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donna un canonicat dans sa cathédrale. Il mourut vers 1784. On a de lui : les articles Disc, Ame et Athée, qu'il a fournis à YEncyctopédie, et qui éditèrent contre lui les murmures des théologiens. « Pour peu qu'on c lise ces articles avec réflexion, dit 1 abbé

• Sabatier, il est évident qu'ils tendent a fa- « voriser le matérialisme et qu'ils combntt tent l'existence de Dieu. L'auteur, par une « ruse assez commune aux philosophes, s'est « plu à rassembler les objections les plus

• fortes, et à accumuler une infinité de so-

• phismes «ntro l'immortalité de l'Ame et en «faveur de l'athéisme. Il les expose avec « une complaisance marquée ; et après les « avoir pi éseptés sous un jour aussi faux « que séduisant, il se contente de les con- « damner froidement et en très-peu de mots.»

La liberté de conscience resserrée dam «es borne» légitimes, 1754, in-8" ; Quinte lettres à J.-J. Rousseau, pour servir de réponse à sa lettre contre U mandement de l'archevêque de Paris, Amsterdam, 1760, in-8* : ce volume, le seul paru, n'en contient que deux ; Accord de la philosophie avec la rcligi&n, 1766, in-12} 1782, in-8\ et 1785, 2 vol. in-8\ Ces ouvrages sont extrêmement faibles ot peu propres à diminuer le nombre des incrédules. On voit que l'auteur veut ménager les philosophes qu'il redoute. En plusieurs endroits il vante leurs lumières, leurs connaissances physiques et morales, leurs talents, leurs découvertes, et lorsqu'il les réfute, c'est tou« jour6 avec une nonchalance qui dépite et indigne les lecteurs les moins zélés pour 1* cause dont il a entrepris la défense.

ZABARELLA (Pmasçois ne), ou Zababeius, plu9 connu sous le nom de cardinal de Florence, étudia a Bologne le droit canonique, qu'il professa a. Padoue, sa patrie. Cette ville, assiégée par les Vénitiens en 1M6, députa Zabarella au roi de France , pour lui demander du secours ; mais il ne put en obtenir. Do Padoue il pRssa à Florence. Jean XXII l'appela à sa cour, lui donna l'archevêché do Florence, l'honora de la pourpre, et l'envoya en 1413 vers l'empereur Sigismond , qui demandait la c invocation d'un concile. On convint qu'il se tiendrait à Constance. Le cardinal de Florence signala son sèle et ses lumières dans cette assemblée, et mourut dans le cours du concile en 1417, à 78 ans, un mois et demi avant l'élection de Martin V. L'empereur et tout le concile assistèrent à ses funérailles , et le Po^e prononça son oraison funèbre. On a de Z «baratta : des Commentaires sur les Décrétâtes et sur les Clémentines, en lat., 6 vol. in-f"; des Conseils en un vol.; des Harangues et des Lettres en un vol. in-fol.; un traité De horis canonicis; De Felicitate libri III ; Varier legum repetitiones ; Opuscula de artibus tiberalibus; De natura rerum diversarum* Commentarii in naturalem et moralem phitosophiam; Uistoriœ sui temporis; Acta in conduis Pisano et Constantiensi ; des not+s sur l'ancien et le nouveau Testament ; un Traité du schisme, BAle, 1505, in-fbl. Les protestants ont souvent fait imprimer ce Traité du schisme , parce que Zabarella y parle 8vee Beaucoup de liberté des papes el de la cour de Itome; et c'est aussi pour cette raison que ce livre a été mis a Y index. Il attribue tous les maux de l'Eglise de son temps à la cessation des conciles, et ce dernier désordre aux papes ; deux assertions qu'il n'est point aisé de bien prouver. — Son neveu Barthélémy Zabarella, professa le droit canon à Padoue, fut ensuite archevêque de Florence sous le pope Eugène IV. 11 mourut à Sutri, le 12 août 14'»o, à 46 ans, avec une grande réputation de savoir et de piété. Il nous reste de ce savant prélat un traité intitulé :

De jure patronat**, et un assez grand nombre

de discours et de dissertations. On peut voir PanziroH, De claris legum interpretibus, et VHistoria gymnasii Patavini , de Papadopoli.

