STI

Ces raisons l'empêchèrent de répondre dans les formes aux Difficultés proposées à M. Steyaert. 11 se contenta d'y opposer : Epistola commissariorum in causa celebri Montensi de sedandis Ecclesiœ belgicœ turbis, etc., qui se trouve dans la collection de ses OEuvrxs. Un autre genre de réponse à ces Difficultés, est le décret de Rome , du 3 mars 1705, qui les condamne.

STICKER (Urbain de), jésuite, né à Dunkerque en 1717, travaillait aux Acta sanctorum , et faisait espérer qu'il enrichirait cette collection, lorsque la mort l'enleva à la fleur de son âgi», le 25 octobre 1753.

STIEVENARD (Simon-Pierre), chanoine de Cambrai, fut d'abord secrétaire de Fénelon, qui le nomma en 1703 à un canonieat de sa métropole. Ce fut lui oui acheva l'impression de la 2* édition de l'Instruction pastorale en forme de dialogue, sur le système du jansénisme (1715), à laquelle il joignit une préface où l'on trouve une liste exacto de tous les écrits imprimés de l'archevêque sur la controverse du jansénisme. En 1726, Stievenard publia une Apologie pour feu M. de Fénelon contre le Thomisme triomphant, (du P. Billuart, dominicain), in-4\ Billuart, dans son Thomisme triomphant, publié en 1725, avait reproché h Fénelon de confondre le système des thomistes avec celui des jansénistes, et de les envelopper dans la môme condamnation. Stievenard publia, la même année, deux autres Apologies, in-4% en faveur du prélat, et sur la même question, et plus tard il fit paraître un écrit latin intitulé : Con-

certationes jansenianorum , Cologne, 1730,

in-8% dans lequel il donnait une idée des disputes sur la grâce, et soutenait la doctrine de l'équilibre contre un livre imprimé récemment à Utrecht. Il mourut le 19 août 1735. Le Glav, dans ses Recherches sur l'église de Cambrai, "1825, iti-V\ cite des fragments d'une Dissertation inédite de Stievenard sur la chronologie des évéques de Cambrai, et il le croit auteur d'une Dissertation manuscrite sur le temps du pontifical de saint Géri.

STIFELS (Michel), ministre protestant et mathématicien, natif d'Estingen, mort en 1567 à Iéna, âgé de 58 ans, est moins connu par son Arithmétique que par sa fureur de taire le prophète. Il prédit que la fin du monde arriverait en 1553; mais il vécut assez pour être témoin lui-même de la vanité de sa prédiction.

STILL1NGFLEET (Edouard), théologien anglais, naquit en 1635, è Cranbourn, dans le comté de Dorset. L'évêque de Londres le fit curé de la paroisse de Saint -André, et peu après le roi Charles II le choisit pour un do ses aumôniers. Son mérite le fit élever à l'évèché de Worchestor, et le roi Guillaume 111 le chargea de revoir la liturgie anglicane. Ses ouvrages ont élé imprimés en 6 v. in-fol. On estime surtout ses Origines britannicœ ; ses Ecrits contre Locke, qui avait avancé qu'on ne pouvait prouver l'immortalité de l'âme que par l'Ecriture. On a une traduction française d'un traité intitulé : Si un protestant, laissant la religion protestante pour embrasser

celle de Rome, peut se $auver dans la communion romaine? dans lequel il soutien! l'aflirnia- (ive, comme les autres docteurs protestants consultés par Henri IV, par Elizabcthde Wol fenbuttel, etc. Ce théologien mourut à Westminster, on 1691, dans la 6V' annéedeson âge. STILTING (Je*'*), né à Wikte-Duurstede,

Îietite ville de la seigneurie d'IJtreohl, le 2% évrier 1673, se lit jésuite en 1722, mérita par son érudition d'être mis au nombre di*s lin— giographes d'Anvers, et enrichit d'un grand nombre de Dissertations savantes la célèbre collection des Acta sanctorum. On distingue surtout son Apologie de saint Jérôme. Il mourut en 1762.

STOCK (saint Simon), général de l'ordredes carmes, était du pays de Kent en Angleterre, et mourut à Bordeaux en 1265, après avoir composé des Hymnes et publié de sages règlements pour son ordre. Ses confrères ont prétendu que, dans une vision, la saint ; Vierge lui donna le scapulaire, comme une marquo de sa protection spéciale envers tous ceux qui le portaient. Launoy publia une dissertation eu 1653, pour montrer que la vision de Simon Stock est une table, fl se fonde principal- ment sur le silence dos auteurs qui , selon lui, devaient naturellement en parler; mais il a été réfuté par Benoit XIV (De canonis., tom. IV, part, n, cap. 9, pag. 1k), et par le P. Cosme do Villiers (Riblioth. carmel., tom. U, pag. 753, qui tous deux citent des témoignages des plus anciens écrivains de l'ordre des carmes. Il y en a un, entre autres, de Pierre Swaynlon, compagnon et directeur du saint, et qui le premier a écrit sa Vie. Théophile Raynaud a rassemblé tous les passages que l'on a produits en faveur de cetto vision, dans son Scapulore marianum, Oper. tom. VII. L'Oftice et la fête du scapulaire ont été approuvés depuis ce temps-là par lo sainl-siégo comme n'ayant rien d'opposé à la foi îles chrétiens, et pouvant au contraire contribuer à la piété et à la dévotion envers la sainte Vie g > : car c'est là tout ce que signilient ces sortes d'approbation; l'Eglise n ayant jamais prétendu attester la certitude d'aucune révélation ou vision particulière, même dans les saints canonisés, comme l'observent Noël Alexandre. Muratori, Benoit XIV, etc. Quant à la bulle sabbalhine, voy. Je** XXII.

