VEN

figures. L'auteur y donne un abrégé de la vie de chaque général de son ordre, depuis saint Bertbold, fondateur de l'ordre, vers 1 li5, et un précis des choses mémorables arrivées sons leur gouvernement. Il y règne beaucoup d'éru iition, le style est net et coulant. L'auteur mourut peu do temps après la publication de cet ouvrage.

VEN TURA (Antoine-Prado), religieux trinitaire espagnol, naquit le 10 juin 1701, d'une famille consid ree de Cor loue, en Andalousie. A I âge de 16 ans, il entra dans le couvent des Malhurins de sa ville natale et y lit profession. Chargé de professer la philosophie, il s'en acquitta à (a satisfaction de ses supérieurs, qui l'envoyèrent à Séville prendre des grades dans l'université : il y reçut le bonnet de docteur. Quelques années après, il fut nommé prof, sseur tle théologie dans cette université. Ventura possédait II géographie, l'histoire et le droit canon. 11 prêchait aussi avec succès ; il faisait même des vers avec facilité. 11 mourut à Cordoue en 1753. On a de lui : un Poème de saint Raphaël, in-i°; Sermons des saints, 2 vol. in-4*; la Vie du martyr Fr.-Marc Criado, in-8*; Oraison funèbre du cardinal Cisneros, prononcée à la cérémonie des obsèques que fit faire à ce prélat l'université d'Alcala; Diverse* consultations, iu-fol. Il a, dit-on, beaucoup contribué au perfectionnement de la langue espagnole. — Ventura (Guillaume^, né à Asti vers 1250, écrivit, ou plutôt continua l'Histoire de cette ville. Elle avait été commencée par Ogerius Alferius qui l'avait poussée jusqu'en 1294; celle de Ventura commence en 1260 et va jusqu'en 1325. Ventura avait porté les armes, et avait été fait prisonnier en 1273. Son ouvrago a pour titre Mémorial, etc. Louis-Antoine Muratori l'a inséré avec des notes au tome 11 de son grand Recueil des écrivains de l'Histoire d'Italie, in-fol., Milan, 1727. — Vestira (Secundinus), parent du précédent, citoyen et notaire d'A-ti, reprit le travail de Guillaume et y ajouta ; il conduisit l'Histoire d'Asti de lVi9 a 1(57. Cette continuation se trouve dans le volume de Muratori cité ci-dessus.

VENTUHE (vIardociiée), juif, Uorissait au commencement du xvu' siècle, et était un des bomiiies les plus instruits de sa nation. On a de lui les ouvrages suivants : Prières journalières à l'usage des juifs portugais ou espagnol.*, auxquelles on a ajouté des notes élémentaires, 1772, 3 vol. in-12 ; le Cantique des cantiques de Salomon, avec la paraphrase chaklatque elle Traité d'Aboth ou des Pères de la doctrine, traduits de l'hébreu, du chaldoïque et du rabbiniquo, avec des notes élémentaires pour en faciliter ykitelligence, 177V, in-12.

VENU Tl (l'abbé Philippe), naquit à Cortono en 1709 et cultiva les lettres avec succès. Les chanoines de Sainl-Jean-de-Latraii renvoyèrent à Paris pour administrer les revenus de l'abbaye de Clérac en Guyenne, que Henri IV avait donnés à ce chapitre. Ses manières affables et polies, et son esprit cultivé, lui firent ' beaucoup d'amis, parmi

lesquels il comntait le cëlèbro président de Montesquieu. Ce dernier, très-satisfait de la traduction italienne que l'abbé Venuti avait faite du poëme <lo la Religion de Racine, emp.oya le crédit de l'abb'* de Saint-Cyr auprès do Boyer, évêque de Mirepoix, afin d'obtenir de lut quelque bénéfice pour son protégé. On exposa h ce prélat le service que l'abbé Venuti avait rendu à l'Eglise par la trnduetion du poëme de Racine. Rien ni» put toucher l'évétpie, qui répondit en dernier lieu « qu'il faisait plus de cas de ceux qui adrai- * nistraient la religion que do ceux qui la « prouvaient. * L'abbé Venuti retourna à Homeen 1750. obtint la prévôtédcLibourne et mourut h Cortone en 1769. Il a traduit en vers italiens : le Télémaque, 2 vol. in-V; le poëme de ta Religion uo Racine, ouvrage dont nous avons parlé ; la tragédie de Didon, de Le Franc de Pompignan.