ZABARELLA (Pacl), célèbre prédicateur italien, désigné quelquefois sous le nom de Paul Bon, mourut le 25 juillet 1525. Il avait les titres d'archevêque de Parium, de vicairo de l'évêque de Padoue, et de vice-chancelier de la faculté d'éloquence de cette ville. Il fut aussi visiteur général, pour l'Italie, de l'ordre des ermites augustins , dans lequel il avait fait profession de bonne heure. On a de lui : divers Discours; deux volumes de de Sermons italiens ; un traité De natura mirabilibus ; une Énarratio septem psalmorum pœnitentialium ; enfin un livre intitulé : De reformatione Ecelesiœ ad Clementem VIII, dans lequel il conseille au souverain pontifa d'établir une réforme sévère dans la discipline ecclésiastique.

ZABARELLA (Jacques), de la même famille que le précédent, vit leiour h Padoua en 1533, y enseigna la philosophie d'Aristote, et y mourut en 1589, à 56 ans. On a de lui des Commentaires sur Aristole, qu'on range dans l'ordre suivant : Logica, 15*7, in-fol ; de Anima, 1S06, in-fol. ; Ph/sica, 1601, in-fol.; De rébus naturalibus, 1594, in-4\ Zabarella soutient dans ces Commentaires, mais plus particulièrement dans un petit traité De inventione œtemi mvtorie, qui fait partie de ses Œuvres, Francfort, 1618, in-4% que, par les principes d'Aristote, on ne peut pas donner de preuves de l'immortalité de l'âme Voy. Pomponace et Orboics. Son esprit était capable de débrouiller les plus grandes difficultés, et de comprendre les questions les plus obscures ; mais il donnait souvent dans le faux , et on ne peut excuser sa passion pour l'astrologie, et sa manie de tirer les horoscopes.

ZABATHAI-SCEVI ou SABATAI SEVI, né à, Smyrne en 1625 du courtier juif de la faotorene anglaise, forma le dessein de se faire passer pour le Messie. Il alla d'abord à Constanlinople, d'où il fut chassé par les rabbins; de là il se rendu à Jérusalem, où il reçut un

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accueil tout contraire. Il se fit des partisans, qui l'envoyèrent dans divers pays pour recueillir les aumônes de leurs frères. En passant par Gaza , il trouva un Juif nommé Nathan, homme de quelque considération , qui en imposa au peuple, et fit reconnaître Zabathai vrai Messie et roi des Hébreux. On prétend qu'il fit alors dresser deux trônes, un pour lui et l'autre pour son épouse favorite ; qu'il prit le nom de roi des rois, et qu'il promit aux Juifs la conquête de l'empire ottoman. Le grand visir Aehmet-Cuprogli, craignant que cette folie n'eût des suites, le fit arrêter en 1666 et mettre en prison aux Dardanelles. Le grand - seigneur voulut le voir, et après l'avoir interrogé, il lui dit « qu'il allait le faire attacher tout nu à un « >oteau pour servir de but a ses plus ha- « biles archers ; et que si son corps était « mpénétrable à leurs llèches, il reconnaîrait sa qualité de Messie et embrasserait « c judaïsme. » Zabathai, n'osant s'exposer à une pareille épreuve , avoua son imposture, et se fit mahométan. Son changement de religion lui procura des honneurs et une pension ; mais le sultan ayant appris qu'il ne laissait pas de faire, quoique musulman, des fêtes avec les Juifs , le fit conduire au château de Dulcigno, sur les côtes d'Albanie. C'est dans cette prison qu'il mourut en 1676, a 51 ans. L'auteur du fameux Dictionnaire

Îtkilosophique dit que Zabathai est le dernier aux Messie qui ait paru. 11 aurait dû dire que c'est le dernier qui ait fait un certain bruit ; car on vit un autre imposteur de ce genre dans le xvir siècle, et on en a vu même dans le xvm\ Cette longue chaîne d'illusions montre l'évidence des prophéties touchant un Messie attendu par les Juifs, en même temps qu'elle prouve qu'il est bien réellement venu. On peut consuller sur ce sujet l'ouvrage de l'abbé Rossi, écrit en italien : De Vattmte vaine des Juifs concernant la venue du Messie, Parme, 1774. {Voy. A*ijii m , Barcochf.bas.)

