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« pour le silence et la solitude lui donne de

« k'ékrig îement pour les dis-ipations de son « âge ; doué d'un caractère grave et réfléchi, a il montre une préeo-e maturité de juge- « ment, sans rien laisser apercevoir de léger « dans sos manières. » Le jeune Thomas avait l'habitude de se retirer dans un lieu solitaire pour se livror à la prière et à l'étude. Des talents peu communs, une grande modestie, une ligure distinguée, remarquable même pour le pays, en faisaient l'ornement et l'espérance do cette chrétienté.

Après s'être quelque lompsappliqué à l'élude du latin, sous la direction d'un missionnaire, il se rendit à Diloan, pour faire pirtie du petit établissement que l'abbé Candalh y formait. 11 avait alors 18 ans. Keiicmtré par les soldats du mandarin, venus pour saisir ce missionnaire, il fut arrêté : on le mit bientôt à la question pour obtenir son apostasie, ou, du moins, quelques renseignements sur les trédicaleurs de la religion de Jésus. Après 'avoir frappé de la manière la plus cruelle, après avoir essayé sur lui plusieurs genres de tortures, les bourreaux pous>èrenl la barbarie jusqu'à lui arracher la chair avec des pinces rougics au feu, et ensuite avec des pinces froidos. Le jeune chrétien montra, au milieu de ces horribles tourments, un courage qui ne s'ébranla pan, et il ne démentit par aucune plainte la joie qu'il manifestait pendant toute la durée de ce cruel supplice. Il eut bientôt a soutenir des épreuves plus redoutables de la part do quelques apostats qui se trouvaient avec lui en prison, et qui lui reprochaient de prolonger leur détention par son opiniâtreté. Après avoir résisté avec courage h ces attaques d un nouveau génie, il fut jeté dans le même cachot que l'abbé laccard, et conduit au supp ice avec le géuér>ux confesseur: ils consommèrent leur martyre le 21 septembre 1838.

THrEKRI ok Niem, natif de Padorborn, en Westphalie , secrétaire do plusieurs papes, passa environ 30 ans a la cour d • Home. Il accompagna Jean XXIII au concile do Constance, et il mourut peu de temps après, en IV 16, dans un âge avancé. On a de lui : De schismalt libri très, Nuremberg, 1532, in-fol.; c'est l'histoire du vingt-deiiT ème schisme romain de 1378. Simon Schr.rd donna uno nouvelle édition augmentée d'un quatrième livre que l' uiteur avail intitulé : Ifemui uniom>. Il le, 1560, in-fol. I/o ivrnge fut réimprimé à Baie, 1506, in-fol.; 15.>2, iii-fol.; Strasbourg, 1608 et 1020; Yittp pontifimm romanorutn a Nicolao IV usque ad Vrbannm V, dans le t. I" du Corpus scriplorum mrdii mvi , de G. Eccaid ; Vita Joannis XXIII, Francfort, 1620, in-i", première édition, publiée par Meilmm. Cette Vie de Jean XXIII peut, dit Lenglet-Dufresnoy, être considérée comme une suite de l'histoire du sch sine. Le Journal de ce qui se passa au concile de Consi.inee, jusqu'à la déposition du pape Jean XXIII ; une Invective véhémente contre cet infortuné pontife, sou bienfaiteur; un Livre touchant les privilèges et les droits des empereurs aux investitures des évégues, dans Schardii tyntagnut de impe-

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riali jurisdicthne, Strasbourg, 1M9, in-fol. Thiorri, homun austère et chagrin, f;iit un portraii hyperbolique de la cour do Rome et du cler:é de son temps; il écrit d'un stvle dur et barbare, et ne sera guère lu par ceux qui ont plus de goût et de jugement quo lui.

THIERRI (de Viaix*es). Voy. ViaixjeS.

TH1KRS (Jean-Baptiste), savant bachelier deSorbonne, naquitàChartreslellnov. 1636, d'un cabaretier. Après avoir professé les humanités dans l'université de Par is , il fui curé de Champrond, au diocèse de Chartres, on il eut avec l'archidiacre dos démêlés dont l'issue ne lui fut pas favorable. Il se brouilla ensuite avec le chapitre de Chartres, pour des raisons qui n'étaient pas plus solides. Il fut obligé de quitter ce diocèse, et il permuta sa cure avec relïe de Vibraie au diocèse du Mans, où il mourut, ûgô de 67 ans, en 1703. Cet écrivain avait une mémoire prodigieuse çt une érudition très-variée; mais s ni caractère était bilieux, satirique et inquiet. Il avait beaucoup de goût pour le genre polémique, et il se plaisait à étudier et ?i tra ter des matières singulières. 11 a exprimé dans ses livres le suc d'une infinité d'autres : mais il ne choisit pas toujours les auteurs les plus autorisés, les plus solides et les plus exacts. Ses princ ipaux ouvrages sout : uu Traité des superstitions, en 4 vol. lu- 12; nuvrago d une grande érudition , quelquefois icu exact et assez prolixe. L'auteur aurait ni se dispenser de ramasser toutes les praiquos su nersti lieuses répandues dans î<»s ivres défendus , auxquelles personne ne songeait. Kn générai, une longue et inutile ênuraération d'abus est toujours dangereuse pour des esprits faibles ou peu justes , qui ne distinguent pas la substance d'avec la rouille qui la ronge. Sa critique est souvent âpre et outrée, et condamne des choses qui pouvaient être envisages sous un jour plus favorable. Il y a même des endroits qui donnent a penser sur le compte de l'auteur, par l'affectation avec laquelle il accumule le^ sophismes et les sarcasmes des hérédques , pour leur opposer ensuite les réponses les plus faibles. C'est ainsi qu'en pariant (t. II, p. 288) de In procession de la Fête-Dieu , il répète les horreurs que les secloies ont dites contre cette prétendue idolâtrie, et se contente de répondre que la procession date de 300 ans, et que le concile de Trente l'a approuvée : comme si la présence réelle , et l'adoration qui en est une suite nécessaire , dépendaient de celte procession. Traité de l'exposition du Suint-Sacrement de l'autel ,

Îaris, 1673, in-12, 1677 et 1679, 2 vol. ùi-12. 'auteur paraît condamner l'usage et la pratique açluelle de l'Eglise , et vouloir tout ramener aux anciens temps; sa is considérer que les erreurs de Calvin, et d autres ennemis de la présence réelle, ont raisonnablement porté l'Eglise à donner plus de pompe et de solennité, ainsi que des occasions plus fréquentes h, l'adoration de ce divin mystère. V Avocat des pauvres, qui fait voir les obligations qu'ont les béné/iciers de faire un

bon usage des biens de l'Eglise, Paris , 1676, ilî-12; Dissertations sur les porches des éqlises, Orlé ins, 1679, in-12; Traité de la clôture des religieui's, Paris, 1681, in-12. Ce n'est qu'un recueil de décrets des conciles > t dos statuts S.ynod uix sur celle matière. L'auteur, qui n'a presque fait que compiler, interdit aux médecins et aux évèques même l'entrée des maisons des filles ; en général le goût de l'exagération et du paradoxe semble avoir dirigé ses recherches. Exercitatio advenus Joannem de Launoy ; De rctinenda in ecclesiasticis libris voce Paraclilus (Voy. S inrey); De festorum dirrum imminutione liber ; Dissertation sur l'inscription du grand portail du couvent des cordeliers de Reims, conçue en c s termes : Deo homini, et B. Francisco, ulrique erucifixo, 1670, in-12. La critique de l'auteur sur celte inscription singulière et très-condamnable, est judicieuse et pleine do bonne théologie. Traité des jeux permis et défendus, Pa: is, 1686, in-12; Dissertations sur les principaux autels des églises, les jubés des églises et la clôture du chœur des églises, Paris, 16 8, \n-i2; Histoire des perruques, oùl'onfuit voir leur origine, leur usage, leur forme, l'abus et l'irrégularité decellesdes ecclésiastiques, Paris, 1690, in-12, Avignon, 1779, in-12; Apologie de M. l'abbé de la Trappe contre les calomnies du P. de Sainte-Marthe, Grenoble, 169i, in-12; Traité de l'absolution de l'hérésie ; Dissertation sur la sainte larme de Vendôme* Paris, 1699, in-12. Mabillon répliqua par une Lettre, 1700, in-8'; De la plus solide, de la plus nécessaire et In plus négligée, des dévotions, 1702, 2 vol. ln-12; des Observations sur le nouveau bréviaire de Clunu, 170i, 2 vol. in-12; Critique du livre des Flagellants , de l'abbé Boileau;

S 'le eut peu de succès : c'est une réfutation ible et ennuyeuse, quoique fondée en raison pour le fond dos choses, et dirigée contre un ouvrage qui prêtait a des critiqu< s solides; un Traité des cloches, 1721, in-12; Factum contre le chapitre de Chartres, in-12; La Sauce-Robert, ou Avis salutaire à messire Jean- Robert, grand archidiacre, l" partie, 1676, ^0-8"; 2' partie, 1678, in-8'; La Sauce-Robert justifiée, à M. de Riants, procurew du roi au Chapelet, ou Pièces employées pour la justification de la Sauce-Robert , 1679, in-tf. Ces trois brochures, qui se relient en un seul vol. prouvent le goût de l'auteur pour la satire, et ce genre d'inconséquence qui caracraetérise presque toujours les hommes dominés par l'esprit de censure et de réforme. La collection complète des OEuvres de Jean- Baptisle Thiers forme 38 volumes in-8" ou iu-12. Elle est maintenant peu estimée , quoique rare.