VERAN. Voy. Salosius.

VERBIEST (FF.nni<AM>), jésuite, né vers 1630 à Bruges, fit de grands progrès dans les mathématiques et se consacra a. la conversion des Chinois. Il travaillait avec succès dans la province de Chensi, lorsqu'il fut ap-

(>elé à la cour en 1660, et servit beaucoup a religion chrétienne par le crédit qu'il eut auprès de l'empereur. Mais après la mort do ce prince, la jalousie îles mathématiciens et des bonzes réussit à le faire mettre en prison. Une éclipse de soleil, dont il annonça le moment précis et sur laquelle les astronomes chinois se trompèrent lour.ieme-it, lut rendit sa considération ; nuis il ne recouvra sa liberté que quelque temps après. La présidence du tribunal des mathéinat «un s qui, après la mort du P. Schali, avait èio donnée à un Chinois, fut si mal remplie, que l'empereur mécontent la donna en lCG'J au P. Verbiest, qui avait redressé les erreurs du Chinois. Cette; place fut depuis toujours conférée à un jésuite, jusqu'au P. Hallestoin, mort en 177i ; car la science des Chinois est si bornée, même dans les matières dont ils fon! une parade particulière, qu'il ne se trouve personne en état de faire un bon calendrier. Le P. Verbiest mourut à Pékin le 28 janvier 1688, après avoir facilité l'admission du P. Lecomle à la Chine. On cite de ce jésuite un Calcul des éclipses du soleil et de In lune pour deux mille ans, formant 32 volumes de cartes, avec des explications ; Relation de deux voyages en Tartario et différents ouvrages astronomiques.

/ERDURE (Nicolas-Joseph i»k La), ne h Aire, mort à Douai ei 1717, âgé de 83 ans, était docteur de l'université de cette ville, premier professeur en théologie, et doyeu de l'église de Saint-Aîné. C'était un homme d'un savoir profond et d'un désintéressement encore plus rare. L'illustre Fénelon l'honorait de son amitié. On a de lui un Traité de la pénitence, en latin, dont la meilleure édition est do 1698.

VERGER db Haï aa-s>f. (Jea* di\, naquit à* Bayonne, en 1581, d'une famille noble. Après avoir fait ses études en France et à

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Loutain, II fût pourvu, en 1620, de l'abbaye de Saint-Cvrau, et assista la même année h la fameuse conférence de Bourgfonlaine, qui avait été précédée d'une autre a Bordeaux. (Voy. FillbaO, Viu.irrs.) Après la mort do Jansénius, son ami, il redoubla d'efforts pour établir la nouvelle secte. Paris lui parut le théâtre le plus convenable pour dogmatiser. Il y fit usage île tous les mo/.ens ponf y fii ire des prosélytes, et pr.'Vndit même avoir des révélations. Omi, je vous le confesse, dit-il un jour h saint Vincei.t de Paul, Dieu tua donné et me donne de grandes lumières. Il m'a fait connaître qu'il n'y a plus <V Eglise. Et comme, â ce propos, le saint témoigna In plus étrange surprise : Son, répliqua l'illuminé, il n'y a plus d'Eglise. Dieu m'a fait connaître que, depuis cinq ou six cents ans, il n'y avait plus d'Eglise. Avant cela, l'Eglise était comme un grand fleuve qui avait Ses eaux claires; mais a présent, ce qui nous semble l'Eglise n'est plus que de la bourbe. Le lit de celle belle rivière est encore le même, mais ce ne sont plus les mêmes eaux. « Eh « quoi! monsieur, lui dit le saint homme, « voulez-vous plutôt croire vos sentiments <t particuliers que la parole de Notre-Sci- « giïour, qui a dit qu'il édifierait son Eglise, « et que tes portes de l'enfer ne prevau- « (Iraient pas contre elle? » // est vrai, répondit l'abbé, que Jésus-Christ a édifié son Eglise sur la pierre; mais il y a temps d'édifier et temps ae détruire. Elle était son épouse, mais c'est une adult're et une prostituée : c'est pourquoi il l'a répwliée, et il veut qu'on lui en substitue une autre qui lui sera /îdc'/e. L'artificieux prédicant n'en était pas venu tout d'un coupa cette horrible confidence. Dans plusieurs autres entrevues, il avait travaillé a y préparer insensiblement son pieux ami. En jour qu'il l'avait trouvé avant l'Ecriture sainte entre les mains, il s'étendit sur les lumières spéciales quo Dieu lui donnait pour l'intelligence des Livres saints , et il alla jusqu'à dire quils étaient plus lumineux dans son esprit, qu'ils ne l'étaient en eua> me'mes. Si ce galimatias n'exprime pas le dogme calvinien du sens particulier, il couvre quel pie chose de plus dangereux et de plus superbe. Dans une autre occasion, où ils discouraient ensemble sur qm lque article de l i doctrine de Calvin, l'abbé prit le parti de l'hérésiarque et en soutint formellement quelques erreurs. Ce saint lui représenta que cette doctrine était condamnée par l'Eglise. Calvin, repartit l'abbé, n'avait pas si mauvaise cause, mais il l'a mat défendue : il a mal parlé, mais il pensait bien. Une autre fois il dit, en parlant du concile de Trente : Ne me parlez point de ce concile, c'était un concile du pape et des schoUuliaues, où il n'y avait que brigue et cabale. 11 n en fallait pas davantage pour rompre tout lien d'amitié entre le saint et le novateur. Mais si celui-ci désespéra de s'attacher cet homme vertueux et orthodoxe, il ne réussit que trop bien ailleurs. Son air simple et mortifié, ses paroles douces et insinuantes, lui firent beaucoup de py.itisuus. Des piètres, des laïques,