STOCK (Christian), né à Camburg en 1672, fut professeur à léna, en 1717, et mourut en 1733, avec la réputation d'un homme profondément versé dans les langues orientales. Ses principaux ouvrages sont : Disputationes de posnis Uebrœorum capitalibus ; Clavis linguœ sanctœ Veteris Testamenti : c'est un dictionnaire hébreu. Voy- Kobertso> i William); Clavis lingtur Novi testamenti : c'est un bon dictionnaire grec ; Interpres grtrrus : Litterator grœcus ; Historia passionis Christi ; Lexicon homileticum,

STOLBLRG-STOLBERG (Frédéric -LÉopold, comte on), poète et historien danois, né le 7 novembre 1750 à Bramsle It, dans lo Holstein, d'une maison souveraine, fut emmené, dès son enfance , en Danemark , oar

8TO m*

son père, et, après avoir commencé ses études dans co pays, alla terminer son éducation dans les universités de Halle et de Gœtlingue. A sa sortie de la dernière de ces écoles, il s'occupa d'une traduction en vers de l'Iliade. Il voyagea en Suisse et en Italie, avec Gtethe ut Lavater. De retour h Copenhague, il y fut fixé par sa nomination do minisire plénipotentiaire du dm- d'Oldenbourg, prinee-évêque de Lubeck, eu Danemark, puis par un premier mariage qu'il contracta en 1782. Kn 1785, il accepta un bailliage dans le pays d'Oldenbourg, et il en prit possession après avoir rempli une mission assez, importante, au nom du duc, à la cour de Russie. Devenu veuf en 1788, il se remaria, en 1790, à Berlin, où il avait été envoyé par le prince régent de Danemark, avec une commission d'un grand intérêt, i) lit alors un nouveau voyage, dont I publia une relation curieuse qui embrasse une grande partie de l'Allemagne, la Suisse, l'Italie, la Sicile; cette relation est en 4 volumes. Placé, à son retour, à la tête du gouvernement, du consistoire et des finances du prince évôque de Lubeck, il sut encore trouver du loisir pour se livrer a ses études favorites, et publia la traduction des derniers discours de Socrate et des plus sublimes dialogues de Platon. Il lut et compara les plus habiles controversisles catholiques et protestants, et cet examen eut pour résultat sa conversion. Kn 1800, il abjura le luthéranisme et lit profession de la foi romaine. Ses amis, Klopstock, Gleim et Jacobi, que cette démarche indisposa d'abord contre lui, finiront par lui rendre leur amitié; mais Voss ne la lui pardonna jamais. Le comte de Slolberg entreprit une Histoire du christianisme dans les principes des catholiques, et publia à Hambourg, on 1806, son histoire, qu'il n'a pu conduire que jusqu'à la Un du >r siècle, et qui forme 15 vol. in-S°; une k' édition < n fut donnée à Vienne en 1816, et elle fut traduite en italien par ordre du souverain pontife. Le comte de Slolborg avait aussi publié, en 1815, une Vie d'Alfred le Grand. Il est mort dans sa terre de Sundermuhlen, dans le pays d'0<nabruek, en 1819, peu de jours après avoir fait paraître un opuscule sur YAmour de Dieu. La conversion du comte Stolberg lui suscita beaucoup de tracasseries. Un prince protestant lui dit eu le recevant : « Je « n'aime pas ceux qui changent de religion. « — Ni moi non plus, répondit le comte; et « si nos ancêtres n'en avaient pas changé il « y a trois siècles, je n'aurais pas été obligé « de reprendre celle qu'ils quittèrent. » 11 a encore laissé : une trad. des deux traités do saint Augustin, De la vraie religion, et Des maurs de l'Eglise chrétienne, Munster, 1803; l'Esprit du siècle, rcimpr. avec un Dialogue intitulé Lessing, et un petit traité, De notn langue, 1818, 1 vol. in-12; Réflexions et considérations sur les saintes Ecritures, 2 vol.; le Livre de la charité.