TH10LLAZ (Claude-François de), docteur de Soi bonne et évôquc d'Annecv, naquit le 8 avril 1752, au château de Thioflaz, paroisse do Chaumont, en Savoie, d'une des ramilles les plus honorables du Genevois. Après avoir terminé ses éludes au collège d'Annecy, entra au séminaire de SaintrSdUyçe \ Paris en 1769. M. Biord, évèqu,é de Genève, résidant à Annecy, le nouuiia chaque de s»

cathédralo en 1779, grand-vicaire en 1780 et

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prévôt du chapitre en 1787. A l'époque do la révolution de France, lorsque le nouvel évêque de Génère, M. de Pag-'t , fut obligé de quitter son diocèse, ce fut Thiollazqui en eut la direction, el il déplora dans son administration autant de fermeté que de prudence. La Savoie était alors occupée par les troupes françaises , et la Convention envoya dans ce pays quatre commissaire* au nombre desquels était l'évêque constitutionnel Grégoire. Ces commissaires, par une proclamation du 8 février 1793, prescrivirent un serment civique à tous les membres du clergé. Le chapitre de Genève s'assembla le 13 du même mois, sous la présidence «le l'abbé de Thiollaz, et rédigea une déclaration et protestation sur les droits de l'Eglise, sur la juridiction et l'ai lâchement au pasteur légitime. On la trouve dans les Beautés de l'histoire de Génère, 1830, in-12. Le courage inébranlable de l'abbé de Thiollaz ne pouvait resti-r impuni : il fut arrêté , condamné à la déportation , et traîné successivement dans les prisons de Chambéry, de Lyon, de Bélier, de Marseille, de Toulouse et de Bordeaux. Un homme dévoué d'Annecy, nommé Mathieu*, le suivait partout, épiant l'occasion de le délivrer. Apres une maladie grave que l'abbé de Thiollaz lit au fort de Ma à Bordeaux, Mathieux réussit à le faire sortir de prison, el à l'embarquer, le 10 juin 1793, sur un bâtiment neutre de Hambourg, qui le conduisit à Douvres. De cette ville l'abbé de Thiollaz revint à Lausanne, où H arriva le 8 août suivant. L'entrée do son diocèse lui était interdite; mais il correspondait avec les prêtres de la Savoie , et il soutenait leur courage. L'invasion de la Suisse par les Français en 1798, l'obligea de passer a Venise, et c'est la qu'il composa son Essai sur la nature de l'autorité souveraine, d uis lequel il combattait les nouvelles théories de la souveraineté du peuple. Cet ouvrage a été imprimé en 1817. Rentré dans sa patrie en 1802 , l'abbé de Thiollaz fut nommé par le nouvel évêque, M. de Mérinville, prévôt du chapitre el grand-vicaire, avec la charge spéciale du département de Léman , charge dont il partageait les soins avec l'abbé Bigex, qui fui plus lard archevêque de Chambéry. M. Des>oles, qui remplaça M. de Mérinville en 1803, leur confirma leurs pouvoirs, et en 1807, l'abbé de Thiollaz établit le petit séminaire de La Boche. Lors du concordat de 1817, il fut nommé évêque de Castres, et M. Bigex fut appelé à occuper le siège d'Aire : mais le r>i de Sarduigne ne voulut point se priver de deux hommes si utiles : M. Bigex fut nommé à l'évêché de Pignerol, et en 1822 son ami le fut a celui d'Annecy. Le sacre de ce dernier se lit à Turin le 27 a vril 1823. Dès l'année précédente, il avait commencé à rétablir le premier monastère de la Visitation à Annecy : la reine de Sardaigne fournit les fonds do cette entreprise et le roi posa le 16 août 1821 la première pierre de l'église du couvent. Les reliques de saint François de Sales furent transférées avec pompe le 21 août 1826 dans la nouvelle église, et deuxjours

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après la même cérémonie eut lieu pour les reliques de sainte Chantai. Le prélat gouverna son église avec le même zèle qu'il avait déployé dans le temps des tourmentes révolutionnaires ; il mourut le ik mars 1832, léguant tout ce qu'il possédait aux églises , au séminaire, aux prêtres Agés el infirmes, aux missions diocésaines et aux établissements qui recueillaient les enfants pauvres d'Annecy. Après la révolution française de juillet 1830, il avait attiré les missionnaires franms dans son diocèse, et , dans le cours de ^liver suivant, il prit une pirl assidue aux © ercicesde la mission qui fui lionnée par MM. Guyon et Déplace. Son Oraison funèbre, prononcée par M. l'abbé Challamel, chanoine de la cathédrale et professe ur de théologie, a été imprimée a Annecy, 1832, in-8\

THI HOC X (dom Jkan-Evangéliste), bénédictin de la congrégation de Saint-Maur, naquit à Autun en 1663, d'une famille trèscousidérée dans cette ville. Il entra dans la congrégation île Saint-Maur en 1680, el ût prolession le 29 avril 1681, dans l'abbaye de la Trinité de Vendôme. Après ses cours, il professa la philosophie cl la théologie dans quelques monastères de la congrégation, notamment à Sainl-Hemi de Reims, et fut eusuite prieur de Nogent-sous-Coucy, et de Saint-Nicaise de Meulan. Pendant qu'il professait à Reims, dom Thierri de Viaixnes, de la congrégation de Saint-Vannes, exerçait aussi cet emploi a Hautvilliers. Le même genre d'occupation, le même goûl pour l'élude, et la conformité des sentiments sur des points agi'és alors, contribuèrent à lier ces deux professeurs. Ce fut pour dom Thiroux la source de beaucoup de désagréments et d'une longue détention. Le 25 octobre 1703, dom Thiroux fut arrêté a Meulan par ordre du roi et conduit à la Bastdlc. Quelques jours aupaiavant , dom Thierri de Viaixnes avait été arrêté et mené à Vincennes. On avait saisi les papiers de dom Thiroux, et surtout les cahiers de philosophie et de théologie qu'il avait dictés à ses écoliers, et on sut que des théologiens jésuites les examinaient à Mont-Louis, maison de campagne du P. de la Chaise. Les supérieurs d-1 la congrégation tirent les démarches convenables pour délivrer dom Thiroux, ou savoir au moins la cause de sa captivité ; mais ils ne purent rien en apprendre. Pour charmer l'ennui de sa prison , et pour ne point perdre par la désuétude le fruit de ses veilles, dom Thiroux s'était avisé de faire chaque jour, dans sa prison, deux leçons de philosophio ou de théologie, comme s'il avait eu dos auditeurs. Ayant ensuite obtenu des livres et de quoi écrire , il composa un Abrégé de théologie, et apprit aussi l'hébreu et l'anglais de deux ecclésiastiques avec lesquels il avait eu permission de communiquer. Ce religieux demeura à la Bastille jusqu'au 15 février 1710, époque où il fut élargi, et amené à Sa int-Germain-d es-Prés ; mais , quelque temps après, un ordre du roi le relégua à l'abbaye do Bonneval , avec défense d'en sortir, et interdiction de tout office sans

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une permission préalable, obtenue du gouvernement. On sut alors que quelques écrits sur les affaires du temps, une visite que dom Thirout et dom de Viaixnes avaient faiteau.P. Quesnel, en Hollande , une correspondance avec ce Père de la part des deux religieux , avaient été la juste cause de leur disgrâce. Dom de Viaixnes était aussi sorti du donjon de Vincennes, mais avait été traité plus sévèrement {Voy. Viaixnes). Louis XIV étant mort le 1" septembre 1715, dom Thiroux fut rappelé \ Saint-Germain-des-Prés; il passa de là à l'abbaye de Saint-Denis, où il travailla avec dom Denis de Sainle-Marthe, occupé alors du nouveau Gallia christiana. 11 y resta jusqu'en 1727. 11 alla ensuite à Corbigny, puis à Molesroe, et entin à Saint-GermainAl'Auxerre, où il mourut le 14 septembre 1731. On a de lui : Theologia pauperum sueerdotum , ouvrage composé pour les ecclésiastiques de la campagne. Il est resté inédit, et pouvait former trois ou quatre volumes. C'est Y Abrégé qu'il composa étant à la Bastille. Oraison funèbre de monseigneur le duc d Orléans , frère unique de Louis XIV, prononcée dans l'église de l'abbaye de Sairît- Corneille de Compiègne, 1701 ; une part dans les travaux du nouveau Gallia christiana. Il coopéra aux trois premiers volumes avec dom Félix Hodin et dom Joseph Duclou; il dressa des Mémoires pour des métropoles entières, et on croit que le IV tome est son ouvrage.