un VER

des femmes de la ville et de la cour, des religieuses, adoptèrent ses idées. La cour, informée de C'î commencement de secte, regarda l'abbé de Saint -Cyran comme un homme dangereux , et le cardinal de Richelieu le fit renfermer en 1638. Après la mort de ce ministre, il sortit de prison ; mais il lia jouit pas longtemps de sa liberté, étant mort à Paris en 16V3, a 62 ans. On a de lui : La somme des fautes et faussetés capitales contenues en la somme théologique du P. François Garasse. Il devait y avoir k volumes, mais il n'en a paru que les deux premiers et l'abrégé du quatrième, 1626, 3 vol. in-V1; des Lettres spirituelles, 2 vol. in-!>* ou in-8", réimprimées à Lyon en 1679, en 3 vol. in-12. On y ajouta un »* volume qui renferme plusieurs petits Traités de M. de Saint-Cyran, imprimés séparément, savoir : la Théologie familière, ou Briève explication des principaux mystères de la foi; les Pensées chrétiennes sur la pauvreté. Wallon de Beaupuis a extrait de ces Lettres les Maximes principales, qu'il a fait imprimer in-12. Arnauld d'Andilly a augmenté ce recueil et l'a publié, in-8* et in-12, sons le titre d'Instructions tirées des Lettres de M. de Saint-Cyran; Apologie pour M. de La Roche-Posay, contre ceux qui disent qu'il n'est pas permis aux ecclésiastiques d'avoir recours aux armes en cas de nécessité, imprimée en 1615, in-8°; un petit traité publié en 1609, sous le titre de Question royale, où l'on examine en quelle extrémité le sujet pourrait être obligé de conserver la vie du prince aux dépens de (a sienne, 1609, in-12, contrefait sous la môme date. Ces deux ouvrages firent grand bruit, notamment le dernier. Les jésuites l'annoncèrent partout comme un apôtre du suicide, et il l'enseigne effectivement, mais de la manière la plus douce, et sans beaucoup de douleur, comme par rétention d'haleine, ou par l'ouverture des veines. Il pose d'abord le cas imaginaire où le roi, emporté sur la mer par un ouragan et jeté sur quelque plage déserte, se verrait au moment de mourir de faim. Dans cette supposition, ou ce rêve de fièvre chaude, le grave moraliste prononce qu'un sujet qui "accompagnerait le prince, serait obligé de devenir son propre assassin, ou plutôt son boucher, aQn de fournir de sa chair la table de son souverain et d'en être mangé. Du devoir des sujets il passe à celui des esclaves, et décide formellement que ceux-ci, par l'ordonnance de cette raison qui tient la place de la raison de Dieu, peuvent se trouver obligés d'éteindre leur vie par le poison, afin de la conserver à leur maître. L'homme, ajoute-l-il en preuve, est-il moins maUre de sa liberté ue de sa vie? Dieu lui a-t-il moins donné une que l'autre? mais ne lui a-t-il pas donné l'une pour l'autre, puisqu'il ne l'a vu faire vivre qu'afin qu'il vécût librement? Il va jusqu'à trouver contre la raison, que la vie demeure à cet esclave, tandis qu'on le prive de la liberté, qui est la fin de sa vie. Il veut encore que les enfants se puissent tuer pour leur pèr.«, et le père pour ses enfants. Je crois, dit-il, que sous les empereurs Tibère et