STOHCH Nicolas), l'un des chefs des anabaptistes, et le fondateur de la secte des paciticateurs, né sur 1 1 fin du x>" siècle à Stolberg, dans Ja Saxe, mort à Munich en 1530,

traduisit son nom, qui, en allemand, signifie une cicogne, par celui de Pelargus. Exagérant les principes posés par Luther, il prétendit, par exemple, que Luther ayant établi qu'on est justifié par la foi, et non par les sacrements, les enfants n'étaient point Justifias par le baptême, et qu'ils devaient être fous rebaptisés. On sait que le nom d'anahnptistes signifie rebaptisants. Storch soutint qu'il fallait renoncer aux lumières acquises nir l'étude, pour ne consulter que l'esprit intérieur et s'abandonner à l'inspiration; et l'on vit les élèves d" l'université de Wittenberg accueillir cette doctrine en brûlant publiquement leurs livres. Les ignorants, qui forment partout la classe la pins nombreuse, îuo pouvaient manquer de goûter de tels enseignements. Luther, irrité, obtint do l'électeur de Saxe un ordre de bannissement contre Storch, qui se retira avec Munccr îi Zwickau. Les deux sectaires répandirent leurs erreurs dans cette ville, puis ils parcoururent la Souabe, la Thuringe et la Franconie, instituant parmi leurs partisans la communauté des biens et l'indépendance la plus absolue. Muncer, qui avait soulevé les paysans contre les seigneurs, ayant été défait par le comte Hansfeld, Storch s'enfuit dans la Silésie; banni do Freistadt, où sa présence excitait de grands troubles, il se rendit, en 1527, dans la Pologne, où il jeta les fondements de la secte des hernhutes ou frères Moraves. Enfin il fut obligé de fuir encore une fois, et il alla finir ses jours en Bavière. On neut consulter Y Historiaanabaptistica, d'Arno'd Mebov , Cologne, 1027, in-4* ; les Annale» anabaptiitici, de J.-H. Ottius, RAle, 1672. in-4° ; Seckendorf, dans son Histoire de la réforme, etc.

STORCH (Ammoiib), théologien allemand, de l'ordre de Sai*U-Dominiquo, appelé en latin Pelargus, combattit avec zèle les hérétiques par ses sermons et par sps écrits. Il assista, en 1546 et 1552, au concile de Trente, en qualité de théologien de l'archevêque de Trêves, et se signala dans celte auguste assemblée j>ar son éloquence ; il mourut h Trêves, en 1557. On a de lui un Traité du sacrifice de la messe, contre OEcolainpade, et un recueil de ses Lettres à Erasme, avec celles que ce savant lui avait écrites, et d'autres ouvrages, Fribourg, 1534, in-fol. Sou stvle est assez poli.

STOSCH (Gi illume), né a Berlin, en 1046, mort dans la même ville, en 1707. est tuteur d'un livre intitulé : Concordia rationis et fidei, imprimé a Cubcn,sous le nom d'Amsterdam, en 1692. Ce livre est infecté des idées des sociniens et des athées. On l'obligea de se rétracter, ce qu'il fit sans changer de sentiment. — Il ne faut pas le confondre avec Phdipne Stosch. Voy la fin de l'article Picabt (Bernard).

STOZ (Matthieu), né a Mickenhausen, en Souabe, l'an 1614, entra chez les jésuites, et enseigna 30 ans la philosophie et la théologie. Le plus connu de ses ouvrages est Tribunal pirnitentitt. 11 mourut à Munich, le 13 janvier 1678

STRAMBI (Vincent-Marie), né a Civila- Vecchia, l'an 1745, s'associa l'un des premiers, après qu'il eut été ordonné prêtre, an vénérable Paul de la Croix, fondateur des Passionistes, qui mourut en odeur de sainteté, le 18 octobre 1775. Strambi se consacra aux missions, aux catéchismes et aux autres exercices du ministère évangélique, et, en 1801, il fut nommé évèque de Macérai* et de Tolentino par le pape Pie VIL Son ardente char té et la sagesse de son administration bu assurèrent bientôt l'estime et la vénération générales. Il subit avec une héroïque constance la déportation h laquelle son attachement pour le pape l'avait tait condamner. 11 sut tellement captiver les bonnes grAces de tous les habitants dans les villes où il fut envoyé, et particulièrement h Milan, qu'il y recueillit d'abondantes aumônes pour les wuvres do ses diocèses. Lorsqu'enfin il lui ut permis de revenir au milieu de ses ouailes, il s'occupa aussitôt de réparer le mal fait pendant son absence, de relever les établissements de piété et d'augmenter le nombre de ceux qui existaient déjà. Depuis l'époque où il était devenu évèque jusqu'à l'âge le plus avancé, il no cessa de prôc'ier la parole de Dieu ; il le lit même dans les diocèses voisins où l'appelaient ses collègues. Mais, pour obtenir sa présence, ceux «ci devaient se munir d'une permission apostolique ; car il ne voulait pas manquer aux lois de la résidence. A la doctrine, a la charité, à la prudence, il joignait une profonde humilité, qui lui lit, plusieurs fois, chercher h se démettre de son évôché, ce qu'il obtint enfin du pape Léon XII, en 18*23. Ce pontife voulut qu il vint habiter auprès de lui, au Quirinal, où il résidait alors. A son arrivée à Rome , Mgr Strambi trouva le pape malade; peu de temps après, cette maladie empira au point de faire craindre pour ses jours. Dans cette extrémité, Mgr Strambi eél bra le saint sacrifice, pendant lequel il offrit sa propre vie

