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édition du livre des Principe» Le sens des

paroles du concile de Trente, qui attribue aux juges ecclésiastiques les causes matrimoniales, ayant été clairement défini par plusieurs brefs des souverains pontifes, il semblait que cette question était dès lors sans objet, l'Eglise seule pouvant opposer des empêchements dirimants au mariage. Du reste rattachement de Tabaraud à ses opinions et son zèle à les défendre ne se démentirent pas un instant dans sa longue carrière. Affligé d'une cataracte depuis 1814, il dictait à un secrétaire les ouvrages qu'il composait. 11 recouvra la vue dans les derniers temps de sa vie, et mourut à Limoges le 9 janvier 1832. Son testament olographe, da é du 5 janvier 1831, renfermait les paroles suivantes : « Je rends grâces à Dieu de « m'avoirfait naître dans le sein de l'Eglise «catholique, apostolique et romaine; de « m'avoir inspiré la bonne croyance de toutes « les vérités qu'elle enseigne, et préservé de « toutes les erreurs qu'elle condamne. J'es- « père de sa divine miséricorde qu'il me « conservera dans ces sentiments , jusqu'à « ce qu'il lui plaise de m'appeler à lui. Si « dans les ouvrages que j'ai publiés , il « se trouvait quelque chose qui ne fût pas « conforme à ces dispositions, je le soumets « au jugement de ladite Eglise, et je de- « mande pardon à Dieu de tout ce qui, dans « mes ouvrages, aurait offensé les person- « nés, etc. » Outre les productions du P. Tabaraud que nous avons déjà indiquées, nous citerons les suivantes : Prospectus et mémoires pour les amis de la paix, 1791 ; Traité historique et critique de l'élection des évêques, Paris, 1792, 2 vol. in-8". L'auteur a pour but de montrer que l'élection des évôques appartenait au clergé, et que le peuple n'y prenait part qu'en manifestant ses vœux ; De l'importance d'une religion de l'Etat, 1803, in-18 ; secondo édition considérablement augmentée, 1814, in-8", de 190 pages. L'auteur examine principalement le discours que prononça Portalis, lors de la présentation du Concordat ; De la philosophie de la Henriade, 1805, seconde édition, 182*. On trouve d'excellentes choses dans cet opuscule ; Histoire critique du philosophisme anglais, Paris, 1816, 2 vol. in-8\ Tabaraud y traite l'histoire du philosophisme anglais, depuis son origine jusqu'à son introduction en France. Il donne une idée de la vie, de la doctrine et des ouvrages dos principaux déistes anglais. Il n'est pas seulement historien ; il discute, il approfondit et réfute les divers systèmes avec beaucoup de clarté et de méthode. L'auteur arrive ensuite à l'introduction du philosophisme en France ; là se trouvent quelques pages où ses préventions, sur certains objets, ne se font quo trop apercevoir. Du reste, cet ouvrage est une des meilleures productions de Tabaraud. On voit par la préface qu'il se proposait de ionner l'Histoire du philosophisme français; on doit regretter qu'elle n'ait point paru ; De la réunion des communions chrétiennes ; cet ouvrage, comme le précédent,

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porte le nom de l'auteur. C'est une histoire raisonnée des projets et des tentatives formés en différents temps , pour la réunion des diverses communions chrétiennes. Le récit est entremêlé de discussions qui ne sont pas la partie la moins intéressante du travail. Tabaraud y montre beaucoup de modération et de connaissances. Des interdits arbitraires de la célébration de la messe, 1809, in-8", réimprimé à Paris en 1820, avec V Appel comme d'abus; Questions sur l'habit clérical. Ce petit écrit était dirigé con're une ordonnance de M. l'évêque de Limoges.

Lettre à M. de Bausset, pour servir de supplément à son Histoire de Fénelon. Cette première lettre était relative à ce qui regarde le quiétisme dans l'Histoire de Fénelon : rem-

