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gnificence d'un roi, et il se serrait de son fanatisme pour subvenir à ses dépenses. Cet enthousiaste d'une espèce singulière eut plus d'uD trait de ressemblance avec le fameux Jean de Leyden, dont il eut la folie, l'orgueil, l'impudence, la luxure, le cynisme, la crapule et 1 impiété. Il fit de grands ravages dans la Zélande, à Utrecht, et dans plusieurs villes de la Flandre, surtout à Anvers, malgré le zèle de saint Norbert, qui le confondit plusieurs fois. « Rien ne prouve « mieux, dit un historien, à quels étranges « excès une tolérance illimitée conduirait « les peuples, toujours dupes des irapos- « teurs les plus grossiers, que les prodigieux a succès de Tanchclin et de Jean de Leyden. a D'hommes jadis chrétiens et vertueux, elle « ferait des animaux féroces et immondes. » 11 s'avisa d'aller à Rome en habit de moine, prêchant partout ses erreurs ; à son retour, il fut arrêté et mis en prison par Frédéric, archevêque de Cologne. Il s'échappa de sa prison ; mais il ne tarda pas à subir la peine que méritaient ses crimes ; il fut assassiné, en 1125 , dans un tumulte qu'il avait luimême excité.

TANCRÈDE, archidiacre de Bologne au xm* siècle, est auteur d'une Collection de canons. Ciron l'a donnée au public avec des notes utiles.

TANEVOT (Alexandre) , ancien premier commis des finances, naquit à Versailles, en 1692, et mourut à Paris, en 1773. Ses ouvrages recueillis en 3 vol. in-12, en 1766, consistent en deux tragédies non représentées. L'une est intitulée Séthos, l'autre Adam et Eve ; il y a des tirades bien versifiées. On trouve encore dans son recueil des Fables, des Epltres , des Chansons, etc. Son mérite principal est la pureté et la douceur du style, qui dégénère quelquefois en faiblesse et l'attachement aux bons principes de la morale et du goût. Quoiqu'il eût occupé des places qui enrichissent, u ne laissa précisément que ce qu'il fallait pour payer ses dettes et pour récompenser ses domestiques.

Plus il avait eu de facilité d'obtenir des grâces, plus il s'était tenu en garde contre la cupidité basse et injuste qui porte a les demander. C'était un homme sincèrement religieux, et un véritable philosophe chrétien. La plus ingénieuse de ses petites poésies est une espèce de poëme lyrique, auquel le poète a donné le nom de Philosophisme. Un esprit aussi sage que celui qu'il montre dans tous ses écrits ne pouvait qu'être révolté des systèmes de nos philosophes, qui choquent si directement la religion, la morale et la raison. Dès qu'ils commencèrent à paraître, Tanevot, ci bon citoyen, prévit tout le mal qu'ils allaient faire dans le monde, et fut un des premiers à employer les armes du ridicule, alin d'en arrêter les progrès. On peut dire que l'ironie y est aussi ingénieuse et aussi piquante que le fond est judicieux et habilement développé. A la tète de ce poëme est un avertissement où l'auteur s exprime ainsi : « Une fausse philoso- « phie, née de l'indépendance et de la pré-

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« somption, lève aujourd'hui un front auda- « cieux, s'arme de mille traits empoison- « nés, qu'elle ose lancer contre la religion; « elle la poursuit avec une fureur qui n'a « point d exemple. C'est tantôt par des atta- « ques à découvert, tantôt par de sombres « marches d'autant plus dangereuses qu'elles « sont moins aperçues. On ne peut se dissi- « muler les rapides progrès qu elle fait jour- « nettement. Nous touchons presque au temps « d'une corruption générale, suite funeste « de l'extinction des vertus et de ces mœurs « si pures dont la religion est une source « intarissable, et qui ont fait la gloire de nos « ancêtres. . Ce qui touche jusqu'aux lar- « mes, ce sont les périls auxquels notre j'*u- « nesse est exposée. Que deviendra l'espoir « de la nation, lorsque ses enfants, livrés de « bonne heure à llincrédulité et à la licence, « abjureront, du moins dans leur cœur, U foi « et les vertus de leurs pères, et qu'ils n'au- « ront désormais pour la servir d'autre mo- < tif et d'autre aiguillon qu'un intérêt basse- « ment personnel, aussi éloigné du citoyen « que du héros, etc. » Prédiction semblable à celles que d'autn-s hommes vertueux et éclairés ont faites sur la France. Yoy. Elisée, Neuville.

TANNER (Adam), jésuite, né a Inspruck en 1572, enseigna la théologie à Ingolsladt et à Vienne en Autriche. Son savoir lui proc ira la place de chancelier de l'université de Prague; mais l'air de cette ville étant contraire à sa santé, il résolut de retourner dans sa

Îatrie. U mourut en chemin, le 25 mai 1632, 60 ans. On a de lui : une Relation de la dispute de Ratisbonne, en 16J1 , à laquelle il s'était trouvé, Munich, 1602, in-fol. ; une Théologie scolastique, k vol. in-fol. ; un grand nombre d'autres ouvrages en latin et en allemand, parmi lesquels on distingue son Astrologia sacra, lngolstadt, 1621, in-fol. ; Apologia pro societate Jesu, Vienne, 1618, in-4*.

TANNER (Mathias), né à Pilsen , en Bohême, l'an 1630, se lit jésuite en 16Û>, enseigna les belles-lettres, la philosophie, la théologie et l'Ecriture sainte, et fut envoyé à Rome en qualité de procureur en 1675. On a de lui : Cruentum Christ i sacrifie i uni incruento missœ sacri/icio explicatum, Prague, 1669, in-12; Contra omnes impie agentes in lotit sa<- ris, en latin et ensuite en bohémien ; Societas Jesu usque ad sanguinis et vitœ profusionem militons, Prague, 1675, inTfol., avec de belles figures. C'est l'histoire des religieux de son ordre qui ont souffert pour la foi ; elle est écrite avec pureté et élégance. Historia societatis Jesu, site vitœ et gesta prœ~ clara Patrum societatis, etc., Prague, 169i, in-fol., avec ûgures, écrite avec la même élégance. Tanner mourut vers 1703.

TANNER (Thomas) , savant anglais, né à Luwington en 167i, posséda successivement plusieurs bénéfices, et fut enfin élevé sur le siège de Saint-Asaph , au pays de Galles. Il mourut en 1735, après avoir été marié à une riche héritière. On a de lui : Abrégé de l'histoire des monastères en Anglctcrret Oxford,