ZABDLON, 6* fils de Jacob et do Lia, naquit dans la Mésopotamie vers l'an 1748 avant Jésus-Christ. Jacob donnant, au lit de la mort, sa dernière bénédiction & ses enfants , dit à Zabulon qu'ï/ habiterait sur le bord de la mer et dans le port des vaisseaux, et qu'il s'étendrait jusqu'à Sidon. La tribu de Zabulon eut en effet son partage dans le pays qui s'étend depuis la mer de Galilée à l'orient, jusqu'à la mer Méditerranée à l'occident.

ZACAGN1 (Laurent-Alexandre), critique et littérateur italien, mort à Rome le 17 janvier 1712, âgé de 55 ans, eut un goût décidé pour l'étude ecclésiastique. Il entra de bonne lieure dans les ordres, qui, en le débarrassant des soins du siècle, lui laissaient plus de loisir pour vaquer à l'étude. Il regarda les langues comme un moyen pour réussir, les apprit, et ayant fait connaître son érudition par quelques ouvrages, il fut placé en qualité de garde dans la bibliothèque vaticane. Cet emploi le mit à portée de déterrer

Slusieurs monuments ecclésiastiques, dont , publia le rocueil sous ce titre : Collecta-

tua monumentorum veterum Ecclesiœ grœcee et latinœ, qtuc hactenus in bibliotheca Voticana delituerunt, Laurentius-Alex. Zacagnius Vat. bibl. Prirfectus e scriptis codicibua nunc

Îyrimum edidit, gratca latina fecit, notis t'Justrarit, 1 vol. in-4\ Rome , 1698. On a encore de Zacagni : Dissertatio de summo apostolicœ sedis imperio in urbem comitatumque Comachi , cum appendice auctorum veterum hactenus majori ex parte ineditorum ad prœcedentem dissertationem pertinentium, Rome, 1709, in-4% où il se propose de prouver que la ville de Comacchio appartenait au saint-siége avant le règne de Charlemagne.

ZACCARIA (François-Antoine), savant jésuite du siècle dernier, naquit à Venise le 27 mars 171b, et entra jeune dans la compagnie de Jésus, que ses talents honorèrent. Il habita successivement Modène, Pistoie et Turin. Dans la première de ces villes, il fut jugé digne de succéder au célèbre Muratori , en qualité de bibliothécaire du duc. Lorsque 1 institut qu'il avait embrassé fut attaqué, il composa divers écrits où il en prenait la défense. Après sa suppression, il continua ses doctes occupations sous l'habit d'ecclésiastique séeulier. Pie VI, qui connaissait son mérite, l'appela à Rome, et le nomma professeur au collège de la Sapience. Ses ouvrages sont extrêmement nombreux. La liste suivante, qui n'en contient qu'une partie, donnera une idée de la nature de ses travaux. On a de lui : la Suite des évéqurs de Crémone, 1749 ; une édition des OEuvres du P. Tamburini, 1755, 3 vol. in-fol., avec des notes et une réfutation de Concina et de Dinelli ; un projet d'édition des Œuvres de saint Isidore de Séville, en 5 vol. in-fol.; une Apologie de la théologie de Busembaum. Du moins on l'attribue au P. Zaccaria, et l'édition qu'il donna bientôt après de cette théologie, fortifie cette opinion. L'Apologie fut condamnée au feu par arrêt du parlement de Paris, du 10 mars 1758; une édition de la Théologie du P. Busembaum, 1760.011 sait que dans cette théologie il se trouve beaucoup de choses répréhensibles ; il est à souhaiter que le P. Zaccaria les ait fait disparaître. Voy. Busembaum. Anti-Febronius, en italien, 1768, 2 vol. in-**, contre le livre de Honlheim. Anti- Febronius vindicatus , seu de suprema po— teslate romani pontifias adversus Febronium, ejusque vindicem Tneodorum a Palude, Césène, 1771, 4 vol. in 8*, et Francfort, 1772, 2 vol. in-8*. L'ouvrage de ce Théodore de Palude, ou plutôt de l'écrivain caché sous ce nom est resté inconnu (1) ; il a pour titre : Flores sparsi ad Justini Febronii librum de statu Ecclesiœ adversus P. Antonium Zaccaria societatis Jesu ; De doctis catholicis viris qui de Justino Febronio , m scriptis suis retruclandis ab anno 1580, laubabili exemple prœivcrunt , liber singularis , sous le nom supposé de Theotimus Eupistinus, Rome, 1791, in-8*. H ne manquait point à

(t) Yovcz Dictionnaire des Supp. page 518, n' 12i51.