THIULEN (Laurent-Ignace), né à Gothenbourg en Suède le 22 octobre 1746, d'une famille honorable de Stockholm, portait dans ses premières années le nom de Birger ; on voulut, dans sa jeunesse, le placer dans les pages de la reine, mais il préféra voyager

Eour apprendre le commerce. 11 se rendit à isbonne, puis à Cadix, où se trouvaient alors les jésuites du Mexique qu'on allait dép -rter en Italie. ïhiulen fit la connaissance du savant Iturriaga, qui prit intérêt à lut. Le jeune Suédois avait alors vingt-deux ans; il s'embarqua secrètement sur Te bâtiment qni transportait alors les jésuites en Italie. C'était sans doute un acte de courage peu commun que de renoncer à des espérances de fortune pour suivro des proscrits, des hommes qu'en Suède ses parents lui avaient appris à regarder comme d'odieux fanatiques. Les jésuites furent débarqués en Corse, et Thiulen partagea d'abord leur prison. Mais ensuite le commandant français à Ajaccio le lit mettre en liberté. Il se rendit à i Gènes, et de là à Ferrare, où les jésuites du j Mexique résidaient , et c'est là qu'il abjura le luthéranisme, bravant ainsi les lois sévères de son pays contre les catholiques. Bien qu'un mariage avantageux lui eût été proposé à Ferrare, il entra chez les jésuites, et fut envoyé à Bologne, où il fit les premiers vœux. Bientôt les jésuites furent inquiétés même dans l'Etat de l'Eglise ; on les obligea de congédier leurs novic< s et jusqu'aux profès des vœux simples. Thiulen fut envoyé au collège de Modène. La suppression de la société en 1773, le mettait dans un grand

embarras; n était étranger, isolé, n'ayant droit à aucune pension, parce qu'il n'avait las fait ses vœux, et ayant perdu ses biens >ar suite de son abjuration. Les marquis Vaenli Gonzaga de Mantoue, et Malvezzi de Bologne lui offrirent un asile. Il accepta les offres du second et se fixa dans cette ville, où il fut élevé au sacerdoce et enseigna la rht'torique aux écoles pies. Un violent mal de tête l'empêcha pendant quelque temps do se livrer à 1 étude; mais il en fut délivré en priant devant la retique de saint Pierre-Damien. A l'époque de la révolution française il rédigea la Gazette de Bologne, où il donna des morceaux des gazettes allemandes. Les Autres ouvrages qu on a de lui sont : le Tableau général de la Suède, Bologne, 1790, 2 vol. in-8"; c'est une traduct. italienne de l'ouvrage français de Calleau-Calleville. Rébellion dei animaux contre l'homme, 1794, in-8"; c'est un apologue ingénieux en vers. Vocabulaire pour entendre la langue révolutionnaire, Venise, 1790, 2 vol. in-8"; Réfutation de Bolgeni sur le serment civique; il avait déjà publié sur ce sujet un opuscule sous le litre d'opinion... Fastes de la révolution française, 3 vol. in-8"; Histoire universelle, sacrée et profane; c'est la suite de celle d Hardion et Linguet ; il îijouta 11 volumes pour l'histoire du xvm* siècle, 1804 et 1806. Sur le zodia-

?ue d'Egypte, Venise , 1802 ; traduction de allemand du jésuite Gussmann. Dialoaue des morts , Bologne, 1816, 12 vol. Thiulen fui encouragé dans ses travaux par Pie VI, qui lui adressa un bref honorable. Le cardinal Vicenti lui donna des marques d'estime; Gustave 111, roi de Suède, lui accorda de son propre mouvement main levée du bannissement et de la confiscation ; mais ce prince n'existait plus quanti le rescrit royal arriva en Italie. Thiulen fut banni de Bologne dans les premières années de la république Cisalpine ; il se retira à Home et y travailla, «liton, à réprimer un attentat de rébellion assez connu dans l histoire ; « Ainsi s'exprime la « Gazette de Bologne; mais nous ne savons, « ( dit l 'Ami de la Religion, n" 2223, à d'où « nous extrayons cette notice) à quel trait « elle veut faire allusion. » Thiulen resta à Rome chez le chargé d'alfaires de Suède jus-

Su'en 1799, que les Autrichiens oct upèient ologne. Alors il se bâta d'y retourner; mais il dut en partir après la victoire de M.irengo. Venise lui servit d'asile; il s'y occupait de traduire en italien des livres français et allemands. De retour à Bologne , il y habita constamment chez le professeur Atli et ses lils. C'est dans celte ville qu'il est mort le 5 décembre 1833, dans un âge trèsavancé.

THOLA, de la tribu dTssachar, fut établi .juge du peuple d'Israël, l'an 1232 avant Jésus-Christ, et le gouverna pendant 28 ans. C'est sous ce juge qu'arriva l'histoire de Rutb.

THOMAS (saini), apôtre, surnommé Didyme, qui veut din Jumeau, éiait de Galilée. 11 fut appelé à l'apostolat la 2' année de la . prédication de Jésus-Christ. Le Sauveur,

après sa résurrection, salant fa.t toit k ses disciples, Thomas ne se trouva pas avec eux lorsqu'il vint , et ne voulut rien croire de cette apparition. Il ajouta - qu'il ne croirait « point que Jésus-Christ f.U ressuscité, & « moins qu'il ne mit sa main dans l'ouver- « lure de son côté, et ses doigts dans les « trous des clous. » Le Sauveur confondit son incrédulité en lui accordant ce qu'il demandait ; ce qui a fait dire h un Père « que « l'incrédulité de Thomas avait été plus utile « a l'Eglise, en constatant la réalité de la ■ résurrection de Jésus-Christ , que la foi « prompte et facile des autres apôtres. » A près 1 Ascension, les apôtres s'étant dispersés pour prêcher l'Evangile par toute la lerré, Thomas en porta la lumière dans les pays dos Pwrthes, des Perses, des Mèdes, et même, suivant une ancienne tradition , jusque dans les Indes. On croit qu'il y souffrit le martyre dans la ville de Calamine, d'où son corps fut transporté a Edesse, où il a été honoré pendant les premiers siècles de l'Eglise. La situation de cette ville de Calamine est inconnue aujourd'hui; Tillemont conjecture q:ie c'est Calamoue dans l'Arabie {Uittoire ecclésiastique, 1,613). D'autres prétendent que ce fut à Méliapour ou Sainl-rhomé , autre ville des Indes, que ce saint fut mis h mort. Les Portugais soutiennent que son corps y ayant été trouvé dans les ruines d'une ancienne église qui lui était dédiée, on le transporta à (ioa, où on l'honore encore aujourd'hui; mais celte découverte est appuyée sur des raisons trop peu décisives pour mériter le suffrage d'une critique exacte. Vny. la réflexion qui se trouve a la lin dé l'article de saint Jacques le Majeur. — On représente ce saint tenant une règle et une équerre, parco que, faisvit allusion a la Jérusalem céleste, il s'annonçait le disciple d'un savant architecte. Les divers ouvrages attribués a saint Thomas sont apocryphes, et ont été condamnés par le pape Célase.

Dom Calmet, dans son Dictionnaire de la Bible, conjecture que le faux Evangile de saint Thomas est le mémo que celui de Y Enfance de Jésus, publié par Fabricius, dans le Codex pseudepigrapkus Nori Testametiti. L'Eglise latine célèbre la fête de cet apôtre le 21 décembre , el l'Eglise grecque le 6 octobre.

THOMAS dk CA*Toni»fcnï (saint), dont le nom de famille était Bcckrt, vil le jour à Londres en 1117. Après avoir fait ses éludes à Oxford et h Paris, il retourna dans sa patrie, et s'y livra a tous les plaisirs d'une jeunesse dissipée; mais nn danger qu'il courut à la chasse le fit rentrer en lui-même. La jurisprudence des affaires civiles, auxquelles il s'appliqua avec assiduité, lui fil un nom célèbre. Tnibaud, archevêque de Cautorbéry, lui donna r.uehidiacnné de son église, et lui obtint la dignité de chancelier d Angleterre, sous Henri 11, qui l'élova, en UGi, après bien d 'S résistances de sa part, sur le siège de Cautorbéry. Thomas ne vécut pas longtemps eu paix avec son souv> rain, comme il le lui avait prédit. Les Anglais prétendent

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que les premières brouilleries vinrent d'un prêtre qui commit un meurtre, et que l'archevêque ne punit pas assez rigoureusement ; mais la véritable origine fut son zèle pour les privilèges de son église. Ce zèle, qui paraissait trop ardent au roi et h ses ministres, lui fit bien des ennemis. On l'accusa devant les pairs d'avoir malversé pendant qu'il occupait la charge de chancel er, dont il venait de se démettre ; mais il r« fusa de répondre à ces imputations injustes, qu'il savait n'être qu'un moyen imaginé pour le perdre, et rpie ses auvrsaires mêmes no croyaient pas. Condamné à la prison, il se retira h l'abbaye de Pontigui, et ensuite auprès de Louis le Jeune, r«»i do Frauce. Il excommunia la plupart des seigneurs tpiiconiposaient le conseil de Henri 11 lui écrivait : « Je « vous dois, h la vérité, révérence comme à « mon roi; mais je vous dois châtiment comme « à mon fils spirituel. » Henri II adopta des vues de conciliation ; el, après quelques difficultés, la paix se lilenlre le roi el le prélat. Seint Thomas revint en Angleterre l'an 1170, et la guerre ne tarda pas à être railumée, les courtisans ramenant loujcurs le ro« à ses anciens errements, et l'irritant contre l'inflexible prélat. Il m : II était alors en Normandie dans sou château de Bures, près de Caen, et non prèsdi* Baveux, comme ledit Smoleti. Fatigué de ces rapports , et personnellement irrité contre Thomas, il s'écria dans un accès de colère : « Est-il possible qu'aucun de ceux que • j'ai comblés de bienfaits ne me venge d'un ■ prêtre l » Aussitôt quatre de ses gentilshommes passent la mer et vont assommer le prélat a coup de massue au pied de l'autel, le 9 déc. 1170, en la (i.'P année de son Age, el la 9* de son épiscopat. Sa piété ten-.re, son zèle, ses vertus épiscopales, le firent mettre nu nombre des saints par Alexandre III, en 1 1 7-f. Depuis que l'Angleterre est tombée dans le désordre du schisme et de l'hérésie, on a vu le fanatique Burnet déchirer la mémoire de ce saint prélat, jusqu'à lui préférer l'infâme Crammer. Bossuet l'a exc-l'emment justifié dans un parallèle qui rend aussi sensibles les vertus et la sainteté de l'un, que les crimes et la scélératesse «le 1 autre, et finit par ce pissage remarquable : « 11 com- « battit jusqu'au sang pour les moindres « droits <le 1 Kglise; et en soutenant ses pré- « rogalives, tr.nt celles que Jésus Christ lui «avait acquises, que celles que les rois « pieux lui avaient données, il défendit jus- « qu'aux dehors de cette sainte cité. » On a de lui : divers Traités, pleins d'érudition et de bonne théologie, quoique tout n'y soit pas exact ; des Epitres publiées |*ar Chrislianus Lupus, 2 vol. in-ï\ Bruxelles, 1683. Elles son» curieuses el ne peuvent (pie donner unn idée avantageuse «le l'esprit et du cu'ur de l'illustre prélat. Cn cantique à Vierge, qui commence | ar Gaude flore virginal i. Du f ossé a écrit sa Vie en français* iu- 8U (lj ; Chrislianus Lupus et Slapleloti l'ont

