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ifaur, qui a révoqué son appel de la constitution Unigenitus. Seconde lettre contre l'appel interjeté de la bulle Unigenitus ; 3* édition augmentée, Paris, 1729, in-8*. Dorn Thuillier, d'abord opposé à cette bulle, devint un de ses plus zélés défenseurs; il se signala par

fdusieurs écrits en faveur de la soumission à 'Eglise, qui lui tirent beaucoup d'ennemis dans sa congrégation. Les fanatiques du parti qu'il attaquait ont même voulu que sa mort ait été marquée par des signes funestes. Le fanatique auteur du Dictionnaire critique dit, « que se sentant subitement pressé de quel- « que besoin, il se mit sur le siège, et expira a avec un grand mouvement d'entrailles. » On a dit la même chose d'Arius; mais l'un avait ravagé l'Eglise, et l'autre avait tâché de ramener les errants dans son sein.

THi MM: (Théodore) , professeur luthérien de théologie à Tubingen, s'est fait connaître par quelques ouvrages. Le plus recherché est le Traité historique et Idéologique des Fêtes des Juifs, des chrétiens et des païens, in-4". Çet écrivain mourut en 1730.

THYRÉE (HinMàKN), jésuite allemand, né à Nuys, dans l'archevêché de Cologne, en 1532, vint faire ses études à Rome dans le collège Germanique, et conçut le désir d'entrer dans la compagnie de Jésus. Il y fut admis, par saint Ignace lui-même, le 16 mai 1556. Deux ans après, il nartit pour Ingolstadt, où il enseigna la théologie pendant quelques années, après quoi, appelé à divers emplois, il fut successivement recteur du collège de Trêves , de celui de Mayence , et enfin provincial de la province Rhénane. Frappé d'apoplexie à Mayence, il y mourut presque v sexagénaire, le 26 octobre* 1591. A une rnro capacité il réunissait une grande simplicité de mœurs et toutes les vertus d'un religieux exemplaire. 11 est auteur de divers ouvrages, tant latins qu'allemands. Les principaux sont : un traité De confessione augustana, Dillingen, 1567, in-4° et in-fol. ; Sex millia dubiorum et duo millia irregularitatum quibus Lutherani nrœdicantes implicali lenerentnr. L'auteur étant mort avant que ce dernier ouvrage fût imprimé, il est resté inédit.

THYRÉE (Firme), frère puîné du précédent, jésuite comme lui, et né en 1546, dans Ja même ville, se distingua en qualité de professeur et <le prédicateur. Il remplit avec autant de succès que de zèle ces deux em-

Slois pendant 27 ans consécutifs à Trêves, layence et Wurtzbourg. Il mourut à Wurtzboùrg, fort respecté, le 3 décembre 1601, n'ayant que 55 ans. Ses nombreuses occu-

F allons, et son assiduité au confessionnal, ne avaient pas empêché décomposer beaucoup d'ouvrages. Alegambo en compte vingt-deux, parmi lesquels nous citerons comme Tes principaux : Loca infesta, hoc est, de infestxs ob molestantes dœmoniorum et defunctorum hominum spiritus locis , liber unus. Accessit libeltus de terriculamentis nocturnis quœ hotninum mortern soient portendere, Cologne, 1598, in-4'; Lyon, 1599, in-8"; De obsessis a spiritibus dœmoniorum hominibus liber unus; deux éditions; De apparitiombus spi-

ttl im

rituum, ubi de apparitionibus Dei et Christi,

angelorum, dœmonum et animarum humanarum agitur, etc., Cologne, 1600, 1602 et 1605, deux vol. in-4*. Dom Calmet y a puisé pour composer ses Dissertations sur les apparitions des anges, des démons, des esprits, etc., Paris, 1746. in-12; Einsidlen, m9, 2 vol. in-12 (Fov. Cai.met); Lenglet Dufresnoy en a aussi profité. Disputationes theologicœ variœ de apparitionibus spirituum, 1582; De festo corporis Christi et Deo in sacramento Eucharistie adorando, Mayence, 1585; De potestatc ccclesiastica, ilnd., 1586; Desanctotum inrocatione, Wurtzbourg, 1596 ; Apodixis pra-sumptœ necessitatis utriusque speciei in sacramentali communione, Wurtzbourg, 1597, et plusieurs autres traités.