Néron, les pères étaient obligés de se tuer pour leur famille et pour leurs enfants. Tout le reste est d'une extravagance égale. Dans la manière dont il parle de la raison et des anciens philosonhes , on reconnaît un pur déiste, mais déiste très-fanatique. Un gros volume in -fol., imprimé aux dépens du clergé de France, sous le nom de Peirus Aurelius, avec l'abbé de Barcos , son neveu. (Foy. Smith Richard. ) Ecrivain faible et diffus, en latin comme en français , sans agrément, sans correction et sans clarté, il avait quelque chaleur dans l'imagination ; mais cette chaleur n'étant pas dirigée par le bon sens et le goût, le jetait dans le galimatias. Il y en a beaucoup dans ses Lettres. La plupart de ceux qui le louent tant aujourd'hui ne voudraient pas être condamnés à le lire. Sa plus grande gloire, aux yeux des gens du parti, est d'avoir fait du monastère de Port -Royal une de ses conquêtes, et d'avoir eu les Arnauld, les Nicole et les Pascal pour disciples. Un auteur estimé en a fait le portrait suivant : « Avec un esprit des « plus communs, ou plutôt fort éloigné du « sens commun et approchant du délire, il « avait au degré suprême le génie de l'intri- « gue et de la séduction. Qu'on en juge par « le point auquel il réussit ù fasciner le doc- « teur Antoine Arnauld , et tant d'autres. « Telle fut la raison pour laquelle le cardi- « nal de Richelieu le mit hors d'état de « brouiller, en le faisant confiner dans une « prison, où il demeura jusqu'à la mort de « ce ministre. Son principal ouvrage est un « gros in-foliO intitulé Peirus Aurelius, et « qu'on réduirait au plus petit livre, si I on « en retranchait toutes les sottises qu'il dit « aux jésuites. Il eut assez de manège pour « le faire imprimer aux dépens du clergé de « France, mais trop peu pour empêcher la « cour de le supprimer. Sa Question royale, « apologie formelle du suicide, et de l'horui- « cide en bien des cas, mérite à peine alten- « tion sous ce point de vue, tant il y a su « rassembler de principes encore plus ré- « préhensibles, de maximes et de dogmes « païens, d'impertinences et d'extravagances « en tout genre. Son Apologie pour le choit pelet du Saint - Sacrement , sa Théologie « familière , et plusieurs de ses Lettres , « qui sont en très-grand nombre, portent « également la marque d'une suffisance « inepte et ridicule, sans compter le fond « corrompu des choses. Mais le ridicule y « est si frappant, qu'il en peut tout seul faire « l'antidote. Si les puissances ecclésiasti- « ques, en méprisant la plupart de ces ab- « surdes productions , en ont condamné « quelques-unes, ce fut moins pour préve- « nir les simples mêmes contre ce dogmati- « seur absurde, que pour les tenir en garde « contre l'admiration feinte de ses artificieux « panégyristes. » Voy. Fii.leau, Janskmis,

MoNTGERON, PARIS, ROCHE.

VERGERA (Jean), savant espagnol, trèsversé dans la langue hébraïque, naquit vers l'an 1VÏ0. Le cardinal Ximonès l'employa à la composition de la Polyglotte qui porte sou

VER un

nom , tâche dont Verger» s'acquitta avec honneur. Il rectifia, dans plusieurs livres, beaucoup d'endroits du texte entièrement inintelligibles dans la Vulgate. Il s'occupa dusieurs années de ce travail, dont il fut généreusement récompensé. L'impression do a Polyglotte, entreprise à Alcala de Hénarès, ut commencée en 1514- et terminée en 1517, en quatre langues et 6 vol. in-fol.

