses de di- Exterminium acediœ ; Remedium melancho -

vers textes de l'Ecriture sainte; des Sermons; liœ; Virtutes theologicœ. Le plus considér*-

ble de ses ouvrais écrits en allemand est intitulé : Sermons de controver$e, 3 vol. in-V; ils sont d'une solidité qui les a mis à l'abri de toute attaque. Il mourut à Augsbourg le 1" mai 1765, et eut pour successeur dans la chaire d'Augsbourg le P. Aloysius Merz.

NEUSER (Adam), théologien calviniste du xvi* siècle, né dans la Souabe de parents luthériens, était pasteur de l'église de Saint- Pierre de Heidelberg dans le Palatinat, lorsque de concert avec Jean Sylvanus, pasteur de Ladenbourg, George Blandrata médecin du vaïvode de Transylvanie, et quelques autres, il tenta d'introduire le socinianisme dans ce pays. Ils voulurent s'assurer de la protection du sultan Sélim pour le cas où ils échoueraient; mais ils furent trahis par l'ambassadeur du vaïvode de Transylvanie, qu'ils avaient pris pour intermédiaire, et leurs lettres furent remises à l'électeur Palatin, qui fit arrêter Sylvanus et Neuser. Le premier fut décapité en 1572. Neuser parvint à s'évader, et il se réfugia à Constantinople, où il prit le turban. Il y mourut des suites de ses débauches, le 12 oct. 1576. La Riblioth. des anti-trinitaires, qui le nomme Neusner, cite de lui : Scopus septimi capitis ad Romanos, lngolstadt, 1583, in-8*. Sa Lettre à Selim se trouve dans le Recueil de Mieg : Monument a pietatis et litteraturœ, Francfort, 1702, in-4% i" part., p. 318.

NEUVILLE ( Anne-Joseph-Glaudb Frey de), jésuite, né* en 1693, à Coutances, d'une famille noble établie en Bretagne, fit retentir les chaires de la cour et de la capitale de sa voix éloquente, pendant plus de trente années : il commença seulement à prêcher en 1736. Après la destruction dosa société en France, il se retira à Saint-Germain-en- Laye, où il eut la permission de demeurer, quoiqu'il n'eût pas rempli la condition que le parlement de Paris exigeait des jésuites qui voulaient rester dans son ressort, c'està^lire l'abjuration de leur institut. La supériorité de ses talents, embellis par do grandes vertus, lui avait mérité à la cour d'illustres protecteurs, qui obtinrent de Louis XV qu'il pût vivre tranquillement dans la solitude qu'il s'était choisie. Il est mort à Saint- Gerraain-en-Laye en 1774, atterré du coup dont Cléin«*nt XIV avait frappé la société l'année précédente. On jugera aisément de Pim-

{>ression que cet événement lit sur lui, par a lettre qu'il écrivit à un de ses anciens confrères, en date du 3 septembre 1773: « Permettez, disait-il, que sur cette tragique i révolution, qui fera l'étonnement de la « postérité, je vous parle en père et en ami. « Pas un mot, un air, un ton de plainte et « de murmure. Respect incapable de se dé- • mentir à l'égard du siège apostolique et du « pontife qui l'occupe ; soumission parfaite « aux volontés rigoureuses, mais toujours « adorables de la Providence, et à l'autorité « qu'elle emploie à l'exécution de ses des- « seins, dont il ne nous convient point de ■ sonder les profondeurs. N'épanchons nos « regrets, nos gémissements , nos larmes , « que devant le Seigneur et dans son sanc-

« tuaire; que notre juste douleur ne s ex- « prime devant les hommes que par un « silence de paix, de modestie, d obéissance; « n'oublions ni les instructions ni les exem- « pies de piété dont nous sommes redeva- « nies à la société ; montrons par notre con- « duite qu'elle était digne d'une autre desti- « née ; que les discours et les procédés des « enfants fassent l'apologie de la mère : cette « manière de la justifier sera la plus élo- « quente, la plus persuasivo; elle est la seule « convenable, la seule permise et légitime. « Nous avons désiré de»servir la religion par a notre zèle et par nos talents ; tAcbons de « la servir par notre chute même et par nos « malheurs. Vous ne doutez point, mon cher « frère, de la situation pénible de mon esprit « et de mon cœur au spectacle de la destruc- « Mon humilianto de la société à laquelle je * dois tout, vertus, talents, réputation. Je « puis dire qu'à chaque instant je bois le « calice d'amertume et d'opprobre, que je « l'épuisé jusqu'à la lie.; mais en jetant un « coup d'œil sur Jésus-Christ crucilié, ose- « rait-on se plaindre? » Ses Sermons ont été publiés en 8 vol. in-12, Paris, 1776. On les distinguera de la foule des écrits de ce genre, par la beauté des plans, la vivacité des idées, la singulière abondance d'un stylo pittoresque et original, la chaleur du sentiment. Dans Bourdaloue on a admiré la force et la majesté do la rarso'n; dans M;issillon, l'élégance et le sentiment ; dans le P. Neuville, les richesses et les ornements de l'esprit. Croirait-on qu'un habile et judicieux littérateur (l'abbé Trûblcl) a cru pouvoir comparer cet orateur à Voltaire ? « J ai trou- « vé, dit-il, des rapports entre M. Bossuot « et Corneille, j'en trouve aussi entre le P. « Neuville et Voltaire; et le premier me pa « rait, à plusieurs égards, dans l'éloquence, « ce que le second est dans la poésie. J'es- « père qu'on ne désapprouvera pas des com- « paraisons où j'ai considéré les talents en « eux-mêmes, et indépendamment de l'u- « sage qu'on en fait, usage d'autant plus blà- « mable, lorsqu'il est mauvais, que les ta- « lents sont plus grands. » Sans prétendre justitier dans toute son étendue ce parallèle singulier, il nous semble que la ditrérenco même que M. Trublet met entre ces deux hommes est un trait do ressemblance de plus