TIRERGK (Louis) , abbé d'Andres , directeur du séminaire des Missions-Étrangères * Paris, mourut dans cette ville en 1730. Il se signala avec Rrisacier, supérieur du même séminaire, lors des différends sur l'affaire de la Chine, entre les jésuites et quelques autres missionnaire?. Ses ouvrages sont : une Retraite spirituelle, en 2 vol. in-12; une Retraite pour les ecclésiastiques , en 2 vol. in-12; Retraite et méditation à l'usage des religieuses et des personnes qui vivent en communauté1, in-12. Ces ouvrages, écrits avec une simplicité noble, sont lus dans plusieurs séminaires.

TICHONIUS, écrivain donatiste sous l'empire de Théodose le Grand, avait beaucoup d'esprit et d'érudition. Nous avons de lui : le Traité des règles pour expliquer l'Ecriture sainte; saint Augustin en a fait l'abrégé dans son livre m* de la Doctrine chrétienne. On le trouve dans la Dibliothèaue. des Pères. Tichonius est reconnu aujourd'hui pour le véritable auteur du Commentaire sur saint Paul, que l'on avait attribué à saint Ambroise. Voy. Hist. litt. de France, tome XII, Avertissement, p. 7.

TIEFFENTHALER (le P. Josepp). Voy.

Thibffentalbr,

TIL (Salomon van), né en 164V, à Wesop, petite ville à dt'ux lieues d'Amsterdam, lia, une étroite amitié avec Coccéius, qui le remplit de sa doctrine. Til fut ministre en différents endroits, professeur en histoire et en philologie sacrée h Dordiecht, en 1684, place qu'il quitta en 1702, pour occuper une chaire de théologie à Leyde. Il y mourut en 1713. Parmi ses ouvrages, les uns sont en flamand et les autres en latin. Les principaux sont : sa Méthode d'étudier, et celle de prêcher, Amsterdam, 1730, in-8", en latin. C'est une rhétorique qui n'est propre que pour aj>prendre à faire une infinité de divisions et de subdivisions. La poésie et la musique des anciens, particulièrement des Hébreux, Dordrecht, 1692, in-12 ; Amsterdam, 1725,in-4% en flamand, ouvrage plein de recherches ; Explication littérale et morale des Psaumes de David, Utrecht, 1724, 5 vol. in-4\ en flamand ; Démonstration évidente de la divinité de la loi de Moise, Dordiecht, 1741, 2 vol. in-V\ en flamand. Dans le premier, il combat les incrédules par la voio de l'autorité ;

dans le second, il attaque en vrai philosophe ceux qui abusent de la philosophie

Sour soutenir des impiétés. Commentaire sur to'tse, Abacuc et Malachie, en latin, Lcyde, 1719, in-V*. H y a plusieurs dissertations dans ee commentaire, entre autres sur le temps de la naissance de Jésus-Christ, sur •a situation du paradis terrestre. Introductio in sacrum Scripturam, Utrecht, 1720, 2 vol. m-4". C'est un abrégé analytique d*- presque toute l'Ecriture sainte, selon les idées des coccéiens. 11 a encore donné des Commentaires sur les Prophètes, les Actes des apOtres et les Epîtres de saint Paul. Commentarius litteralis de tabernaculo Mosis, et Zoologia sacra, seu de quadrupedibus sacra Scripiurœ, Amsterdam, 171*, iii-'*°, etc. Ce commentaire est superficiel, et le catalogue des animaux n'est pas complet. Compendium theologiœ, Leyde, 170'+, in-V", peu estimé, même des réformés.

