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tingua dans l'étude des belles-lettres a Tirnau.de la philosophie à Vienne, cl de la théologie à Rome. Il l'ut pincé successivement sur le siège épiscopal de Transylvanie et sur celui de Yatzt n, élevé à la dignité de chancelier du royaume de Hongrie en 1668, et enfin à l'évèché de Neytra en 1669. Dans toutes ces places il montra autant de zèle que de lumières. La Hongrie a plusieurs m mumeiils de sa munificence et de sa religion. 11 a laissé un Poème latin fur la Vie de sainte Marguerite de Hongrie, publié avec des notes par Sigismond Ferrarius. Il mourut en 1675.

SZEGEDIX (Etienne de), né en 150», à Szégédin, ville de la basse Hongiie, fut un des premiers disciples do Luther. 11 prêcha le luthéranisme dans plusieurs villes de Hongrie, et y essuya les désagréments <jue son fanatisme méritait. Il fut euliu fait prisonnier par les Turcs, qui le traitèrent avec inhumanité. Ayant recouvré sa liberté en 1563, il alla finir ses jours à Kevin, le 2 mai 1572, à 67 ans. On a de lui : Spéculum Ro-

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manorum pontificum historicum, 1602, in-8% ouvrage rempli de fanatisme et de contes absurdes ; Tabula Analyticœ in Prophetas, Psatmos et Novum Testamentum, etc., 1502, in-fol. ; Assertio de Trinitate, 1573, in-8*.

SZENTIVANY (Martin), jésuite hongrois, né en 1633, dans le vilhige de SzeiUivauy, dont son père était seigneur, se distingua autant par ses vertus et son zèle pour la religion, que par l'étendue de ses c nnaissances. 11 exnliqu i pendant plusieurs années la langue hébraïque à Vienne et à Tirnau ; enseigna ensuite, avec une égale réputation, la philosophie et la théologie da is la première de ces villes, et mourut a Tirnau le 20 mais 17t)5.0n a de lui trois volumes m-k% intitulés : Miscellunea curiosa, icun il tre intt'nessant, plein de recherches >nr la physique et autres sciences. Il a donné encore un grand nombre d'opuscules, où la religion est eiposée et défendue avec autant de uiguité que de force. Sa latinité < st pure et coulante, son style simple et facile, sans être négligé.

TABARAUD (Mathieu-Matbcrin), théologien janséniste, né à Limoges en 17W, entra à Sainl-Sulpiee , après avoir terminé ses études de collège, et fut admis dans la congrégation de 1 Oratoire en 1764. Ses supérieurs ayant reconnu en lui de la capacité, l'envoyèrent à Arles, pour y enseigner, dans une maison de l'ordre, la théologie, le yrec et l'hébreu. 11 enseigna ensuite les mêmes matières à Lyon, d'où on l'appela, eu 1183, à Pezenas, pour l'y placer à la tète d'un collège. 11 était directeur de celui de La Rochelle, en 1787,lorsqueM.deCn.ssol, évèque de cette ville, attaqua dans un raaudement l'ordonnance royale de 1787 , qui rendait l'état civil aux protestants. Tabaraud écrivit contre ce raandemeut deux lettres qu'il fit imprimer. 11 pensait que les gouvernements ne pouvaient rester étrangers aux doctrines religieuses, toutes les fois que la législation civile ou la constitution politique y étaient intéressées. Lorsque la révolution éclata, il appela l'attention des innovateurs sur les nombreux abus qui, selon lui, se seraient introduits dans 1 Eglise, par suite de la négli-

f;ence des gouvernants à y faire intervenir eur juridiction. La révolution ayant dépassé de beaucoup les limites qu'il aurait voulu lui voir respecter, Tabar ud renonça momentanément à IVttaque, et s'éleva même avec force contre la persécution dont le clergé était l'objet. Deux Lettres qu'il adressa S Pévêqu* constitutionnel Gayvernon, et des Observation» sur une Lettre pastorale du môme, attirèrent sur lui la proscription, et il se retira, après les massacres de septembre 1702, en Angleterre, où il demeura dix ans. On croit qu'il avait été un des signataires de la lettre adressée à Pie VI, par environ soixante oratoriens, et qu'on trouve insérée dans son Histoire du cardinal de Bé-

rulle. Lorsque Tabaraud quitta la France, il était, depuis quelques années, supérieur dt la maison de l'Oratoire de Limoges. Durant st>n séjour a Londres, il s'occupa de fiav<îux littérair s, historiques et thèologiques, fournit des articles au Times, a l'Oracle et à VAnti-Jacobin-Review, et traduisit de l'anglais les Réflexions soumises à la considération des puissances combinées de Bowles, 1700. 11 parait qu'il aida son confrère, le P. Mandar, dans la rédaction de la lettre de condoléance écrite a Pie VI en 1708 , par plusieurs évèques français. De retour en France, en 1802, il fut porté, par une attention de Fouché, son ancien conirère, sur une liste pour l'épiscopat. Mais celte dignité lui aurait d'autant moins convenu qu'il n'exerçait point les fonctions du ministère. Nommé, en 1811, censeur de la librairie dont M. Pommereul était directeur général, il profita de sa position pour entr.<ver la publication des livres contraires à ses idées jansénistes. Louis XVIII le nomma, en 18U, censeur honoraire, et l'abbé de Montesquieu lui fit avoir «»a pension de letiaite. S s Principes sur la distinction du contrat et du sacrement de mariage, qu'il, publia en 1816, le jetèrent dans des controverses assez vives avec son éveque et quelques théologiens, et fuient réfutés par M. Boyer de Saint-Sulpice. L'écrit fut condamné dans un manifeste du 18 février 1818, donné par l'évèquo de Limoges, dont la décision fut confirmée par le souverain pontife. L'auteur fit parftttre plusieurs répliques, où l'on rencontre des expressions trop peu respectueuses pour le prélatet pour le samt-siége, une, entre autres, sous ce titre:/)* la puissance temporelle sur le mariage, ou Réfutation du décret de.monseigneur Véréque de Limoges, Paris, 1818, in-3°. En 1825, parut une nouvelle