tilic de chicanes et de minuties, elle n'a pas i"aucoup nui dans l'op nion à l'ouvrage do M. de Bausset. Seconde lettre à M. de Bausset, pour servir dè supplément à son Histoire de Fénelon : elle est toute relative au jansénisme. L'auteur y plaide nettement pour les jansénistes, et blâme t<>ut ce que l'on a fait contre eux. Les papes, les évêques, le clergé, les jésuites, tous se sont trompés en poursuivant une secte chimérique. Essai historique et critique sur l'institution des évéques, 1811, in-8*. Dans cet écrit, publié à l'époque où Pie VII était prisonnier à Savone, l'auteur essayait de prouver que, lorsque le pane refuse des bulles à une grande église, elle avait le droit de revenir a l'ancienne discipline, et de faire instituer les évêques par tes métropolitains. Du Pape et des jésuites, Paris, 181», in-8", réimp imé plusieurs fois. C'est un écrit dicté par la partialité la plus déclarée. Du divorce de Napoléon avec Joséphine, Paris, 1815, in-8" ; c'est une discussion sur ce qui se passa à la lin de 1809, relativement au mariage de Bonaparte. Il y a trop peu de faits dans cet écrit; l'auteur soutient la validité du premier mariage et la nullité du second, conséquemment aux idées u'il avait développées sur cette matière, ans son livre des Principes, etc. Histoire de Pierre de Bérulie, cardinal, fondateur de l'Oratoire, 1817, 2 vol. in-8*, avec le nom de l'auteur. Cette histoire est pleine de recherches, mais en même temps de minuties, de préventions et de partialité. Observations d'tm ancien canoniste, sur la convention du 11 juin 1817, 1817, in-8°; écrit d'un janséniste chagrin , qui blâme tout, et tout le morde. Défense de la déclaration du clergé par Bossuet, 1820, in-8*, où l'on relève encore une aberration importante de M. de Bausset ; Examen de l'opinion de M. le cardinal de ta Luzerne, sur la publication du concordat, 1821, in-8*; De l'inamovibilité des pasteurs du second ordre, 1821, in-8*. L'auteur plaide en faveur de tous les prêtres qui sont mal avec leurs supérieurs, et qui ont été frappés d'interdit. Des sacrés Cœurs de Jésus et de Marie, par un vétéran du sacerdoce, 1823, in-8", contre la nouvelle édition du bréviaire de Paris : Réflexions sur l'engagement exigé des professeurs de théologie, d'enseigner la doctrine contenue dans la dé"

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elaration de 1682, 1824, in-8*. Ces Réflexions sont principalement dirigées contre M. de Clermont-Tonnerre , archevêque de Toulouse, qui refusait au gouvernement le droit de s'immiscer dans l'enseignement des séminaires ; Examen de deux propositions de lois oui doivent être faites aux Chambres sur la célébration du mariage, et sur la tenue des registres de l'état civil, Limoges et Paris, 1825, in-8"; Lettre à M. Bellart sur son réquisitoire du 30 juillet, contre les journaux de l opposition, 1825, in-8\ Il reproche à M. Bellart de s'endormir sur les progrès de 1 ul'ramontanisme, sur les jésuites, etc. Histoire critique de l'assemblée de 1682, 1H26, iii-8*. Cette histoire est vide de faits. Essai historique et critique sur l'état des jésuites en France, 1828, in-8*. Cet Essai parut en mémo temps crue l'ordonnance du 16 juin 1828. Vie du P. le Jeune dit le Père r Aveugle, prêtre de l'Oratoire, 1830, in-8\ Cette vie d'un homme célèbre, dans le xvir siècle, par ses prédications et ses missions, offre quelques faits que l'on trouverait difficilement ailleurs. Enfin Tabaraud a donné un grand nombre d'articles dans les 20 premiers volumes ue la Biographie Universelle, articles daus lesquels l'esprit de l'auteur perce toujours.

TABERT (Jean-Louis;, évôque d'Isauropolis, d'abord vicaire apostolique de la Cochinchine, depuis vicaire apostolique par intérim du Bengale, naquit en 1795, à Saint- Etienne en Forez. Ses parents lui inspirèrent de bonne heure des principes de foi et de vertu. Après avoir fait ses études ecclésiasti |ues au séminaire de Lyon, le jeune Tabert f H ordonné prêtre en 18I8. Nommé d'abord vicaire dans la petite ville de Montluel, il exerça ensuito le ministère dans la

£aroisse de Saint-lrénée. El 1819, il quitta yon , entra au séminaire des Missions- Etrange es, à Paris, et partit quèl jues mois après pour la Cochinchine, ou il arriva le 18 mai 1821. 11 déploya le plus grand zèlo dans l'administration des deux districts qui lui furent successivement confiés, et y obtint d'heureux résultats, quoiqu'il n'eut encore qu'une connaissance imparfaite de la langue annamite. Sur la (in do l'année 1823, il d vint supérieur de la mission, à l'époque où Minh-Mênh montait sur le trône et menaçait déjà l'Eglise cochinchinoise de la persécution qui l'a depuis désolée. Voy. Gagelin. L'abbé Tabert ayant été arrêté, fut conduit dans la prison de la ville royale ; rendu enli'i à la liberté, le généreux confesseur apprit que le pape Léon XII l'avait nommé, dans le consistoire du 18 septembre 1827, évêque d'Isa uropolis et vicaire apostolique de Cochinchine. La persécution sévissait alors, et il no put recevoir la consécration épiscopale qu'en 1830, à Siam, où il s'était réfugié. Le roi de Cochinchine avait mis sa tête à prix, et promis une grande récompense à quiconque lui livrerait le courageux apôtre, mort ou vif. Eu 1834, Mgr Tabert se retira à Pinang, emmenant avec lui plusieurs étudiants indigènes , qu'il continua d'instruire, dans l'espoir que la Providence