TILEMANNIUS. Voy. Heshusius.

TILENUS (Daniel!, ministre calviniste, né le k février 1503, à Goldberg en Silésie , mort à Paris le 1" août 1033, a 70 ans, professa d'abord la théologie dans le collège que le duc de Bouillon venait de fonder à Sedan. Il eut des discussions très-vives avec le ministre Dumoulin, qu'il accusa d'erreur sur le mystère de l'union hypostatique, accusation que son adversaire lui renvoya à lui-même. Tilenus, obligé de quitter Sedan pour venir h Paris, s'engagea dans de nouvelles disputes avec J. Davy Dupcrron, évê-

2 ne d'Evreux, et il les publia sous ces titres : onférences sur les traditions apostoliques, Paris, 1597; et Défense de la suffisance et perfection de l'Ecriture sainte, contre les cavillations du sieur du Perron, La Rochelle, 1598. En 1021, il fit paraître un traité De la cause et de Vorigine du mal moral, qu'il adressait à quelques-uns de ses amis, scandalisés de ce qu'il n'assistait pas aux assemblées des calvinistes, a Charcnton. Il avait fait un voyage en Angleterre, où il s'attira de nouveaux reproches d'hérésie. Nous citerons encore de Tilenus : Traité de la cause ou de l'origine du péché, où sont examinées les opinions des philosophes paiens, des juifs, des autres hérétiques, des libertins, Luther, Calvin, et autres qui ont traité cette matière, Paris, 1621, in-8*; une Réponse, en 1022, à. un ouvrage qui fit çrand bruit dans le temps, sous le titre de Discours des vraies raisons pour lesquelles les réformés de France peuvent et doivent, en bonne conscience, résister par armes à la persécution ouverte qu'on leur fait ; des Observations sur le concile de Laodicée, dans la préface desquelles on trouve diverses circonstances de la vie de Tilenus. TIL ETA NUS. Voy. Ravesteyn.

T1LLADET (Jean-Marie de La Marque de), né au château de Tilladet, eu Armagnac, vers 1050, porta d'abord les armes, puis entra chez les Pères de l'Oratoire, où il se consacra à la prédication et à la littérature. Il en sortit ensuite, et mourut à Versailles en 1715, à 65 ans, membre do l'académie des belles-lettres. On a de lui un

Recueil de dissertations, 1712, 2 vol. in-12,

sur diverses matières de religion et de philosophie, qui sont presque toutes du savant Huet, évèque d'Avranches, avec une longue préface historique qui n'annonce qu'un médiocre talent pour l'art d'écrire.

TILLEMONT. Foy.- Nain.

TILLET (Jean du), évêque de«Saint-Brieii<;, puis de Meaux, mort le 19 novembre 1570, se distingua par son érudition et par son zèle pour la religion catholique, a laquelle il ramena Louis Du Tillet, son frère, chanoine d'Angoulèmc , qui l'avait abandonnée. Ses principaux ouvrages sont : un Traité de la religion chrétienne ; une Réponse aux ministres, 1506, iu-S"; un Avis aux gentilshommes séduits, 1507, in-8' ; un Traité de l'antiquité et de la solennité de la messe, 1507, in-10 ; un Traité sur le symbole des apôtres, 1506, in-8"; une Chronique latine des rois de France, depuis Pharamond jusqu'en 15*7 ; elle a été mise en français, et continuée depuis jusqu'en 100'». C'est un des plus savants ouvrages que nous ayons sur l'histoire de France. Les faits y sont bien digérés, et dans un ordre méthodique ; mais ils manquent quelquefois d'exactitude. On trouve cet ouvrage dans le Recueil des rois de. France, 1018, in-V ; les Exemples des actions de quelques pontifes, comparées avec celles des princes païens, en latin, 1010, in-8". 11 y montre combien les œuvres chrétiennes sont supé- -ieures à celles des héros du paganisme.