(1) La Biographie unwertelie en cite une aulre par Camlousl dé Pouiciuisleau sous le nom «le Lioau-

1517 TffO

écrite en latin. La Relation de tn mor», par un témoin oculaire, Jean du Salistrary, so troure dans te Thésaurus de Martèue. Grégoire VI fil réunir quatre lie* diverses de s.iint Thomas, sons le titre de Quadrilogm. Noos ne pouvons rmeux Hnir cet article quo par la réflexion suivante : « De quelque ma- « nière, dit un sage théologien, que les saints « se soien* Conduits, ils ne peuvent éviter « d'être condamnés au tr bunal des incrédu- « les. Lorsque, dans les premiers siècles, ils < se sont laissé traîner au supplice, sans ré- « sistanee, c'étaient des imbécilles, des fa- « natiques abusés par des tables et des pres- « tiges. Dans les s ècles suivants, lorsqu'ils « ont défendu des droits fondés sur une lon- « gue possession , et sur la jurisprudence « universelle , ce sont des insolents anrôi- « tieui, qui ont troublé le repos des nations. « Ceux qui ont soull'crt en silence la dépra- « val on des cours et le libertinage des rois, « étaient des âmes vih s et corrompues, qui « n'ont pas eu le courage de dire la vérilé, « et de tenir parti pour la justice. Se sont-ils « élevés contre le brigandage qui a régné si « longtemps dans toutes les contrées de l'Eu- « rope, voilà des séditieux et des rebelles. « Ceux qui ont quitté le monde pour s'éloi- « guer de la corruption, étaient des enthou- « siastes mélancoliques, des fainéants inu- « liles à la société. Si d'autres, en considé- « ration de leurs talents et de leurs vertus, « ont été placés à la tête des affaires , c'est « l'ambition et l'hypocrisie qui les y a con- ■ dutls. Dans le temps que l'Eglise était pau- « vre, on fait un crime à ses ministres d'a- « voir vécu d'aumônes ; lorsqu'on lui a « confié des richesses pour les mettre à cou- « vert de la rapacité des grands, on lui re- « proche d'avoir tout envahi. Que faudrait-il « pour satisfaire des censeurs aussi capri- € deux ? Les engraisser aux dépens de l'E- « glise, des pauvres, des établissements de « charité ; alors peut-être ils nous permet- • Iraient de croire en Dieu. »

THOMAS, archidiacre de Spalatro, né en 1200, illustra ce pays par ses mœurs et sa science, et mourut l'an 1268. On a de lui : JJittoria Sulonitarum pontiticum atque Spalultnsium, publiée nar Matnias Behus dans sa collection des historiens de Hongrie , tome 111, i7'*8. Jean l.ucius a beaucoup profilé de l'ouvrage de Thomas, pour publier Valmatia illustrala, Amsterdam, 1666, quoiqu'il la critique souvent arec aigreur:

exemple d'ingratitude fidèlement imité par pre>uue louà le* écrivains modernes.

THOMAS de Catimpré ou de Cantimphe (Cuntipratanus), né en 1201 à Lewes-Saint- Piene, près de Bruxelles, fut d'abord chanoine régulier de Saint-Augustin, dans l'abbaye de Catiiupié, près de Cambrai, puis religieux do l'ordre de Saint-Dominique , vers l'an 1232. 11 est connu : par un traité des devoirs des supérieurs et des inférieurs, publié sous ce titre singulier : Bonum uni-

lieu. 1679, in-4» ; ei a l'article du Foui, on dit igue ce fui eut auteur qui se cacha sous ce uom.

tHO 13lâ

rtrtaie de apifms , ouvrage historique et ascétique. L auteur y montre de l'érudition ; il y a une quantité défaits curieux et édifiants, mais dont plusieurs échapperaient avec peine a une critique sévère. Fie de sainte Lvtgarde. La meilleure édition est celle de Douai , 1627 ; elle est accompagnée de notes et de la l't> de l'auteur, par Geuf-

Si?s Colvenerius , docteur en théologie de ouai. Le P. Vincent Willart, dominicain, a donné une traduction de cet ouvrage, Bruxelles, 1650, in-4'; fit de sainte Christine, fille célèbre dans le xnr siècle. [Voy. Ciiristuve de Barzo et Ciiiustim- Y Admirable dans le même article.) Cette Vie se trouve, ainsi que celle de sainte Lulgnrde , dans Surius et les Arta sanctorum du mois de juin, etc. C est à tort que quelques-uns croient qu'il a été évêque suuragant de Cambrai. Ce savant religieux mourut en 1280, et selon quelquesuns en 126:1.

THOMAS d'Aqiin (saint), naquit en 1227 d'une famille illustre, à Aquin, petite ville de Càmpanie, au royaume de Naples. Landulphe, son père, l'avait envoyé dès l'Age do 5 ans au Mont-Cassin, et de là è Naples, où il étudia la grammaire et la philosophie. Thomas commençait à y faire paraître ses talents, quand il entra chez les frères-prêcheurs au couvent de Saint-Dominique de Naples, l'an 1243. Ses parents s'opposèrent à sa vocation ; fiour l'arracher à leur persécution, ses supérieurs l'envoyèrent à Paris. Comme il était en chemin, et qu'il se reposait auprès d'une fonlaine, s< s frères l'enlevèrent et l'enfermèrent dans un château de leur nère, où il fut captif pendant plus d'un an. On y employa tout pour le rendre au monde. Une fille pleine d'attraits et d'enjouement fut introduite dans sa chambre ; mais Thomas, insensible a ses caresses, la poursuivit avec un tison ardent. Enfin, quand on rit qu'il élait inébranlable dans sa résolution, on soutint qu'il se sauv;U par la fenêtre de sa chambre. Son général, glorieux d'une telle conquête, l'amena avec lui à Paris, et le conduisit peu après a Cologne, pour faire ses études sous Albert le Grand, qui y enseignait avec un succès distingué. La profonde méditation du jeune dominicain le rendait fort taciturne; ses compagnons le croyant slupide, l'appelaient le Bœuf muet; mais Albert ayant bientôt reconnu sa grande capacité, leur dit :« Que « les mugissements de ce b.ruf retentiraient « un jour dans tout l'univers. » L'an 12V6, son maître fut nommé pour expliquer les Sentences à Paris, où il fut suivi du jeune Thomas, qui étudia dans l'université de cette ville jusqu'en 1248. Albert, alors docteur en théologie, étant retourné à Cologne pour y enseigner cette science, son disciple l'y suivit, et enseigna en même temps la philosophie, l'Ecriture sainte et les Sciences, et parut en tout digne de son maître. Les différends qui survinrent entre les séculiers et les réguliers dans l'université retardèrent son doctorat. Il retourna en Italie, et se rendit à Ànagni, auprès du pape. Al-

bert le Grand y était déjà depuis un an avec saint Bonaventure. Ils y travaillèrent tous les trois à défendre leur ordre contre Guillaume de Saint-Amour, et b faire condamner son livre des Périls des derniers temps. Saint Thomas revint à Paris en 1253, y fut reçu docteur en 1-257, et s'y distingua par ses leçons et ses prédications. Le pape Clément IV lui offrit l'archevêché de Naples ; mais le saint docteur ne voulut point se charger d'un fardeau si pesant. Saint Louis, aussi sensible à son mérite que le pontife romain, l'appela souvent à sa cour. Thomas y portait une extrême humilité et un esprit plus occupé de ses éludes que de toutes les grandeurs qui l'environnaient. Un jour qu'il avait la tête remplie des objections des nouveaux manichéens, il se trouva à la table du roi, l'esprit entièrement absorbé dans cet objet. Après un long silence, frappant de la main sur la table, il dit assez haut : Voilà

Sut est décisif contre les manichéens. Le prieur es frères-prêcheurs, qui l'accompagnait, lo fit souvenir du lieu où il était, et Thomas demanda pardon au roi de cette distraction; mais saint Louis en fut édifié , et voulut qu'un de ses secrétaires écrivit aussitôt l'argument qui se trouva être très-solide. Thomas fut toujours dans une grande considération auprès des pontifes romains. Le pape Grégoire X, devant tenir un concile à Lyon l'an 1274, l'y appela. Thomas s'étant fixé à Naples, où il avait été envoyé en 1272, après le chapitre général de l'ordre, tenu à la Pentecôte, à Florence, l'université de Paris écrivit à ce chapitre, demandant instamment