Kr l'égalité d'ardeur et de constance avec quelle ils ont combattu, l'un pour, l'autre contre la religion do Jésus-Christ. Si l'acharnement de Voltaire contre le christianisme lui a fait saisir toutes les occasions de le calomnier et de le rendre odieux ; si à tout propos et mémo contre tout propos il a donné l'essor à sa haine implacable contre tout ce qui tient à la sainteté et à la divinité de notre foi, lo P. de Neuville, par un esprit contradictoire à celui de ce philosophe, a dirigé tous les ressorts de son esprit, loute l'impulsion de son éloquence vers la défense et l'honneur de la religion. Quel que fût le sujet de son discours, fût-ce ki moralité la plus simple et la plus connue, fût-ce un panégyrique ou une oraison funèbre, son zèlo

y trouvait des digressions faciles et naturelles sur l'excellence, l'utilité et la vérité du christianisme; jamais il ne perdait de vue ce grand objet, jamais les couleurs ne lui ont manqué pour en tracer des tableaux brillants et magnifiques. Partout on voit dans la religion une terre fertile en fruits précieux et salutaires : la vraie gloire, l'honneur, la décence, suivant l'expression du Sage, les charmes d'un amour tendre et permanent, les douceurs de l'espérance la plus solide et la plus sûre, sont le prix de l'attachement qu'on lui voue. Ego quasi ritis fructificart suavitatem odoris , et fores mei fructus honoris et honestatis. Ego mater pùlchrœ dilectionis et sanctay spei (E<cli. xxiv). C'est sous ce point de vue que le P. de N uville faisait envisager la doctrine de l'Evangile, dont il relevait encore l'éclat par un contraste frappant avec les dogmes absurdes, avilissants et désolants de l'incrédulité : et cela toujours avec une force, une opulence d'idées et d'expressions qui enlevaient l'admiration et la conviction, et qui opéraient dans l'âme des chrétiens éclairés et persuadés le sentiment le plus doux. Si quel piefois l'enthousiasme de son éloquence lui a fait négliger l'exactitude du langage et les lois sévères de l'élocution française ; si l'ardeur de sa marche a paru déranger quelquefois l'économie du discours et la régularité de la distribution, ce sont des défauts de grands maîtres, que l'homme de goût préférera sans hésiter à la froide exactitude des génies subalternes. On a publié, en 1783, sa Morale du Nouveau Testament ou Réflexions chrétiennes, etc., Paris, 3 vol. in-12 : ouvrage écrit avec autant de netteté que de solidité. — Quelque long que soit cet article , nous croyons devoir lu terminer par la prédiction bien précise de la révolution de France et de ses effets très -détaillés : elle ne peut que paraître infiniment remarquable. C'est dans le panégyrique de saint Augustin, qu'après avoir exposé avec autant «le force une de vérité les erreurs de la prétendue philosophie, il finit de la sorte : « O religion « sainte 1 ô trône de nos rois ! ô France I ô « patrie I ô pudeur! ô bienséance 1 Ne fût-ce « pas comme chrétien, je gémirais comme « citoyen ; je ne cesserais pas de pleurer les « outrages par lesquels on ose vous insul- « ter, et la triste destinée qu'on vous pré- « pare. Qu'ils continuent de s'étendre, de « s'affermir, ces affreux systèmes; leur poi- « son dévorant ne tardera pas à consumer les « principes, I appui, le soutien nécessaire et « essentiel de 1 Etat. Amour du prince et de « la patrie, lien de famille et de société, dé- « sir de l'estime et de la réputation publi- « que, soldats intrénides, magistrats désinlé- « ressés, amis généreux, épouses fidèles, en- « fanls respectueux, riches bienfaisants, ne « les espérez point d'un peuple dont le plai- « sir et l'intérêt seront l'unique dieu, l'u- « nique loi, l'unique vertu, l'unique hon- « neur. Dès lors, dans le plus florissant em- « pire, il faudra que tout croule, que tout « s affaisse, que tout s'anéantisse ; pour le