Jour prolonger celle du souverain pontife, loin d'une fui ardente, le prélat dit aux assistants que Dieu avait agréé son offre ; il appela par so i nom l'auguste malade, qui en ce moment entrait en agonie, et qui, éprouvant aussitôt une amélioration sensible, ne larda pas B être entièrement rétabli, tandis que son ami, frappé d'apoplexie, mourut presque subitement, le 2 janvier 1825. Mgr Strambi a laissé après lui une telle réputation do sainteté, que la cause pour sa béatification ci canonisation a été introduite le 17 juin 1843; la commission en a été signée par Sa Sainteté le 25 du même mois. On lui doit plusieurs ouvrages en italien : Des trésors que nous avons en Jésus-Christ, notre Sauveur, et des wyst'res de sa passion et de sa mort, source de tout bien; Exercice de courtes méditations sur la passion, pour tous les jours du mois, 6e édition, Rome, 1797; Vie de Paul de la Croix, Macerata, 1805, 3 vol.; Exercices et mouvements pieux vers le sang de Jésus- Christ, avec une manière d'entendre la messe, 1813 ; Règlement de vie pour un jeune homme , Règlement de vie pour une jeune personne,

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1813 ; Aiguillon aux curés pour l'accomolistement exact de leurs devoirs, 181V ; Dévotes réflexions sur une image du crucifix; Instructions sur les vertus théologales et l'acte de repentir; le Mois sanctifié par des considérations sur le sang de Jésus-Christ, Rimini, 1821. Les Passionistes font les trois vœux ordinaires, avec un quatrième, par lequel ils s'engagent a répandre la dévotion h la passion du Sauveur, et à imprimer dans le cœur des fidèles le souvenir continuel de ce grand acte de notre rédemption. Ils s'appliquent à remplir ce dernier vœu par les missions et les retraites qu'ils donnent, et, en général,

£ar les exercices du ministère apostolique, es religieux sont déchaussés et ne portent qu'une semelle de bois attachée aux pieds avec des courroies. Leur couche est une simple paillasse, sur laquelle ils doivent reposer tout habillés. Ils se lèvent vers minuit pour chanter matines au chœur. C'est là aussi qu'ils récitent en commun, dans le cours de la journée, les autres parties de TolTice, en se tenant toujours debout. Trois fois par semaine ils prennent la discipline. Outre les jeûnes prescrits par l'Eglise, ils observent le carême de l'Avent, et, le reste de l'année, ils jeûnent les mercredis, les vendredis et les samedis. Ils mènent la vie commune, et ne subsistent quo des aumônes des fidèles.

Leurs habitations portent simplement le nom de Maisons de Retraite. Elles sont b;\ties dans des solitudes, où ils doivent s'occuper de leur salut dans le silence et la méditation. Ils ont deux heures et demie de méditation. Leurs maisons sont ouvertes à tous ceux qui désirent faire les exercices spirituels. Les religieuses passionistes observent la même règle, sauf les articles qui ne leur sont point applicables.

STRAUCH (François-Raymond), évêque de Vich en Catalogne, naquit, en 1760, a Tarragone, d'une mère catalane et d'un père suisse, qui servait, avec le grade de capitaine, dans un régiment de cette nation au. service de l'Espagne. Après avoir fait ses premières études à Saragossc, il embrassa la règlo des franciscains dans un couvent de l'Ile de Majorque, où son père se trouvait alors avec son régiment. 11 professa la philosophie dans un couvent de son ordre; puis, pendant vingt-cinq ans, la théologie à 1 université de Palma, ce qui ne l'empêchait pas de se livrer à la prédication, à la pratique des bonnes œuvres, et de s'imposer toutes les rigueurs de la pauvreté volontaire. Ses connaissances étaient aussi variées que profondes, et il parlait avec facilité l'italien, le français, l'anglais et l'allemand. 11 avait dressé une carte topographique do Majorque, que l'on citait pour son exactitude. L'emploi d'aumunier de régiment auquel il fut appelé pendant les guerres que l'Espagne eut à soutenir contre Napoléon, lui donna l'occasion de déployer un autre genre de dévouement, et souvent on le vit exposer sa vie pour secourir les blessés sur le champ de bataille: une fois, ses vêtements furent percés de balles. Des scandales qu'il ne put réprimer lui

firent quitter le régiment. Durant l'invasion, le P. Strauch publia quelques écrits, sous uu nom supposé, notamment un Discours sur l'influence de la religion dans la carrure des armes, et il traduisit en espagnol les Mémoires sur le jacobinisme, par l'abbé Barruel. Il fit aussi paraître un savant ouvrage sur les immunités ecclésiastiques, et cette publication, non moins que la précédente, indisposa contre lui les ennemis déclarés ou secrets do la religion. En 1812, le P. Strauch rédigeait a Majorque un journal qui paraissait deux fois par semaine, sous le titro de Semanario cristiano-politico, et dont l'objet était de combattre les doctrines anti-chrétiennes. La collection, Palma, 1812-1814, en forme cent six numéros. Les personnes qu'irritait son zèle le dénoncèrent aux tribunaux, et il demeura neuf mois en prison, sans vouloir