TILLET (Jean do), frère du précédent, et greffier en chef du parement de Paris, mon Ira beaucoup d'intelligence et d'intégrité dans cette charge, qui était depuis longtemps dans sa maisou. Sa postérité la conserva jusqu'à Jean-François Du Tillet, qui y fut reçu en 1089. Cette famille a eu aussi plusieurs conseillers au parlement, et maîtres des requêtes. On a de Jean Du Tillet, mort le 1" octobre 1570, plusieurs ouvrages. Les plus connus sont : un Traité pour la majorité du roi de France (Franc ois II) contre le légitime conseil malicieusement inventé par les rebelles, Paris, 1500, in-»" ; Sommaire de l'histoire de la guerre faite contre les albigeois, 1590, in-12 ; ouvrage raro et recherché ; un Discours sur la séance des rois de France en leurs cours de portement, dans le second tome de Godefroi ; l'Institution du prince chrétien, Paris, 1563, in-V ; Recueil des rois de France, ouvrage fort exact, et fait avec beaucoup de soin sur la plupart des litres originaux de l'histoire de France. La meilleure édition de ce livre est celle de Paris, 1018, in-*0. Du Tillet écrit on homme qui ne s'attache qu'à l'exactitude des recherches, et qui se soucie tort peu de la pureté et de l'élégance du style.

TILLOTSON (Jean), prédicateur anglican, né dans le comté d'York en 1030, fut d'abord presbytérien ; mais le livre du docteur Chillingworthlui étant tombé entre les mains, il embrassa la communion anglicane, et ramena plusieurs non-conformistes au parti des épiscopaux, le plus rapproché de l'ancienue Eglise, qui a si longtemps fleuri en

Angleterre. Après s'être occupé de la lecture des Pères, particulièrement de saint Basile et de saint Chrysoslome, il composa un grand nombre do sermons, où la simplicité t st unie pour l'ordinaire à la solidité, mais où il se trouve aussi beaucoup de choses contraires au génie de l'éloquence et à la dignité de la chaire. Dans son sermon sur les préjugés contre la religion, Tillotson se fait une objection tirée de l'opposition que l'homme trouve entre ses devoirs et s. -s penchants; et cette objection, il la copie de la tragédie de Mustapha, deFulke LordBrood, dont il cite en chaire une tirade de vers. Une telle citation est-elle digne de la majesté d'un temple? Les passions, ajoute-t-il, sont une espèce de glu qui nous attache aux choses basses et terrestres... A peine peut-on passer dans les rues, j'en parle par expérience, sans que les oreilles soient frappées de jurements et d'imprécations horribles qui suffiraient pour perdre une nation, quand elle ne serait coupable que de ce crime ; et ce ne sont pas seulement les laquais qui vomissent de tels discours blasphématoires, ils sortent aussi de la bouche des maîtres. Ailleurs, pour prouver qu'il faut croire les mystères de la religion, quoiqu'on ne puisse jamais les comprendre avec évidence, Tillotson s'exprime ainsi : On mange, on boit tous les jours, bien que personne, à mon atis, ne puisse démontrer que son boulanger, son brasseur et son cuisinier n'ont pas mis du poison dans le pain, dans la bière ou dans la viande. C'était ainsi que Tillotson exerçait le ministère de la parole dans le siècle des Dryden, des Addison, des Waller, des Milton, et en présence de ce même Charles II, qui avait entendu dès son enfance les plus illustres orateurs français. Plusieurs écrivains anglais jetant alors des fondements de l'athéisme , Tillotson s'opposa à ce torrent autant qu'il le put, et publia, en 1665, son Traité de la règle de la foi. Quelques critiques voyant qu'il n'avançait que des principes fondés sur le simple raisonnement, voulurent le faire passer pour un homme qui ne croyait rien que ce qui était à la portée de la raison ; mais ils ne faisaient |>as attention que la raison est l'arme la plus sûre et la plus convenable contre des incrédules. Il faut convenir cependant qu'un écrivain opposé à l'autorité de l'Eglise, séparé du grand corps des fidèles , professant une foi arbitraire , et décidant des dogmes d'après ses lumières personnelles , ne peut combattre l'incrédulité d'une manière ferme et conséquente (Voy. Sehvet). Tillotson fut fait doyen de Cantorbéry, puis de Saint-Paul, clerc du cabinet du roi, et , en 1691, archevêque do Cantorbéry. Il mourut à Lambeth, en 16%, à 65 ans. On a de lui outre le Traité de la règle de la foi , dont nous venons de parler : un vol. in-fol. de Sermons, publiés pendant sa vie ; ils ont été loués outre mesure par Dryden , Burnet et Addison. Barbeyrac et Beausobre les ont traduits de l'anglais en français, en 7 vol. in-80. Comme le principal mérite do Tillotson est dans le style, il doit perdre beaucoup dans une tra-