Îu'on lui envoyât le saint docteur; mais harles , roi de Sicile, frère de saint Louis, l'emporta et obtint que Thomas vint enseigner dans sa ville capitale, dont il avait refusé l'archevêché. Ce prince lui assigna une

Sension d'une once d or par mois. Le saint octeur partit de N pies pour se rendre à Lyon , suivant l'ordre du pape ; mais il tomba malade dans la Campanic. Comme il ne se trouvait point d.-uis le voisinage de couvent de frères-prêcheurs, il s'arrêta à Fosse-Neuve , abbaye célèbre de l'ordre de Cttcaux, dans le diocèse de Terracino. Ce fut dans -ce monastère qu'il rendit l'âme, le 7 mars 127!, âgé de kS ans : Vie bien courte, en comparaison de la multitude et de l'excellence de ses écrits. Jean XXII le mit au norabro des saints, en 1313. De tous les scolastiques des temps de barbarie, il est sans contredit le plus solide, le plus judicieux et le plus net. Les titres d'Ange de l'école, de Docteur angélique et il' Aigle des théologiens, qu'on lui donna, ne durent pas paraître outrés à ses contemporains. « Ses ou- ■ vrages, dit un critique judicieux, annon- « cent un génio vaste et profond, un juge- « ment exquis, une clarté admirable et une « précision unique. Soit qu'd établisse les « vérités de la foi, soit qu'il réponde aux « difficultés, on voit rarement qu'il puisse « ajouter à ce qu'il a dit : ce qui, joint au « temps où il fournissait sa carrière , dans « un champ à peine défriché, le fait consi-

« dérer avec raison comme un esprit d'un « ordre presque surhumain, et suscité ex- « traordinairement pour éclairer l'école. » Il avait une si grande facilité, qu'il dictait, sur différentes matières, â trois écrivains, et quelquefois à quatre en même temps. Tous ses ouvrages ont été imprimés plusieurs fois, et entre autres en 1570, à Rome, 18 tomes en 17 vol. in-fol. ; mais il y en a quelques-uns qui ne sont pas du saint, et on en a oublié d autres qu'on trouve imprimés sé-

S rénient. On a deux autres éditions de ses iuvres, l'une en 12 vol. à Anvers, et l'autre dirigée par le P. Nicolaï, en 19 vol. On a imprimé, sous son nom, Sécréta alchymiœ magnolia, Cologne, 1579, in-4* ; ouvrage qui n'est ni de lui ni digne de lui. On lui attribue aussi des Commentaires sur la Genèse et sur les Livres des Machabées, que saint Anto nin assure n'être pas de lui. Parmi ceux qu'on ne lui conteste pas, sa Somme conserve encore aujourd'hui la grande réputation qu'elle eut d'abord, et qu'elle mérite en effet. Solide dans l'établissement des principes, exact dans les raisonnements , clair dans l'expression , il p.» orrait être le meilleur modèle des théologiens, si son style était plus mâle et plus pur, et surtout Vil eût dégagé une science simple par sa nature d'une multitude de recherches et de dissertations qui paraissent ou inutiles ou étrangères, et s'il eût tourné exclusivement vers les matières essentielles de la religion les ressources de son érudition et de son génie. Il faut convenir cependant qu'on s'élève aujourd'hui trop contre les questions purement scolastiques, et que des discussions peu importantes par leur objet direct peuvent avoir de bons effets sur les esprits , en les obligeant, pour appuyer leurs assertions

Suelconques, de savoir 1 Ecriture sainte, les onciles et les Pères; en les exerçant dans les règles d'une bonne logique ; en leur apprenant à dévoiler un sophisme, et à saisir avec certitude la justesse d'une conséquence. Depuis que les contestations scolastiques sont tombées, dit Feller, l'étude de l'antiquité ecclésiastique et de la théologie même dogmatique est négligée, l'art de raisonner s'affaiblit d'une manière visible , les ouvrages les plus vantés ne sont qu'un ensemble de paralogismes et de contradictions ; avec le mérite du style et quelquefois de la science, ils n'ont pas celui d'un raisonnement juste. A cela ajoutons l'avantage d'occuper l'activité de l'esprit humain par des méditations innocentes , et de détourner ses rogards inquiets des choses où ses erreurs ne peuvent être indifférentes. Quand les questions scolasti-

3ues existaient, les grandes vérités de la foi, e la morale, les maximes constitutives des gouvernements, de la société civile et ecclésiastique étaient à l'abri de la contradiction ; on ne disputait pas sur ces grands objets, on ne les contestait pas, parce que l'inquiétude naturelle de la raison se nourrissait des spéculations où le bonheur des hommes et les vérités éternelles n'étaient pas compromis : aujourd'hui elle porte partout des regard*

téméraires et destructeurs ; semblable, comme dit Baylc, <i ces poudres corrosives qui, après avoir consumé les chairs baveuses d'une plaie, rongent la chair vive, carient les os, et percent jusqu'aux moelles. Quand la baleine, clans sa fureur ou dans la véhémence de ses ébats, menace de submerger quelque navire que la tempête emmène dans ses eaux , on amuse ce monstre des mers en lui jetant un tonneau vide : occupé de cette marotte, devenue pour lui un objet important, il laisse passer les navigateurs, et un spectacle innocent remplace l'aspect d'une mort inévitable. «Voilà, dit un homme d'esprit, une c imago réalisée parmi nous : le tonneau « rempli d'air est notre vieille philosophie, « et, si l'on veut, une bonne partie de la « vieille théologie ; le monstre menaçant est « l'inquiète raison; le navire, le dépôt pré- « deux des vérités salutaires. » ( loy. Anselme, Duns, Hawgest, Suarés. ) Les Opuscules de saint Thomas, sur des questions de morale, montrent la justesse de son seus et sa prudence chrétienne. On le reconnaît encore dans ses Commentaires sur les Psaumes, sur les Epîtres de saint Paul aux Romains, aux Hébreux, et sur la I" aux Corinthiens ; et dans sa Chaine dorée sur les Evangiles. Pour les Commentaires sur les autres Epltres de saint Paul, sur Isaïe, Jérémie, saint Matthieu, saint Jean, ce ne sont que des extraits de ses leçons, faits par des écoliers. Ses Sertnons ne sont aussi que des copies faites par ses auditeurs après l'avoir entendu. Son Office du Saint-Sacrement est un des plus beaux du bréviaire romain. Les cantiques Sacris solemniis, Verbum supernum, Pange, lingua , et surtout le Lauda, Sion, unissent l'onction de la piété au langage de l'exacte théologie ; le choix des mots est si propre, les expressions si heureuses, la cadence si sonore et si naturelle, qu'on les considère avec raison comme le fruit d'un génie rare et de plus, comme le fruit d'un homme choisi par la Providence pour célébrer avec dignité le plus auguste des mystères chrétiens. Santeuil disait qu'il donnerait volontiers tout ce qu'il avait fait de vers pour uno seule strophe du Verbum supernum, savoir la suivante :

Se nascens dédit sociura, Convescens in edulium, Se moriens in pretium, Se regnans dat in pnemium.

Voy. la Ft'ede ce saint par le P. Tournon , Paris, 1737, in-4*; et par l'abbé Bareille, 1846, in-8*.

THOMAS (Hubert), natif de Liège, s'appliqua avec succès au droit, devint conseiller intime de Louis, électeur palatin , puis secrétaire de Frédéric II, son successeur. Il gagna tellement la conliance de ce prince, qu il l'envoya en qualité d'ambassadeur à la cour de Charles-Quint, de François I", de Henri VIII, et de presque tous les princes d'Italie. Ces emplois ne l'empêchèrent pas de donner au public plusieurs ouvrages, entre autres : De l'origine des Tongrois et des Eburons, Strasbourg, 1541, Anvers, 1650, et dans la Collection des écrivains d'Allemagne de Schardius ; Annales, ou (a Vie de Frédé-

PlGTlOHK. DE BlOtiUHUIE RELlG. 111.

rte II,' électeur palatin, Francfort, 1624, in-4"; une Description des édifices de ce prince ; des Antiquités d'Heidelberg, etc. Ces ouvrages sont bien écrits en latin, le style de l'auteur est assez pur, élégant et du plus grand intérêt; mais sa critique est peu sûre, il adopte des traditions populaires sans examen. Buffon ne s'en est pas assez délié, en rapportant sur sa parole l'histoire du prétendu port de Tongres, dans un temps où cette ville n'existait pas encore.

THOMAS de Villeneuve (saint), prit le nom de Villeneuve du lieu de sa naissance, qui est un village ainsi nommé dans le diocèso de Tolède. 11 fut élevé à Alcala, où il devint professeur en théologie. On lui offrit une chaire à Salamanque, mais il aima mieux entrer dans l'ordre de Saint-Augustin. Ses sermons, ses directions, ses leçons de théologie et ses vertus lui tirent bientôt un nom célèbre. L'empereur Cliarles-Quint et Isabelle son épouse voulurent l'avoir pour leur prédicateur ordinaire. Ce prince le nomma à l'archevêché de Grenade , qu'il ne voulut point accepter ; mais celui de Valence étant venu à vaquer, Charles-Quint le lui donna, et ses supérieurs le contraignirent de le recevoir. Thomas eut toutes les vertus épiscopales, mais il brilla surtout par sa charité envers les pauvres. 11 leur ht distribuer, avant de mourir, tout ce qu'il avait, jusqu'au lit même sur lequel il était couché ; car il le donna au geôlier des prisons épiscopales, le priant de le lui prêter pour le peu de temps qui lui restait à vivre. Il finit saintement sa carrière en 1555, à 67 ans. On a de lui 1 vol. de Sermons, et un Commentaire sur le Cantique des cantiques, publiés à Alcala en 1581 , et à Augsbourg, 1757, in-fol. Voyez sa Vie par le P. Claude Maimbourg du même ordre, Paris, 1666, in-12. .