Sroliler des occasions qui lui furent oflertes o s'évader, mais aussi sans vouloir reconnaître la compétence des juges sur les matières spirituelles. A peine le roi Ferdinand VII eut-il recouvré ses Etats, qu'il nomma le P. Strauch à l'évèchô de Vich, alors vacant par la mort du vénérable François Veyna Y Mola. Le nouveau prélat, après avoir été sacré à Barcelone par l'évèque d Urgel, continua do mener la vie d'un humble et fervent religieux. Le zèlo avec lequel il s'opposa à la publication d'un livre dangereux pour la foi lui suscita do nouvelles contradictions, et bientôt le serment à la constitution des cortès fut pour lui une autre cause d'épreuves pénibles. Il ne consentit à le prononcer qu'après que le monarque en eut donné l'exemple, el il refusa constamment de se prêter à ce qui était contraire à la loi de Dieu et aux règles de l'Eglise. C'est ainsi qu'il refusa de publier le décret des cortès, du 25 octobre 1820, qui soumettait les réguliers aux ordinaires : ce refus lo fit traîner dans la citadelle de Barcelone. Un tribunal le condamna à mort, mais il appela de cette sentence et fut absous. Seulement il devait être transféré à Tanagone, ville qui lui était assignée pour sa résidence. Un détachement de troupes fut chargé de le conduire, avec un do ses religieux, à Tarragone. Quand on fut arrivé à Vallirana, à moitié chemin de Barcelone à Villafranca, le coui- > mandant fit descendre l'évèque de voiture, ' et, d'un coup de pistolet, l'etendit mort; lo f religieux fut également massacré. Cet évé- ? neuieut se passait au mois d'avril 1823. Telle était la terreur qu'inspiraient les meurtriers, que les corps des deux martvrs restèrent trois jours sans sépulture. On n'osa les enterrer dans le cimetière do Vallirana qu'après en avoir obtenu la permission du chef politique de la Catalogne. L'année suivante, la tranquillité étant rétablie, on transféra en procession les deux corps à l'église cathédrale de Vich, où on leur fit des obsèques solennelles. L'oraisou funèbre du vénérable prélat, qui y lut prononcée (12 févr. 1824) par le P. Raimond de Jésus, supérieur des trinilaires déchaussés de Vich, a été impr. à Perpignan, 1824, in-8% de 70 p., en espagnol.

1217 sut

8TREIN (Richard), Strinius , baron de Schwarzenau en Autriche, conseiller bibliothécaire et surintendant des finances de l'empereur, mourut en 1601, et a laisséVmelques ouvrages : un traité De gentibus et familiis Romanorum, Paris, 1599, in-fol., où il a éclairci les antiquités romaines : des Discours pour défendre la liberté des Pays-Bas. Cette liberté devait, selon ses vues, conduire à professer le protestantisme, qu'il avait luimême embrassé. Commonitorium de Roberti Bellarmini scriptisatque libris. C'est un nain qui combat un géant; car la théologie n'était point du tout l'affaire de l'auteur.

STRE1THAGEN (André), né à Merzenhauss, près de Juliers, mort vers 16!»0, eut la direction de l'école et de l'orgue du collège des chanoines d'Heinsberg. On a de lui des Poésies et d'autres ouvrages ignorés, — Pierre Streithagen, son fils, né h Heinsberg, dans le duché de Juliers, le 27 novembre 1595, s'appliqua aux belles-lettres et à la musique, comme son père, il fut successivement chanoine à Heinsberg, à Cranenbourg dans le duché do Clùves, et à Wassenberg. 11 était encore vivant en 1670, Nous avons de lui : Vita sancti Ililarionis, en vers avec des notes ; Eburo , «ire Panegyricus historicopoeticus in civitatem Leodiensem, Liège, 1632, m-'*"; Somnium sive Poema in Ruram (Roër), rivière du duché de Juliers, dans les Annales Cliviœ, et grand nombre de pièces de vers ; Successio principum Juliœ , Cliviœ , Montium, etc., Dusseldorf, 1629, in-V. — Plusieurs auteurs ont confondu ce Pierre Streithagen avec un autre du môme nom, né à Aix-la-Chapelle , en 1592 , qui fut ministre de la religion prétendue réformée a Emmerick, puis prédicateur et conseiller de Frédéric V, électeur palatin, et ministre à Heidelberg, mort le 12 juin 1654. On a de ce prédicant : Florus christianus, sive Historiarum de rébus christianœ religionis libri IV, Cologne , 1640, in-8". La haine contre l'Eglise catholique s'y montre à découvert. Novus homo, sive de Regeneratione tractatus, etc. ^ STKIGEL1US ( Victorim's ) , né à Kauffbeuren dans la Souabe, en 152b, fut un des premiers disciples de Luther. Il se trouva à la conférence d'Eisenach en 1556, sur la nécessité des bonnes œuvres, et eut l'année suivante une vive dispute avec Francowitz. Depuis ce temps, il ne cessa d'être en butte aux théologiens protestants , qui le firent mettre en prison en 1559 , d'où étant sorti trois ans après, il enseigna la théologie et la logique à Leipzig ; ses ennemis lui firent ensuite défendre de continuer ses leçons. Il fut obligé de se retirer dans le Palatinat, devint professeur de morale à Heidelberg, et y mourut en 1569, h 45 ans. On a de lui des Notes sur l'Ancien et le Nouveau Testament, et sur d'autres ouvrages , où il ne fait pas difficulté de s'éloigner des sentiments de ceux de sa communion.