VERGERIO (Pierre -Paul), philosophe, jurisconsulte et orateur, né à Capo-d'Istria, sur le golfe de Venise, assista au concile de Constance. Les qualités de son cœur et de son esprit le firent aimer et estimer de l'empereur Sigismond, à la cour duquel il mourut vers 1*31, à l'âge d'environ 80 ans. Muratori a publié, dans sa grande Collection des écrivains do l'histoire d'Italie, tora. XVI, in-fol., VHistoire des princes de la maison de Carrari, écrite par Vergerio, avec plusieurs Discours et Lettres du même savant. Il a composé d'autres ouvrages, dont quelquesuns sont encore manuscrits. On a donné des éloges à son traité De ingenuis moribus et liberalibus adolescentiœ studiis, 1*93, in-4°, et il les mérite à quelques égards.

VERGERIO (Pierre-Paul), fameux apostat, naquit à Capo-d'Istria vers la fin du xv* siècle. Il était parent du précédent, et fut envoyé en Allemagne par les papes Clément VU et Paul III, au sujet de la tenue d'un concile général. Il eut pour récompense l'évêché de Capo-d'Istria , sa patrie, qu'il abdiqua pour embrasser le protestantisme. Cet apostat finit ses jours a Tubingen en 1565. 11 est auteur de plusieurs ouvrages que les protestants mêmes méprisent. Les pmcipaux sont : Ordo eliaendi pontificis, 1556, in-4*; Quomodo concilium christianum debeat esse hoerum, 1537 et 1557, in-8°; Operum adversus papatum tomus I, 1563, in-4" : fatigué de dire des injures, il ne continua pas cet ouvrage ; De oratione, et usu sacramentorum et cœnœ Domini, Tubingen, 1559, in-»' de 64 pages ; plusieurs écrits en italien, où règne le fanatisme de secte. — J.-B. Vergerio, son frère, évêque de Pola dans l'Istrie, apostasia comme lui.

VERGNE (Pierre de Tressai* de La), né en 1618 d'une ancienne maison de Languedoc, fut élevé dans la religion prétendue réformée, qu'il abjura à l âge de vingt ans. Après avoir passé quelques années à la cour, il se retira auprès de Pavillon, évêque d Aleth. La part qu'il prit au livre intitulé : Théologie morale des jésuites (condamné h être brûlé par le parlement de Bordeaux, et réfuté par les PP. Caussin et Le Moine), le fit exiler ; mais peu de temps après le roi lui rendit la liberté, dont il ne jouit pas longtemps. Il se noya près du château de Térargues, en allant à Paris, le 5 avril 1684. Son principal ouvrage est intitulé : Examen général de tous les états et conditions, et des péchés qu'on y peut commettre, 2 vol. in-12, 1670, sous le nom du sieur de Saint-Germain. L'auteur en avait préparé une troisième édition, revue, corrigée et considéra-

blement augmentée, qui a paru en 1711, Paris, 2 vol. in-8*.

VERGNE (N. Là), abbé de Tressan, fils du comte Louis-Elisabeth de Tressan de La Vergne, qui fut lieutenant-général des armées de France, et qui se fit un nom dans la littérature, naquit dans le Boulonnais en 1749, et cultiva plus particulièrement les lettres profanes. Il hérita du goût de son père pour les romans de chevalerie. Lors des premiers troubles de la France, il fut contraint d'émigrer ; il parcourut l'Allemagne, demeura quelque temps en Russie, et il fut partout bien accueilli. Ayant passé en Angleterre, il publia un ouvrage posthume de son père, intitulé : Le chevalier Robert, roman qui eut beaucoup de succès, et qu'il dédia a Paul I", empereur de Russie. Il avait fait imprimer aussi à Londres sa Mythologie comparée avec Vhistoire, 1776, in-8'. Le premier do ces ouvrages fut réimprimé en 1800 à Paris, et, à son retour dans cette capitale, l'abbé de Tressan donna une nouvelle édition de sa Mythologie. La 8' a paru en 1826. On lui doit aussi une bonne Traduction des sermons de Hugues Blair. H s'était retiré à la campagne, où le temps qu'il ne donnait pas à 1 étude, il l'employait à faire prospérer un troupeau de mérinos. 11 est mort en juillet 1809, âgé de 60 ans.

VERHAER. Voy. Harxus.