THOMAS de Jésus , ou Didace Sanche d'Avila, né à Baéça dans l'Andalousie, vers 1568, embrassa l'ordre des carmes déchaussés, a Valladolid en 1586, fut prieur, provincial de Castille, définiteur-général de la congrégation d'Esnagne. C'est à lui que les carmes doivent l'établissement de leurs maisons nommées Ermitages. 11 voulut établir une congrégation dans son ordre, uniquement destinée à la propagation do la foi chez les infidèles; mais il n'eut pas la satisfaction de réussir. En 1609, il vint aux Pays- Bas, y établit plusieurs couvents, et V Ermitage de la forêt de Marlagne près de Namur. Il mourut en réputation de sainteté, à Rome, le 26 mars 1626, déhnitcur-général de son ordre. Nous avons de lui : Stimulus missionum, Rome, 1610, in-8" ; Thésaurus sapientiœ dirinœ, in gentium omnium salute procuranda, etc. La moilleure édition est de 168V, in-4°. C'est un abrégé de controverse contre les païens , les juifs, les mahométans, etc. ; et une histoire des opinions et des rites des églises du Levant séparées de celle de Rome, avec la réfutation de leurs erreurs. Urbain VIII et Benoit XIV faisaient grand cas de cet ouvrage savant et utile : plusieurs écrivains en ont proiilé. Richard

Simon l'a critiqué avec trop d'aigreur ; Expositio in omnes fere régulas orainum religiosorum, Anvers, 1617, in-fol. ; plusieurs ouvrages ascétiques, tant en latin qu'en es- pagnoï. On a recueilli une partie de ses OEurres, sous le titre de : Opéra omnta, homini rehgioso et apostolico utilissima, Cologne, 168V, 8 vol. in-fol.

THOMAS nu Fossé (Pierre), né à Rouen en 163'$, d'une famille noble, originaire de Blois,fut élevé à Port-Royal-des-Champs, où le Maistre de Sacy prit soin de lui former l'esprit et le style. Pompone, ministre d'Etal, instruit de sa rapacité, le sollicita vainement de prendre part aux travaux de ses ambassades ; son amour pour la vie cachée l'empêcha de se rendre à ses instances. 11 mourut dans le célibat, en 169$, à 6'» ans. On ne peut lui reprocher que sou opposition aux décrets de l'Eglise, et sou attachement à. DU parti qui l'a si longtemps troublée et qui la trouble encore. Ses principaux ouvrages sont : la Vie de saint Thomas de Cantorbéry, in-V et iu-12 ; celles de Tertullien et û'Origène, in-8" ; deux volumes in-V des Vies des saints. 11 avait dessein d'en donner la suite; mais il interrompit ce projet, pour continuer les Explications de la Rible de Sacy. 11 est encore auteur des petites Soles de cette môme Bible, des Mémoires sur sa vie, in-12, et d'autres ouvrages écrits avec autant de pureté et de noblesse que de préventions. Il rédigea les Mémoires de Pontis.

THOMAS o'Aqi is de Sain ; t-Josepu, carme, dit, avant son entrée en religion, ChristOphe Pasturel , né à Monlf rrand , près do Clermont, se Jistingua par sa science dans l'histoire sacrée et prof ine, et par la régularité de sa vie. Il lut élevé aux premières charges de son ordre, et mourut a Clermont, le 6 novembre 1619. On a de lui : De origine algue primordiis gentis Erancorum , ah au- Ihore incerlo, sed gui Caroli Catvi (étale vixit, cum notis hist., Paris, 16V'*, in-V; Vie de saint Cal min, duc d'Aquitaine, Tulles, 16V6, in-8". Jacques le Long dit que ce n*est qu'une traduction de la même Vie écrite en latin par Bernard Guidon, évéque de Loudun; Vie de Marie-Anne de Saint- Barthélémy, carmélite; Vie de lu vénérable Marie Galiote, Paris, 1633 ; Plusieurs livres pour soutenir les prétentions de son ordre, et beaucoup d'autres productions qui sont restées manuscrites.

THOMAS de Chaumes, capucin, né h Charmes en Lorraine, en 1703, mort à Nancy le 3 janvier 1765, est auteur d'une Théologie , en 3 vol. in-12, Nancy, 1777 : elle est claire , méthodique, et une des plus orthodoxes qui aient paru dans ces derniers temps. Entre les sentiments controversés parmi les catholiques, l'auteur embrasse pour l'ordinaire le plus solidement établi et le plus éloigné des extrêmes. 11 a donné un Compcndium de cette même Théologie, réimprimé h Liège, chez Bassompierre i sur la cinquième édition, 1791, 1 vol. in-12.

THOMAS de Jésus. Yog. Anorada.

THOMAS A' Kempis. Te*/. Kemfis.

THOMAS WALDENS1S. Yog. Nette!».

THOMAS CATEJAN. Voy. Vio.

THOMASINI. Voy. Tomasim.

TH0MAS1US ( Michel ), qu'on nommait aussi Tanaquetius, né à Majorque, secrétaire et conseiller de Philippe 11, roi d'Espagne , fut élevé a l'évèché de Lérida. Il joignait à la science du droit la connaissance de la philosophie. On lui est redevable de la correction du Décret de GratieD. Thomasius a laissé quelques autres ouvrages, tels nue Disputes ecclésiastigues, Rome, 1585, in-V; Commenturius de ratione conciliorum celebrandorum. Il vivait encore en 1560.

THOMASIUS ou THOMASEN (Jacques), d'une bonne famille de Leipzig, ou il naquit eu 16-22, fut élevé avec soin , et y enseigna les belles-lettres et la philosophie. C'était un homme doux, tranquille, et incapable de troubler son repos et celui des autres par de vaines querelles. 11 mourut dans sa patrie en 168V, à 62 ans. Ses principaux ouvrages sont : les Origines de V histoire philosophique et ecclésiastigue, Leipzig, 1665, in-V, et Halle, 1609, in-8 ; plusieurs Dissertations, Halle» 1788 et années suivantes, 11 vol. in-8n, dans l'une desquelles il traite du plagiat littéraire, et donne une liste de cent plagiaires. Ces ouvrages sont tous en latin, et renferment beaucoup de recherches.

THOMASIUS (ChristiaM, fils du précédent, né à Leipzig en 1655, prit le bonnet de docteur à Francfort-su r-l'Oder en 1676. Un journal allemand qu'il commença à publier en 1688, et dans lequel il semait plusieurs traits satiriques, lui Ut beaucoup dennemis. On excita Mazius à l'accuser publiquement d'hérésie , et même du crime de lèse - majesté. Thomasius avait réfuté un traité de son dénonciateur, où celui-ci prétendait qu'il n'y avait que la religion luthérienne qui fut propre à iraintenir la paix et la tranquillité de l'Etat : ce fut le principe de ses querelles avec Mazius. 11 fut obligé de se retirer à Berlin, où le roi de Prusse so servit de lui pourfondei l'université de Hall. La première chaire de droit lui fut accordée en 1710. Trois ans après , il fit soutenir des thèses Anvers, 1713, in-V), dans lesquelles il avança que le concubinage, n'a rien de contraire au droit divin, et qu'il est seulement un état moins parfait (pie celui du mariage. Cette assertion révoltante fit naître beaucoup d'écrits. Thomasius mourut en 1728, regardé comme un esprit bizarre et un homme inquiet. Ou a de lui un grand nombre d'ouvrages eu latin et en allemand. Les principaux sont : une Introduction à la philosophie de la cour ; l'Histoire de la sagesse et de la folie ; deux Livres des défauts de kt jurisprudence ronwine ; les Eondements du droit naturel et des gens ; Histoire des disputes entre le sacerdoce et l'empire, jusqu'au xvi* siècle : on conçoit aisément de quelle ftçon un protestant a traité cette matière.