STROZZ1 (Cyriaco) , philosophe péripatéticien, né à Florence en 1504, voyagea dans la plus grande partie de l'univers, sans que ses voyages interrompissent ses études. Il

professa le grec et la philosophie avec beaucoup de réputation à Florence, a Bologne et b Pise, où il mourut en 1565, à 61 ans. On a de lui un 9* et un 10' livre en grec et en latin, ajoutés aux huit livres qu'Aristote a composés de la République; il a bien pris l'esprit de cet ancien philosophe, et l'imitateur égale quelquefois son modèle. — Laurence Strozzi , sa sœur, née au château de Cappalla. à 2 milles de Florence, l'an 1514, mourut en 1591 , religieuse de l'ordre de Saint- Dominique. Sans songer à devenir une savante, elle s'appliqua tellement à la lecture, qu'elle apprit diverses langues, surtout la grecque et la latine, et devint habile dans plusieurs sciences. Nous avons d'elle un livre d'Hymnes et d'Odes latines, sur toutes les fêtes que l'Eglise célèbre, Parme, 1601, in-8°. Cet ouvrage a été traduit en vers français par Simon-Georges Pavillon.

STROZZI (Thomas), jésuite, né à Naplesen 1631, s'est fait une réputation par ses ouvrages. Les plus connus sont : un noëme latin »ur la manière de faire le chocolat ; un cours sur la liberté, dont les républiques sont si jalouses; dix Discours italiens, pour prouver contre les Juifs que Jésus-Christ est le Messie; un grand nombre de Panégyriques, où il y a beaucoup de pensées ingénieuses.

STRUYS (Jean), Hollandais, célèbre par ses voyages en Moscovic, en Tartarie, en Perse, aux Indes , etc. , s'appelait Jean Janszoon Strauss. 11 commença à voyager l'an 1617, par Madagascar jusqu'au Japon; puis l'an 1655, par l'Italie dans l'Archipel; et enfin l'an 1668, par la Moscovie, en Perse, et ne revint dans sa patrie qu'en 1673. Les Relutions qu'il eu avait faites furent traduites après sa mort par Glanius, en français, sous le titre de Voyagesde Jean Struys, etc. Elles parurent à Amsterdam, en 1681, in-4°, et depuis en 3 vol. in-12,ibid., 1725, et Rouen, 1730. Elles sont intéressantes : mais il y a bien des choses fausses ou mal vues; eh particulier, ce qu'on y dit des hommes à queue de l'Ile de Formose est démenti par tous les autres voyageurs. 11 peut s'y trouver, comme ailleurs", quelques individus qui ont un prolongement exotique de l'épine du dos ; mais c'est une anomalie particulière qui n'affecte point l'espèce, et ne fait point une monstruosité nationale. {Voy. le Catéchisme philosophique, n° 49.)

STRYPK (Jean), prêtre anglican, né à Londres en 1643, fut un célèbre antiquaire : il avait fait ses études à Catherine-Hall dans l'université de Cambridge, où il prit le degré do maltre-ès-arts. 11 fut nommé, en 1669, recteur de la paroisse de Theydon-Boys, dans le comté d'Eosex, et permuta la même année ce bénéfice pour celui de vicaire perpétuel de Low-Leyton. 11 exerçait on même temps l'office de prédicateur à Hakney. Il était profondément versé dans l'histoire en général, et particulièrement dans la biographie. Un assez grand nombre d'ouvrages furent le fruit de ses laborieuses recherches. Les principaux sont : les Vies des archevêques Cranmer, Grindal et Whitgift, du docteur Helmer, évêque de Londres, de sir Thomas

iîlO . STO

Smith, et de sir John Cheke ; des Mémoirei sur l'histoire ecclésiastique, 8 vol. in-fol., outre beaucoup d'autres doctes écrits. Ce savant mourut a Hakney le 11 décembre 1737.

