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sénistes ne l'ont pas épargné, et qu'il serait difficile d'ajouter aux atrocités qu ils en ont racontées. Presque tous les faiseurs de mémoires historiques les ont copiées, et n'ont répété que ce qu'ils avaient appris dans Saint-Simon, Dorsanne et Villefore, quoiqu'on trouve dans leurs récils des anaenronismes et des faussetés évidentes. Son zèle fut cependant plus actif qu'oflicace ; la charrue que le roi fit passer sur les ruines de Port-Royal ne ruina pas le parti, qui continua d'agiter l'Eglise et l'Etat. Ses menées plus sourdes, mais plus libres depuis la destruction des jésuites, ou plutôt depuis que l'indifférence en matière de religion a tait perdre de vue les causes qui la troublent ; son existence couverte enhn de l'idée de fantôme, sous laquelle il a toujours voulu être envisagé; les progrès étonnants, et pour ainsi dire subits, qu'il a faits dans des pays où son nom était à peine connu, etc., ont produit et préparent encore des événements dont la plupart des spectateurs, et même des acteurs, ne soupçonnent pas le principe- Nous écrivions cela en 1784, dit Feller. V. Filleau, Janskmi s, Marandé, Montgeron, Paris, Richer, Roche (Jacques), Verger. Après la mort de Louis XIV , son confesseur fut exilé à Amiens, puis à La Flèche, où il mourut en 1719, à 76 ans. Ce jésuite était très-instruit, il était membre de l'académie des belleslettres. On a de lui plusieurs ouvrages : une Edition de Quinte-Curce, à l'usage du Dauphin, in-4% 1678 ; Défense des nouveaux chrétiens et des missionnaires de la Chine, du Japon et des Indes, in-12. Ce livre fut attaqué par Arnauld, et censuré à Rome h cause du peu de ménagement que l'auteur avait eu pour des adversaires respectables, et des sorties trop violentes qu'il s'était cru permises contre les détracteurs des nouvelles chrétientés. Observations sur la nouvelle Défense de la version française du Nouveau Testament, imprimées à Mons et à Rouen, 1684, in-8°, solides et savantes. Le fameux Arnauld y était attaqué personnellement d'une manière qui lui devait être bien sensible : cependant, lui qui répondait à tout, n'y répliqua point; son silence parut étrange, et les raisons qu'il en donna ensuite dans le 111* tome de la Morale pratique, satisfirent peu de gens, au rapport do Bayle. Plusieurs écrits polémiques.

TELLIER (dom François Le), de Bellefonds, religieux bénédictin, prieur de Gassicourt, docteur et professeur en théologie et chevalier de l'ordre royal et militaire de la Croix, vivait sur la fin du xvh* siècle et au commencement du xvih*. C'était un médiocre prédicateur. Il fit imprimer une Octave des morts, et des Sermons pour les trois derniers jours du carnaval, Lyon, 1695, in-8* ; des Panégyriques pour les principales fêles de l'année, 1699, 4 vol. in-12 ; des Sermons sur les mystères de Notre-Seigneur, Bruxelles, 1702, in-12.

TENA (Louis), de Cadix, docteur et chanoine d'Alcala, puis évêque de Torlose, mourut en 1622. On a de lui : des Commentaire*