THOMASSIN (Louis), né à Aixen Provence, le 28 août 1610, d'une famille ancienne et distinguée dans l'Eglise et dans la robe, l'ut reçu dans la congrégation de l'Oratoire dès sa quatorzième année. Après y avoir enseigné

les humanités et la philosophie, il fut fait professeur de théologie à Saumur. L'Ecriture, les Pères, les conciles, faisaient la base générale de ses conclusions. Appelé a Paris en 165V, il y commença, dans le séminaire de 9aint-MagIoire, des conférences do théologie positive, selon la méthode qu'il avait suivie à Saumur, et les continua jusqu'en 1668. Ses succès dans cet emploi lui tirent des amis illustres. M. de Pérétixe , archevêque de Paris, l'engagea h faire imprimer ses Dissertations latines sur 1rs conciles, dont il n'y a eu que le premier volume qui ait paru, en 1667, in-40, et ses Mémoires sur la grâce, qui furent imprimés en 1668, en 3 vol. in-8\ Il abandonne la doctrine de saint Augustin sur la grâce et la prédestination, poursuivre celle des Pères grecs, qui, s'éloignant également des erreurs condamnées, lui paraissait plus douce et plus encourageante. Ils reparurent en 1682 , in-V, augmentés de deux Mémoires, sous les auspices de M. de Harlay, successeur de M. de Péréfixe. Il publia aussi trois tomes de Dogmes théologiques, en latin, le l"en 1680, le 2* en 168i , le 3' en 1689, et en français, en plusieurs vol. in-8'; trois autres tomes en français de la Discipline ecclésiastique sur les bénéfices et les bénéficier s, le 1" en 1678, le 2* en 1679, le 3* en 1681. Cet ouvrage, le plus estimé de ceux du P. Thomassin, fut réimprimé en 1725. C'est dans cette source que van Espen a puisé presque toute l'érudition qu'il a mise dans son Jus ecclesiasticum. Les novateurs ont quelquefois entrepris d'abuser de cet ouvrage, pour tout rappeler à l'ancienne discipline, et censurer les usages et l'état actuel de l'Eglise : Thomassin a prévenu cet abus, et sapé l'absurde prétention par une observation simple et péremptoire : In usu et txercitio variatum est, non in poteslate, quoi et in conciliis provincialibus suo modo, et in romanis ponlificibus, pro eorum summo principatu , eadem semper intacta atque illibala viget : erumpit autem et exercetur non eodem semper modo; sed pro locorum, temporumque et rerum opportunitate, pro ecclesiœ site utililate , sive necessitate ; noce certissima norma est conciliandœ antiquœ ecclesiarum disciplina, cum nova. (Voy. Fleuhy , Morix , Zosi- «e, etc.) Ce traité a été abrégé par d'Héricourt. 11 a donné ensuite divers Traités sur tes sujets particuliers de la discipline de l'Eglise et de la morale chrétienne : de l'office divin , in-8° ; des fêtes, in-8* ; des jeûnes, in-8* ; de la vérité et du mensonge, in-8"; de l'aumône, in-3* ; du négoce et de Yusure , ïn-8". Celui-ci ne fut imprimé qu'après sa mort , aussi bien que le Traité dogmatique et hiêtorique des moyens dont on s'est servi dans tous les tempspour maintenir l'unité del'Eglise, 1703, 3 vol. in-4*. Voy. Bordes. Ce ne fut pas Seulement sur ces matières que brilla le savoir du P. Thomassin , il possédait les belles-lettres, et il voulut enseigner aux autres l'usage qu'on en pouvait faire. Ainsi il donna au public des Méthodes d'étudier et d'ensei-

Îner chrétiennement la philosophie, in-8 ; les tistoires profanes, 2 vol. in-V*; les Poètes,

3 vol. in-8-, ouvrage où il y a de bonnes observations noyées dans un amas d'inutilités et d'idées communes. Le pape Innocent XI témoigna quelque désir de se servir de son ouvrage de la Discipline pour le gouvernement de l'Kglise, et voulut même attirer l'auteur à Rome. L'archevêque de Paris en parla au roi , de la part du cardinal Casanate, bibliothécaire de Sa Sainteté; mais la réponse fut qu'un tel sujet ne devait pas sortir du royaume. Thomassin témoigna au saint père sa gratitude et son zèle, en traduisant en latin les trois volumes in-folio, 1706, de la Discipline. Ce travail fatigant ne fut pas plus tôt uni, qu'il en reprit un autre non moins pénible. Comme il s'était appliqué à l'hébreu pendant cinquante années, il crut devoir faire servir cette étude à prouver l'antiquité et la vérité de la religion. 11 entreprit de faire voir que la langue hébraïque est la mère de toutes les autres, et qu'il fallait, par conséquent, chercher dans l'Ecriture , qui conserve ce qui nous en reste, l'histoire de la vraie religion, aussi bien que la première langue. Ce fut ce qui l'engagea à composer une Méthode d'enseigner chrétiennement la grammaire ou les langues, par rapport à l'Ecriture sainte, 2 vol. in-8°. Elle fut suivie d'un Glossaire universel hébraïque, dont l'impression, qui se faisait au Louvre, ne fut achevée qu'après sa mort. Cet ouvrage vit lo jour in-fol., en 1697 (par les soins du P. Bordes, de l'Oratoire, et de Barat, membre de l'académie des inscriptions et belles-lettres), et no répondit pas à la réputation do l'auteur. Le P. Thomassin mourut la nuit de Noël de 1695, âgé do 76 ans. Ce savant avait la modestie d'un homme qui unit de grandes connaissances à de grandes vertus, et à un esprit parfaitement détrompé de la vanité des louanges humaines. Son esprit était sage et son caractère modéré. Il parut, pendant quelque temps, épouser les intérêts de la secte jansénienne; mais il ne tarda pas à en revenir et à s'attacher inviolablement à la mère de toutes les églises. « Etant encore jeune, dit l'abbé Bérault, et « n'ayant étudié saint Augustin que dans les « compilations infidèles du parti , il avait « donné dans les nouvelles opinions ; mais « s'il put commettre une légèreté, pardon- « nable à son âge, il n'eut point l'orgueil et « 1 opiniâtreté qui convertit l'erreur en hé- « résie formelle. Non moins recomuaanda- « ble par sa candeur et sa piété que par son « savoir, dès qu'il eut reconnu, parla lecturé « des OEuvres mêmes do saint Augustin , « combien Jansénius imposait à ce saint doc- « tour, ainsi qu'à l'Eglise qui en avait con- « llnné la doctrine sur la grâce, nul respect « humain ne put l'empêcher d'en faire une « confession poui* le moins aussi éclatante « que l'avaient été les préventions de sa jeu.. o nessc. Il alla trouver chacun de ceux qu'il a craignait d'avoir engagés dans ses premiô- « res opinions, et leur protesta qu'il en était « pnrfaiti ino'il r venu, < ornme (TattUnl ifêf> « reurs e*s"nl;ellenient contraires a la foi. « Les ouvrages qu'il nous a transmis attes- « teront à jamais et la réalité et la sincérité

« de sa déclaration. » Sa charité était si

Srandc qu'il donnait aux pauvres la moitié e la pension de mille livres que lui faisait le clergé. On ne peut lui refuser beaucoup d'érudition ; mais il ld puise moins dans les sources que dans les au'curs qui ont copié les originaux. Sa Discipline ecclésiastique offre beaucoup de fautes dans tous les endroits où il s'agit de citations d'auteurs grecs. Son style est un peu pesant ; il n'arrange pas toujours ses matériaux d'une manière agréable, et en général il est trop diffus. Il possédait mieux le latin que le français. L'abbé Lenglet l'a jugé trop sévèrement lorsqu'il a dit que le P. Thomassin était an homme de passages, et non de raisonnement ; qui copiait par lui-même et réfléchissait par autrui. Le P. Bordes a écrit sa Vie en latin , à la tète du Glossaire hébraïque.

THORKNT1EU (Jacques), docteur de Sorbonne, puis prêtre de l'Oratoire, mort en 1713, avait »-u le titre de grand pénitencier de Paris, sous M. de Harlay , mais il n'en avait jamais exercé les fonctions. La chaire et la direction l'occupèrent principalement , et il opéra de grands fruits dans la capitale et en province. Il travailla ave: beaucoup d'ardeur, mais inutilement, à ramener le P. Quesnel à la soumission due aux décisions de l'Eglise. On a de lui : Consolations contre les frayeurs de la mort , 1695, in-12; Dissertations sur la pauvreté religieuse, 1726, in-12; Y Usure expliquée et condamnée par les Ecritures saintes, etc., Paris, 1679, in-12, sous le nom de du Tertre , ouvrage assez bien raisonné ; des Sermons, in-8 , plus solides que brillants.

THOU (Nicolas de) , de l'illustre maison de Thou, originaire de Champagne, fut conseiller clerc au parlement, archidiacre de l'église de Paris, abbé de Saint-Symphorien de Beauvais, puis évôque de Chartres. 11 sacra le roi Henri IV en 159i, et fut distingué parmi les prélats de son temps par son savoir et par sa piété. 11 prêcha avec zèle et avec fruit, et mourut en 1598, à 70 ans. On a de lui : un Traité de l'administration des sacrements, une Explication de la messe et de ses cérémonies , d'autres ouvrages peu connus.