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duction où l'expression mère disparaît, et surtout avec un traducteur tel que Barbeyrac, qui n'eut jamais ni élévation , ni couleur, ni chaleur, ni élégance ; mais en avouant tous les défauts de celte version française , le fond des sermons 4e l'archevêque de Cantorbéry y reste toujours à une distance infinie des grands modèles. Tillotson est plus théologien que moraliste : il n'a guère traité que des sujets de controverse ; il n'emploie que les formules languissantes du syllogisme ou de la dissertation ; il ne connaît qu'une méthode sèche et monotone. « Je ne trouve « point, dit le cardinal Maury dans son Essai « sur l'éloquence de la chaire, de mouve- « ments oratoires dans ses discours, point de « grandes idées, point de traits sublimes: or- « dinairement il fait une division de chaque pa- « ragraphe, et il y a trente ou quarante subdi- « visions dans chacun de ses sermons ; ses dé- « tails sont arides, subtils, et souvent ils man- « quent de noblesse. Enfin , Tillotson est tel- « lement étranger à l'art de l'éloquence , qu'il « ne fait presque jamais ni exorde ni pérorai- « son. Est-ce donc là l'orateur que l'on ose « opposer à nos orateurs français ? » Des Sermons posthumes en H vol. in-8\ Il y en a un intitulé : Excellente étrenne contre le papisme ; François Martin , Irlandais , docteur en théologie h Louvain, l'a réfuté dans son Scutum fidei contra hœreses hodiernas, seu Tillolsonianœ concionis refutatio, Louvain, 171fc, in-8". On voit, par le seul titre de ce sermon, la bizarrerie et les emportements de l'orateur anglais. « Tillotson, dit l'auteur « que nous avons déjà cité, n'écrit pas avec « plus de modération que de noblesse ; à « chaque page de ses discours on aperçoit le « fanatisme d'un protestant qui veut plaire à « la populace. A la fin de son sermon sur « l'Amour du prochain, il fait une espèce de « récapitulation pour appliquer la morale de « son sujet à l'Eglise romaine. Qui ne croi- « rait qu'une matière si touchante va lui « inspirer un sentiment tendre et même gé- « néreux ? Voici pourtant ce qu'il conclut , « après avoir prouvé longuement la néces- « sité d'aimer tous les hommes : Toutes les « fois que nous parlons de la charité et de l'oit bligation de s'aimer les uns les autres, nous « ne saurions nous empêcher de penser à i Eglise « romaine ; mais elle doit se présenter à notre « esprit particulièrement aujourd'hui, qu'elle « vient de nous découvrir tout fraîchement, et « d'une manière authentique, les sentiments où « elle est à notre égard, par le complot cha- « ritable qu'elle tramait contre nous ( préten- « due conspiration de 1678) ; complot qui est « tel qu'il doit faire bourdonner les oreilles de « tous ceux qui l'entendront raconter, décrier « éternellement le papisme, et le faire regarder « avec horreur et exécration jusqu'à la fin « du monde. Quel style 1 quels sentiments ! « quelle bonne foi ! quelle logique ! *