BTUART (Gilbert), historien, né à Edimbourg en 17*2, d'un père qui était professeur d'humanités, lit ses études dans cette ville avec succès. A l'Age de 20 ans il publia sur la constitution britannique un ouvrage qui établit sa réputation, et lo Ht recevoir docteur en droit. Encouragé par l'approbation du public, il demanda la chaire de droit; cette chaire lui ayant été refusée, il passa à Londres, où il travailla pendant plusieurs années pour le Monthly Revieu). De retour dans sa patrie, il y établit, en 1775, Y Edimburgh Magazine, qui cessa do paraître en 1776. Il revint do nouveau à Londres, et fut un des rédacteurs du Political Herald »>t de YEnylish Bevietc. Stuart était né pauvre, et ne dut son existence qu'au produit de ses travaux littéraires. Des raisons de santé l'ayant obligé de se retirer au village de Musselbourg , eu Ecosse, il y mourut en 1786, à l'âge de i* ans. 11 a hussé : Dissertation sur l'antiquité de la constitution britannique, Edimbourg, 1762; Tableau des progrès de ta société en Europe, 1762 , ln-8* ; Observations sur l'histoire du droit public et constitutionnel de l'Ecosse; Histoire de la réformation en Ecosse; Histoire de l'Ecosse depuis la information jusqu'à la mort de la reine Marie, Londres, 1 <8li. Cette histoire est très-cstiinée.

STUNICA (J acqi es-Lopez), docteur de l'université d'Alcatel écrivit contre Erasme et contre les Notes de Jacques Le Fèvre d'Etaples, et sur les Epltres de saint Paul. Il mourut à Naples en 1330. On a encore de lui un Itinerarium, dum Compluto Romain proficisceretur. — 11 était parent de Diego Sti mua, docteur de Tolède, et religieux augustin, qui vivait dans le mémo siècle Celui-ci a lait aussi plusieurs ouvrages, entre autres un Commentaire sur Job.

STUPPA ou Stolp, parent de Pierre Stuppa,

3ui se distingua à la tele d'un régiment suisse e son nom à la bataille le Sein f, et qui, après avoir été fait colonel des gardas suisses eu 1685, fut employé dans diverses négociations en Suisse qu'il termina avec honneur, naquit dans le pays des Grhons, et l'ut d'abord pasteur de l'église de Savoie à Londres, où il eut la confiance de Cromwell. 11 quitta ensuite le ministère pour les armes, devint brigadier dans les troupes de France, et fut tué à la journée de Sleink rkc, en lt»i)2. Il est auteur du livre intitulé : la Religion des Hollandais, 1673. iu-12. que Jean Braun, professeur à Groningue, réfuta assez mal dans sa Véritable religion des Hollandais, 1675, in-12.

9TUKM (Christophe -Chrétien, prédicateur et écrivain allemand du xviu' siècle, naquit à Augsbourg, en 1710, et mourut en 1786, étant premier pasteur de la paroisse de Saint-Pierre à Nauinbourg. 11 est avantageusement connu par ses Considérations sur les autres de Dieu dans le règne de la nature et de la Providence, pour tous les jours do l'année, traduites en français en 3 vol. in-12, et :é-

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imprimées en 1817 , avec des corrections. M. Cousin-Despréaux, pour propager davantage l'excellente morale et les leçons instructives que renferme cet ouvrage, l'a refondu dans un nouvel ouvrage qu'il a publié so- s le titre «le Leçons de la nature, ou VHistoire naturelle, la Physique et la Chimie présentées à l'esprit et au cœur, h vol. in-12. Le but des deux écrivains, en cherchant à instruire la jeunesse sur ce qui lui est le plus essentiel de savoir, a été de nous faire admirer la puissance, la sagesse et la bonté de Dieu dans ses œuvres; de venger ou de manifester sa providence blas;>héinée ou méconnue par ceux mêmes qui jouissent de ses dons les plus précieux; de nous pénétrer envers lui de respect, de reconnaissance et d'amour; entin de nous rendre plus heureux et plus sages, en nous apprenant a entrer dans ses vues, et a bien user des présents qu'il nous fait.

