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tragédie en cinq actes, 1831, in-8*; L'Archevêque de Paris ( Mgr de Quélen ), dans le livre des Cent et un, 1831 ; La Divine Epopée, poërae, 1841, 2 vol. in-8*; réimprimé en un seul vol. grand in-18. Cet ouvrage, dans lequel on admire une riche poésie , mais où l'auteur se laisse entraîner h de grands^ écarts d'imagination, comme le fait pressentir l'épigraphe prise du poëme :

La lyre peut chanter tout ce que l'âme rêve,

a été mis à l'index. Le poëte suppose que Jésus-Christ, descendu parmi les damnés, est une seconde fois crucifié, et que par la vertu de ce nouveau sacrifice, l'enfer est à son tour racheté; il oubliait qu'il y a des dogmes tellement saints et formels que les soumettre aux caprices de l'imagination pour les faire servir aux jeux de l'esprit, devient une sorte de sacrilège. Madame Gabrielle d'Altenheym, sa fille, a revu et publié son poëme de Jeanne - d'Arc, trilogie nationale h laquelle il n'avait pas eu le temps de mettre la dernière main, Paris, 1816, 1 vol. in-8*, en tête duquel est un Éloge historique par M. Jules Le Fèvre Deumier.

M. Vitet a remplacé Soumet à l'académie française. •

SOURDIS (le cardinal de). V. Escoubleau.

SOURIS (la baronne de), née en 17V9 à Soleure en Suisse, épousa un ancien officier général, et resta veuve à la fleur de l'âge. Dès lors elle vécut dans la retraite. La révolution française et les troubles qui s'ensuivirent dans la Suisse, en 1793, lui firent perdre une partie de sa fortune. Cependant sa maison fut l'asile d'un grand nombre d'émigrés français, échappés à la hache révolutionnaire. Nous ne citerons qu'une des nombreuses occasions où elle exerça sa bienfaisance à l'égard de nos compatriotes fugitifs. Après la journée du 18 fructidor an V (V septembre 1797) , un grand nombre de prêtres étant tout à coup arrivés en Suisse, elle en lo<;ea deux cents dans son château, plaça les autres chez des paysans et dans les villes voisines , auprès d amis respectables. Mais sa fortune ne pouvait pas suffire à l'entretien de plus de quinze cents ecclésiastiques, dont plusieurs étaient chargés d'âge et d'intinnités. La baronne de Souris imagina d'établir parmi eux un comité central de correspondance dans toutes les langues de l'Europe, par le moyen duquel elle adressait des lettres touchantes sur les malheurs de cette respectable colonie, non-seulement à tous les riches , à tous les grands , mais aussi aux princes et aux rois. Klle lit elle-même une quête dans tous les cantons de la Suisse. Elle se présenta un jour chez un banquier opulent auquel elle présenta la bourse : celui-ci n'y mit que 2'* livres. La baronne, frappée de la situation de ces bons ecclésiastiques, et considérant queMc faible ressource était pour eux cette modique somme, se jette en pleurs aux pieds du banquier, et ne prononce que ces mots : « Ils sont en si grand nombre!.... » Le banquier rouvre sa caisse, et lui présente cent louis. La douleur de la baronne se chan-

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gea alors en transports de joie et en expressions de reconnaissance. Pendant dii-huit mois elle pourvut à l'existence de ses nombreux protégés : des secours lui arrivaient de tous les points de l'Europe, et même de la Pologne et de la Russie. La baronne partageait les soins de sa charité avec une amie digne de son cœur, madame de Besenval. C'est en s'occupant de ces actes de bienfaisance qu'elle mourut à Soleure , dans un âge peu avancé.

SOUTH (Robert), théologien anglais, prébendaire de Westmiuster, et chanoine de l'église de Christ h Oxford, naquit a Hackney dans le Middlesex en 1633 , et mourut en 1716. On a de lui 6 vol. de Sermons en anglais, qui ont eu assez de cours dans son pays ; des Harangues latines et des Poésies latines ; les Mémoires de sa vie, etc.

SOUTHWELL (Nathanael), né à Norfolk, en Angleterre, se fit jésuite en 1624, fut choisi pour secrétaire de son ordre en 1649, exerça cet emploi pendant dix-sept ans, et publia à Rome en 1676, année de sa mort, une Continuation estimée, depuis 16V2 jusqu'en 1673, de la Bibliothèque des écrivains de la société de Jésus, in-fol. Cet ouvrage, qui avait été commencé par Ribadeneira, et continué par Philippe Alegambe, est en latin. On a publié à Rome un Supplément k la Bibliothèque des écrivains de la société; il est en latin et d'une grande exactitude. Voy. Otdin (François).