THOU (Jacques-Auguste de), troisième fils de Christophe de Thou, premier président au parlement de Paris, naquit dans cette ville en 1553, et voyagea de bonne heure en Italie, en Flandre et en Allemagne. Son père l'avait destiné à l'état ecclésiastique , et Nicolas de Thou, son oncle, évôque de Chartres, lui avait donné un canonicat dans son église ; mais après la mort de son frère il se maria, posséda divers emplois dans la robe, et devint président à mortier. En 1586, après la journée des Barricades, il sortit de Paris, et se rendit à Chartres auprès de Henri III, qui l'envoya en Normandie et en Picardie, et eusuite en Allemagne. De Thou passa de là à Venise, où il reçut la nouvelle de la mort de ce prince. Il se rendit aussitôt auprès de Henri IV, qui l'employa à plusieurs négociations, et lui donna, en 1591 , la charge de grand maître de la Bibliothèque du roi, après

la mort de Jacques Amyot. Pendant la régence de la reine Marie de Médicis , il fut un des directeurs généraux des finances. On le députa à la conférence de Loudun, et on l'employa dans d'autres affaires épineuses. Commis avec le cardinal du Perron pour trouver les moyens de réformer l'université de Paris, et pour travailler à la construction du collège royal, qui fut commencé par ses soins, il s'en acquitta avec zèle. 11 mourut à Paris le 8 mai 1617, à 64 ans. Le président de Thou s'était nourri des meilleurs auteurs grecs et latins, et avait puisé dans ses lectures et dans ses voyages la connaissance raisonnée des mœurs , des coutumes et de la géographie de tous les pays différents. Nous avons de lui une Histoire universelle, en 138 livres (depuis 154-5 jusqu'en 1607), en latin , dans laquelle il parle également bien de la politique, de la guerre et des lettres. Les intérêts de tous les peuples de l'Europe y sont développés avec beaucoup d'impartialité et d'intelligence. Il ne peint ni comme Tacite, ni comme Sa II us le ; mais il écrit comme ou doit écrire une histoire générale. Ses réflexions, sans être fines, sont nobles et judicieuses. 11 entre souvent dans de trop grands détails; il fait des courses jusqu'aux extrémités du monde , au lieu de se renfermer dans son objet principal, mais la beauté do son style empêcne presque qu'on ne s'aperçoive de ce défaut. On lui a encore reproché de latiniser d'une manière étrange les noms propres d'hommes, de villes, de pays : il a fallu ajouter à la (in de son Histoire un dictionnaire sous le titre de Clavis historiée Thuanœ, où tous ces mots sont traduits en français. La liberté, ou, si l'on Teut, la partialité avec laquelle il parle des papes , du clergé, de la maison de Guise , et une certaine disposition à adoucir les fautes des huguenots, et à faire valoir les vertus et les talents de cette secte, tirent soupçonner qu'il avait des sentiments peu orthodoxes; et l'on ne doit pas s'étonner que son Histoire ait été condamnée à Rome par un décret du 9 novembre 1609, et de nouveau le 10 mai 1757. Un auteur moderne (M. Paquot) le caractérise en ces termes : Audax minium ; hostis jesuitarum implacabilis ; calumniator Guisiorum , protestantium exscriplor , laudator, amicus; sedi apostolicœ etsynodo Trident ina tolique rei catholicœ parum œquus. 11 ne faut nullement ajouter foi à ce que de Tbou dit touchant les Pays-Bas. La plupart des faits qu'il en raconte ont été puisés dans des sources infectées , comme dans van Metteren , quoique, dans d'autres endroits, il soit plus judicieux et plus équitable que la plupart des auteurs français qui ont parlé de l'histoire de ces provinces. Il écrivait souvent sur des mémoires que les hérétiques de divers pays lui envoyaient. C'est pour cela, en partie, que Casaubon, Scaliger, Grotius, Heinsius, Saumaise, Le Clerc, Larrey, ont donné de si grands éloges à son Histoire, qu'ils proposent pour modèle d'un ouvrage où, selon eux , on ne voit uullê partialité, parce qu'elle est toute en faveur dos sectes.

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Malheureusement , cet exemple a été suivi par la plupart de ceux qui ont écrit VHistoire après lui ; et c'est ce qui a beaucoup contribué à produire cette haine insensée de la religion, qui enfin est parvenue en France (1793) à uneprofession ouverte del'athéisme. Le P. Ant. Possevin a fait sur cette Hitloire de savantes notes critiques, qui, longtemps conservées en manuscrit dans la bibliothèque des jésuites à Bologne, ont été imprimées par le P. Zaccaria dans son Iter Ixtteranum per Italiam, Venise, 1762 , in-V. La meilleure édition de l'Histoire de de Thou est celle de Londres , 1733, en 7 vol. in-fol. On y trouve la continuation depuis 1607 jusqu'en 1612, en trois livres, par Rigault. C'est sur cette édition que l'abbé des Fontaines, aidé de plusieurs savants, en a donné une traduction française en 16 vol. in-V, Londres (Paris), 1734 ; et Hollande, 11 vol. in-V. Après une préface judicieuse, on y trouve les Mémoires de la viô de l'historien, composés par lui-même. Ces Mémoires avaient déjà paru en français, à Rotterdam, en 1731, in-V, avec une traduction de la préface qui est au devant de sa grande Histoire. Cette version est un peu retouchéo dans ce qui est en prose , et on y a ajouté ses Poésies latine*, rapportées en français dans ses Mémoires. Ses vers latins sont pleins d'élégance et de génie. 11 a fait un poëme sur la Fauconnerie, De re accipitraria, 158V, in-V; des poésies diverses sur le Chou, la Violette, le Lis, 1611, in-V; des Poésies chrétiennes, Paris, 1599, in-8% etc. Durand a écrit sa Vie, in-8\ Rémond de Saint-Albine a publié un Abrégé de son Histoire universelle , 1759, en 10 vol. in-12. — Son fils aîné , François-Auguste de TnoD, impliqué dans la conspiration de Henri d'Effiat, marquis de Cinq-Mars, contre le duc de Richelieu, eut la lôte tranchée à Lyon , en 1642, à 35 ans.

THOYNARD (Nicolas), né à Orléans, en 1629, d'une des meilleures familles de cette ville, s'appliqua dès sa première jeunesse à l'étude des langues et de l'histoire, et en particulier à la connaissance des médailles, dans laquelle il fit de très-grands progrès. Les savants le consultèrent comme leur oracle, et il satisfaisait à leurs questions avec autant de plaisir que de sagacité. Le cardinal Noris tira de lui quelques lumières pour son ouvrage des Epoques syro-macédoniennes. Thoynard ne se distingua pas moins par la douceur de ses mœurs que par l'étendue de ses connaissances. Il mourut à Paris en 1706, à 77 ans. Son principal ouvrage est une excellente Concorde des quatre évangélistes, Paris, 1709. in-fol., en grec et en latin, avec do savantes Notes sur la chronologie et sur l'histoire, ouvrage très-estimé. 11 fit encore imprimer des Notes sur la version du Nouveau Testament de Richard Simon ; un écrit sur la version du Nouveau Testament du P. Bouhours , et sur celle de Mons. Thoynard était laïque.

THC1LERIES (Claude du Moulinet, abbé des), né en 1667, à Séez, d'une famille noble, alla achever à Paris ses humanités, qu'il avait commencées en province. A l'étude des

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mathématiques, il joignit celle du grec et de l'hébreu; mais quelque temps après il renonça à ces divers genres de connaissances, |M)ur no plus s'occuper que de l'histoire de France, dont les recherches ont rempli le cours de sa vie. 11 mourut à Paris, d'une hydropisie de poitrine, en 1728. Outre quantité de Mémoires sur différents sujets, et une Histoire du diocèse de Séez en manuscrit, on a de lui : Lettres écrites à un ami sur les disputes du jansénisme, Paris, 1710, in-12; elles sont au nombre de quinze. L'auteur s'y montre indifférent à ces querelles, qui faisaient alors grand bruit; Défense d'un acte qui fait foi qu'un moine de Saint-Médard, de Soissons, nommé (îuernon , fabriqua de faux privilèges, au nom du saint-siége , en faveur de plusieurs églises, au commencement du xii* siècle, dans les Mémoires de Trévoux, mars 1716. Cet acte , publié par Whnrton , dam» YAnglia sacra, t. Il, avait été déclaré faux par dom Constant, dans les Vindiciœ veterum codicum. Dissertation sur la mouvance de Bre- , tagne par rapport à la Nortnand^ie, Paris, 1711, in-12, à laquelle est jointe une autre Dissertation touchant quelques points de l'histoire de Normandie (Voy. Lobineau); Examen de la charge de connétable de la Normandie ; Z>i"«sertation dans le Mercure de France et dans le Journal de Trévoux ; les Articles du diocèse de Séez, dans le Dictionnaire universel de la France, 1726, etc.

THUILLIER (René), minime français, mérita par ses talents et sa probité, d être mis plusieurs fois à la tête de sa province. 11 est auteur du Diarium patrum, fratrum et fororum ordinis minimorum provinciœ Franciœ, Paris, 1709, 2 vol. in-V, écrit d'un style pur et même élégant, assez exact pour les dates; mais il y montre quelquefois un peu trop de crédulité. Il a aussi composé quelques ouvrages de droit canonique régulier, tels que de Potestate correctoris (c'est le titre qiron donne au supérieur des minimes^, et autres qui n'ont point frauchi les limites du cloître

THUILLIER (dom Vincent), naquità Coucy, au diocèse de Laon, en 1685. 11 entra dans la congrégation de Saint-Maur en 1703, et s'y distingua de bonne heure par ses talents. Après avoir professé longtemps la philosophie et la théologie dans l'abbaye de Saint-Germain-des-Prés, il en devint sous-prieur. 11 occupait cet emploi lorsqu'il mourut subitement en 1736. Dom Thuillier écrivait assez bien en latin et en français ; il possédait les langues et l'histoire. A une imagination vive il joignait une vaste littérature. Ses principaux ouvrages sont : une édition des OFuvres posthumes de Mahillon et de Ruinai t, 3 vol. in-V; Histoire de Polybe, traduite du grec en français, avec un Commentaire sur l'art militaire, par le chevalier de Folard, en 6 vol. in-V. Elle est aussi élégante que fidèle. Histoire de la nouvelle édition de saint Augustin, donnée par les bénédictins do la congrégation de Saint-Maur, 1736, in-V. On lui a reproché des inexactitudes. Lettre d'un ancien professeur de théologie de la congrégation deSamt-