VERHULST (Philippe-Louis) , théologien flamand, né à Gand, adopta les principes du parti janséniste. Mis à la tête d'un collège fondé dans la ville de Diest en Brabant, il perdit bientôt cotte place et retourna à Louvain , où il écrivit contre les jésuites. En 1729, Verhulst se retira avec plusieurs docteurs de Louvain du parti Janséniste, au séminaire d'Amersfort, dans la province d'Dtrecht. Il y lit des leçons de théologie pendant plus de vingt ans, continuant de publier des écrits dans le même sens. Nous citerons do lui : Imposturœ et errores jesuitarum lovaniensium contra IV thèses PP. Marin et Leonardi Grinsven, 1711, 4 pag. in-4*; Grinsvenius maie defensus ab erroribus et impostura, 1712, 16 pag. in-4"; La Vérité qui se

«laint du relâchement des jésuites, 1713, en amand ; De auctoritate romani pontificis, dissertatio tripartita, 1719; Les fondements solides de la foi catholique, louchant le saint Sacrement de l'autel , en 3 parties , 6 vol. in-12, 1739-1741, en flamand, sous le nom déguisé de Zeelander; Traité sur le titre d! évêque universel, 1752, en flamand ; Prœfatio ante Acta queedam ecclesiœ ultrajectensis, 1737. Il eut la part principale à ces actes, publiés par Vander Croon , etc. Verhulst mourut au séminaire d'Amersfort, au mois de mai ou d'avril 1753.

VERJUS (Antoine), jésuite, frère de Louis de Verjus, comte de Crécy, qui fut habile diplomate et qui remplaça Cassagno à l'académie française, naquit à Paris en 1632. Ce zélé missionnaire, mort en 1706, est auteur d'une Histoire de saint François de Borgia, Paris, 1672, in-»* et in-12, estimée quoiqu'un peu ditfuse ; d'une Traduction du Catéchisme

du P. Cnnisins, Paris, 1088, et d'une Vie d<

Michel Le Sobletz, missionnaire en Bretagne, Paris, |666, in-8% qu'il publia sous lu nom do l'abbé du Saint-André. Il U-ndui il du P. Antoine Vieyra, un Discours historique pour \<- jour de la naissance de la reine de Portugal, Paris, 1660, in-V; et un Discours sur la naissance de l'infante de Portugal, Paris, 1671, jn-V\ I " P. Verjus avait un autre frère, ïuorl évéque de (liasse, VEREENIUS (Jk»ômk), né h Bois-le-Due,

fin commencement du xvr siècle, enseigna a théologie à IHreeht, et y gouverna une paroisse : ensuite il eut un Ca io lit al dan* la cathédrale de Harlem, et y l'ut fait vicaire général. Û y (wnwrutfers fan 1580. Nous avons de lu» : une Version latine u'Epiclèle avec des scolies, Buis-le-Duc, 15V3, et Anvers, 1550, in-12; un Comnuntuire sur Jes Psaumes de David, Couvain, 1558; une édition des Kpitres de saint Ignace, avec uno Version on latin et des noies, Anvers, 1506. Ussérius et Colelier en opt prolilé pour donner la leur.

VERMEULEN. Voy. Molanus VKRMIGJJ (Pikwue Martvu ou) naquit à Floreuco en 1500, cl entra thex les chanoines réguliers du Saint-Augustin. Ses sermons et son savoir lui Ijrenl un nom en Italie; niais la lecture de Zuingle et de Bucer le jeta dans l'hérésie. Comme il dogmatisait da is des maisons particulières à Naples, il fut sur le point dètre arrêté. Il se relira à Lacques et y pervertit plusieurs personnes, avec lesquelles il prit la résolution de passer chez les hérétiques. U emmena avec lui Bernardin Ochin, général des capucins, et se, rendit h Zurich, puis à RAlc, et ensuite à Strasbourg, OÙ il épousa une jeune religieuse. Décrié par ses erreurs et ses moeurs, il se retira en Angleterre avec sa femme en 1511. Il y Obtînt une chaire de théologie daus l'université d'Oxford ; mais la reine Marie avant succédé à Edougrd un 1553, le ch issa de ses Etats avec les autres hérétiques. Pierre se rendit à Augshourg, d'où il a! la à Zurich, où il mourut en 15 j2, aussi détesté par les calvinistes que par les catholiques. On a de lui un grand nombre d'ouvrages, presque tous réunis sous l>> titre de Loci communes theolugici, 102», 3 vol. iu-fol. J en composa la plus grande partie pour soutenir ses erreurs, il nous reste tucore do cet apostat un recueil de Lettres en latin, imprimées a\ec quelques ouvrages de Ferdinand de pulgar, par Elzévir, 1070, iu-foh VERMOLAM'S. Voy. Guavus (Henri).