SOUVERAIN (N.), écrivain français, était du Bas-Languedoc. Il fut ministre d'une église calviniste du Poitou. Déposé du ministère, il se réfugia en Hollande, d'où il fut encore chassé pour avoir refusé de souscrire aq prétendu synode de Dordreeht. Il se retira en Angleterre, où il fut regardé comme socinien, et y mourut vers la fin du xm* siècle. On a de lui un ouvrage recherché par les incrédules, intitulé : le Platonisme dévoilé, ou lissai sur le verbe platonicien, Cologne, 1700, in-8°. Le P. Baltus a victorieusement réfuté ce livre dans sa Défense des saints Pères accusés de platonisme, Paris, 171 1, in-V"; ce qui n'a pas empêché nos philosophes de répéter les sottises de ce fanatique, dit Feller, comme ils répètent imperturbablement les sophismes et les injures des mécréants de toutes les nations et de tous les siècles.

SOUZA fLotis de), dominicain, né en 160V, mort en 16.33, est un des meilleurs écrivains

Sortugais. Ses ouvrages sont : la Vit de dom Barthélémy des Martyrs, qui a été donnée en français par Isaac le Maître, plus connu sous le nom de Sacy, 166V, in-8° ou in-V" ; Histoire de saint Dominique, 3 vol. in-fol. Louis de Souza a écrit d'un style animé, mais quelquefois trop métaphorique. Le discernement des faits et la critique ne sont pas son principal mérite.

SOZOMÈNE ou SALAMAN (Hermias), surnommé le Scholastique, né à Salamine , en Chypre ou plutôt à Béthelia, près de Gaza , en "Palestine, embrassa le christianisme, louché par les miracles de saint Hilarion. 11 passa de la Palestine à Constantinople, où il

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cultiva les belles-lettres, et exerça la profession de rhéteur. Il avait du goût pour l'histoire ecclésiastique, et son premier coup d'essai fut un Abrégé de ce qui s'était passé depuis l'ascension du Sauveur jusqu'à la défaite de Licinius. Cet abrégé est perdu. Il commença une Histoire plus considérable vers l'an 443. Elle est divisée en 9 livres, et renferme les événements arrivés depuis l'an 324 jusqu'à l'an 439. Il déclare, au commencement du 1" livre, « qu'il écrit ce qui s'est « passé de son temps, sur ce qu'il a vu lui— « même, ou sur ce qu'il a appris des per- « sonnes les mieux instruites, et qui avaient « été témoins oculaires. » L'histoire de Sozomène contient des faits très-remarquables; mais la plupart se trouvent aussi dans Socrate, qu il semble n'avoir quo copié. Elle est néanmoins plus étendue et mieux écrite; mais elle n'est pas sans défaut, môme pour le style ; l'auteur est fort au-dessous de Socrate pour leiugement. Il y donne de grands éloges à Théodore de Mopsueste, et parait favoriser les erreurs des novatiens. On croit qu'il mourut vers l'an 450. La plus belle édition de Y Histoire deSozomène est celle qu'on voit dans le recueil des historiens latins, donné par Robert Etienne, en 1544. On la trouve aussi dans le recueil de Valois et dans celui do Christophorson, ou bien avec celle de Socrate, en grec, et en latin, Paris, Vitré, 1068. Le président Cousin l'a traduite en français.

SPAGNI (Axdré) , jésuite, né à Florence, le 8 août 1716, entra dans l'institut des jésuiles à Rome, le 22 octobre 1731. Chargé de divers emp'ois à Sienne et à Rome, il eut l'occasion d'v donner des preuves de son savoir, et d'y déployer des talents auxquels sa modestie et ses autres vertus ajoutaient du

f>rix. Témoin de la suppression de son ordre, 1 n'en continua pas ses études avec moins d'ardeur. Son penchant le portait vers la métaphysique et les autres parties de la philosophie. 11 y avait acquis des connaissances si étendues, qu'il passait pour un des plus habiles métapnysiciens de son temps. \ oici le titre de quelques-uns des ouvrages qu'il a laissés : De ideis humante mentis eorumque siqnis, Rome, 1781 , 2 vol. in-4'; De signis idearum, Rome, 1781; De causa efficiente, Rome, 1764; De bono, malo et pulchro dissertationes très, Rome, 1766; 2* édition avec des augmentations, ibid., 1776 ; De miraculis, Rome, 1777; De anima brutorum, ibid., 1775. 11 ne s'était presque point éloigné de Rome ; il y mourut en 1788.

SPANGÈNRERG (Auguste-Théophile), un des principaux soutiens de l'église des frères moraves, naquit le 15 juillet 1704, à Kleltenburg dans le pays de Wurtemberg. A l'âge de dix-huit ans il commença un cours de droit, qu'il ne tarda pas à abandonner pour d'autres travaux plus conformes à ses penchants. Après avoir été reçu docteur en philosophie, il alla passer deux années dans la ville de Herrnhut, récemment bâtie par le comte de Zinzendorf Ivoy. ce nom) en faveur de ses prosélytes, employa ce temps à s'initier