TIMOTHÉE (saint), disciple de saint Paul, était de Lystres, ville de Lycaotiie ; son père était païen, et sa mère juive. L'apôtre étant venu à Lystres, prit Timothée sur le témoignage qu'on lui en rendit, et le circoncit,

mi tin

afin qu'il pût travailler au salut des Juifs. Le disciple travailla avec ardeur à la propagation de l'Evangile sous son maître. Il le suivit dans tout le cours de sa prédication, et lui rendit de très-grands services. Lorsque l'apôtre des gentils revint de Borne en 64, il laissa Timothée à Ephèse pour avoir soin de cette église, dont il fut le premier évôque. Jl lui écrivit de Macédoine la première Epitre qui porte son nom , vers l'an 66 , dans la- < uelle il lui prescrit en général les devoirs de sa charge. L'apôtre, peu de temps après, étant arrivé à Rome, et se voyant près de la mort, écrivit à son cher disciple la deuxième Epitre, que l'on regarde comme son testament. Elle est remplie, comme la précédente, d'excêllents préceptes pour les ministres de l'Eglise. On croit que Timothée vint à Home, où saint Paul l'appelait, et fut témoin du martvre de ce grand apôtre. 11 revint ensuite à Ephèse, dont il continua de gouverner l'église en qualité d'évêque, sous l'autorité de saint Jean, qui avait la direction de toutes les églises d Asie. On pense qu'il fut lapidé

f»ar les païens, lorsqu'il voulait s'onposer à a célébration d'une tête impie eu l 'honneur de Diane, vers l'an 97.

TIMOTHÉE, I" du nom , patriarche d'Alexandrie l'an 380, mort cinq ans après, est connu principalement par une Eptlre canonique : Balsamon nous l'a conservée. On lui attribue aussi quelques Vies de saints

TIMOTHÉE, patriarche de Constantinople dans le vi* siècle, nous a laissé un bon Traité sur les moyens de rappeler les hérétiques à la foi, et sur la manù're de se comporter avec ceux qui se sont convertis. Cotelier a inséré cet ouvrage dans ses Monumenta grœca.

TINDALL (Mathieu), né dans la province de Devonshire en Angleterre, l'an 1056, étudia sous son père, qui était ministre dans le lieu de sa naissance, et fut envoyé, à l'Age de 17 ans, au collège de Lincoln h Oxford. Après s'être fait recevoir docteur en droit, il prit le parti des armes dans les troupes du roi Jacques. Lorsque ce monarque eut été détrôné, Tindall publia, en faveur du gouvernement, un grand nombre d'ouvrages qui lui procurèrent une pension de 2IH) livres sterling, dont il jouit jusqu'à sa mort, arrivée à Londres, 16 août 1733. C'était une Ame lâche et vénale, qui prenait toujours le parti du plus fort : tour à tour catholique et protestant ; partisan de Jacques lorsqu'il régnait, et son détracteur quand on lui eut enlevé le sceptre. La Biographie britannique dit

2u'il était mal famé pour ses mœurs. On a e lui un livre impie , intitulé : Le christianisme aussi ancien que le monde, ou l' Evangile, seconde publication de la religion de nature, 1730, m-4" et in-8\ Jean Conybeare, Jacques Foster et Jean Leland ont-écrit fortement contre cet ouvrage mal raisonné et mal écrit. Pope, dans sa Dunciade, l'a traité suivant ses mérites.

T1NMOUTH (Jean de), moine de Saint- Alban en Angleterre, florissait en 1370. Il a écrit les Vies de cent cinquante-sept saints ,