VERNAGE (Etiesse-Fhasçois;, naquit h Paris eu 1052, et embrassa l'état ecclésiastique. U fut vicaire à Saint -Nicolas -dos- Champs, où il travailla pendant plus de quarante ans, et où il se distingua par son / èle - et sa piété. On a de ce prêtre éclairé et exemplaire ; Nouvelles reflexions, ou Sentences et maximes morahs et pratiques, etc. Il y y,en a eu plusieurs éditions; la 2r est do Paris, 1091, petit in-12; la 3% aussi de Paris, est de 160V, in-12. Ce livre est dédié à madame de Maintenun. Pesées chrétiumes, (»'-

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fées des S$. Pères, pour tout les jours du

moii, Paris, 1717, in-12; Traité de la charité selon saint Paul, Paris, 1711, petit in-12, réimprimé en 1712, avec un Traité de la loi nouvelle, par l'abhé Pacory. L'abbé Vernage piourul le 12 octobre 17-3. Il contribua à l'établissement des tille* repenties, dites du Sauveur, et }« dirigea |*s niant quelques années. Sa vie entière avait été consacrée aux honnes œuvre*.

VERNES (J.icnu), ministre du sainl Evangile, né à Genève etl 1728, fut d'abord pasteur de Coliguy, près de Genève, et élu l'un des pasteurs de cette ville eu 1770. U était du parti des patriotes; ce parti a^anl eu le dessous eu 1782, le pasteur Vernes fut enveloppé dans sa disgrâce ; mais il fut rappelé en 1780, lors de la révolution arrivée a Genève. U v mourut le 22 octobre 1791 . On a de lui : Choix littéraire, de 1755 à 1760, 2V vol. ii»— S* ; journal qui n'est point sans mérite, quoique peu connu, et pour lequel Vernes, auteur lui-même de plusieurs morceaux, a mis tous les pays à contribution; Lettres sur le christianisme deJ.-J. Rousseau, ln-8" ; Dialogues sur le christianisme du mémet in-8"; Réponse à quelques lettres du même, in-8°; res trois écrits parurent en 1763; Confidence philosophique, 1771, in-8*; nouvelle édition revue et augmentée, Genève, 1776, 2 vol. in-8', sorte de roman dont le but est de réfuter les principes des incrédules; Catéchisme <* l'usage de toutes les communions chrétiennes. Il n'y est question ni do la Trinité ni du péché originel, sous prétexte do n'y faire entrer aucun des points contestés et d'écarter les disputes. S'il en est ainsi, comme il n'est presque aucun point du christianisme qui n'ait été contesté par quelque hérétique, tout ce qui constitue le christianisme doit en être retranché, et le Catéchisme A l'usage de toutes les communions chrétiennes no contiendra plus rien de chrétien. Il para M que le Catéchisme de Vernes avait originairement été composé pour l'instruction di s jeunes gens qui se préparaient à participer à la cène. Il fut publié en 1774, in-8 :c était celui d'Osterwald, avec des changements. Il y en eut une autre édition en 1770, à laquelle Vernes mit son nom ; et une troisième, eu 1778, plus ample que les autres, avec un Catéchisme ahrégé à l'usage des enfants. Il y a dans les Mélanges de philosophie, d histoire, d< morale, de littérature, par M. de Boulogne, 1807, tom. il, un arti lo où ce catéchisme et son auteur sont justement appréciés. Des Sermons dont son fils, François Vernes, a été l'éditeur; il y a inséré l'Eloge de son |ière : ils sont très-estiinés; Examen do cette question : Convient-il de diminuer le nombre des strmons qui se font à Genève? 1775, in-8". Vernes a travaillé, avec Roustan, à l'Histoire de Genève. Ce travail n'a point paru. Il a composé un Traité sur l'éloquence de la chaire, resté inédit.

VERNET (Jacob), ministre protestant, né à Genève en 1008, cultiva les lettres avec ardeur, et voyagea pour étendre ses connaissances. Il visita l'Italie, la France el