SUAKES (François, , jésuiîe, né a Grenade, en 15W, professa avec réfutation à Alcala, à Salamanque et à Rome. On l'appela à Cmmbre en Portugal, et il y fût le premier professeur de théologie. Il mourut à Lisbonne en 1617, avec une rare tran (milité : Je ne pensais pas, dit-il, qu'il fût si doux de mourir. Suarès avait une mémoire prodigieuse; jl savait si bien par cœur tous ses ouvrages, que quand on lui citait un passage, dans le même instant il se trouvait en état d achever et de poursuivre jusqu'à la fin du chapitre ou du livre. Cependant, le croirait-on? a peine ce savant homme put-il être admis dans la société. 11 fut d'abord refusé ; il lit de nouvelles instances, jusqu'à demander même a y entrer parmi les frères. Entin on le reçut, et l'on était encore sur le point de le renvoyer, lorsqu'un vieux jésuite dit : « Attendons; il me semble « que ce jeune homme conçoit aisément et « pense quelquefois fort bien. » Nous avons de lui 23 vol. in-folio, imprimés à Lyon, a Mayence. et pour la dernière fois à Venise, 17V8, presque tous sur la théologie et la morale. Ils sont écrits avec ordre et avec netteté; il a su foudre avec adresse, dans ses ouvrages, presque toutes les différentes opinions sur chaque matière qu'i. traitait : sa méthode était d'ajoutei ensuite ses propres idées aux discussions théologiques, et d établir avec solidité son sentiment. La manière doid il combat les erreurs est pleine de cette logique forte et serrée qui assure la victoire au raisonnement , et qui aujourd'hui est si négligée. Grotius disait qu'il était si profond philosophe et théologien, qu'à peine était-il possible de trouver son égal. Benoit XIV, dans sou ou vi âge De synodo dicecesana, l'appelle doctor eximius, et en lui associant Vasqucz, il les nomme les deu.c lumit'res de la théologie. Bossuel, dans un de ses écrits contre Fénelon, citant ce théologien, dit : Suarès, en qui, comme l'on sait, on entend toute l'école moderne. On ne peut disconvenir cependant que sa théologie ne soit surchargée de questions inutiles ; que le savant jésuite nej>erdequeluefois de vue la noble simplicité de nos ogiues, et la majesté de la religion chrétienne: mats c'était le vice du temps, et lcs

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gens du plus grand mérite n'ont pas toujours la force ou la liberté de s'élever au-dessus de leur siècle. Du reste, sa théologie renferme de grandes lumières ; mais il serait à souhaiter qu'elles fussent dégagéos de beaucoup de discussions superflues, et qu'il fallût moiiis les chercher. Voy. saint ÂifSBLME, Durs, Gii* vina (Jean-VincentJ, Molina, Petau, saint Thomas. Son Traité des lois est si estimé, qu'il a été réimprimé en Angleterre. Il n'eu est pas de même de son livre intitulé: Défense de la foi catholique contre les erreurs de la secte d'Angleterre. 11 fut condamné à étro brûlé p r arrêt du parlement de Paris, parce qu'il parut qu'en défend ait le saint -siège contre le schisme des Anglais, il dérogeait eu

Zuelques endroits à l'autoritédes souverains, e P. Noël, jésuite, a fait un Abrégé de Sliarès, imprimé à (ienève en 1732, en 2 vol. in-fol. Labréviateur a orné so i ouvrage de deux Traités, l'un De matrimovio, l'autre De justttin et jure. Le P. Deschamps a écrit la Vie de Suarès; elle a été imprimée à Perpignan en 1671, in-4«.

SUARÈS (Joseph-Marie), savant antiquaire, était tils d'un auditeur de la rote d'Avignon, où il naquit vers l'an 1583 ; il devint prévôt de la catnédralo de celte ville, et se rendit ensuite à Rome, où le cardinal Rarbcrin lu nomma son bibliothécaire, et lui fit obtenir le titre de Camérier du pape Urbain V 111. En 1633, il fut promu à l'évéché deVaisoo. S'en étant démis, il se retira à Rome, chez le cardinal Barberiu, son ami, à .pii il plaisait par son savoir et par les agréments de sa conversation. On a de lui : une traduction latine des Opuscules de saint Nil, à Rome, en grec et en latin, avec des notes, en 1673, in-fol.; une Description latine de la ville d'Avignon et du comtat Venaissin, in-V*, etc. Il mourut en 1677, dans un âge avancé.

SUEUR (Jean Le), ministre de l'église prétendue réformée au xvu' siècle, pasteur de la Ferlé-sous-Jouarre en Brie, se distingua par ses ouvrages. On a do lui : un Traité de ta divinité de l'Ecriture sainte; une Histoire de ï Eglise et de l'empire, Amsterdam, 1730, 7 vol. in-4% et en 8 iu-8". Cette histoire, continuée parle ministre Pictct,est savante, mais pleine de préventions contre les catholiques, quoiqu'il y ait moins d'emportement que dans lesautresouvrageshisloriquesdes protestants.

SUFFREN (Jean), né à Salon, ville de Provence, en 1565, se lit jésuite, et se rendit célèbre par ses talents pour la chaire et pour la conduite des âmes, par son zèle et par la sainteté de sa vie. 11 fut confesseur de Marie de Médicis et de Louis XIU; mais, au bout de six ans, sa grand ■ franchise, dans une cour intrigante, le lit renvoyer. Il resta attaché à la reine mère, et mourut à Flessingue en 1641, en passant avec cette princesse do Londres à Cologne, où elle allait chercher un asile. 11 est auteur d'une Année chrétienne,,

Ïu'il fit a la prière de saint François de Sales, vol. in-V\ Il l'abrégea dans la suite sous le titre d'Avis et exercices spirituels. Le P. Frizon en a fait un autre abrégé, Nancy, 1728, 2 vol. in- 12.