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religion, où l'on établit tousles pointsde la doctrine attaqués par les incrédules, et où l'on répond à toutes leurs objections, 1774, 4 vol. iri— 12. Quel que soit le mérite de cet ouvrage, il subit des critiques, notamment de la part d'un prêtre appelant, Bon-François Rivière, connu sous le nom d'abbé Pel vert, qui publia, en 1776, des Lettres d'un théologien a M***, où l'on examine la doctrine de quelques écrivains modernes contre les incrédules. (Ces écrivains étaient quatre anciens jésuites, de La Mare, Horis, Paulian et Nonnolte.) 11 leur reproche des ôrreurs sur le péché originel, sur les œuvres et le salut des infidèles, sur la liberté et la grâce, sur la morale, etc., etc., c'est-à-dire sur les points où ses opinions, comme appelant, digéraient des leurs. Les philosophes des trois premiers siècles de VEglise, ou Portrait historique des philosophes païens qui, ayant embrassé le christianisme, en sont devenus les défenseurs par leurs écrits, Paris, 1789, in-12. Cet ouvrage peut servir de tableau comparatif entre les philosophes anciens et les philosophes modernes. On lui attribue aussi : Principes de critique sur l époque de l'établissement de lareligion chrétienne dans les Gaules, Avignon, 1789, in-12. Tous ces ouvrages réunis ont été publiés sous le titre d'Ouvrages de l'abbé Nonnotte, Besançon, 1818, 7 vol. in-8", et in-12, avec le portrait de l'auteur, qui avait élé gravé par son frère Donat Nonnolte (mort eu 1785), doyen de l'académie de peinture. C'est d'après l'inscription placée au bas de ce portrait que l'on a relevé l'erreur où sont tombés les rédacteuis de la France Littéraire, ainsi que Chaudon et Oelandine, dans leur Dictionnaire historique (T édit.), lesquels appellent l'abbé Nonnotte Claude- Adrien , et non Claude-François , qui étaient ses véritables noms.

NORBERT (saint), né l'an 1082, à Santen, ville du duché de Clèves, d'une des plus illustres familles d'Allemagne, passa à la cour de l'empereur Henri V, son parent. 11 y brilla par les agréments de son esprit et de sa figure, et y plut par l'enjouement et la douceur de son caractère. La cour produisit sur ses mœurs l'ellet qu'elle devait produire : elle les adoucit et les corrompit. Norbert, touché par la grAce, se retira du sein de la corruption, s • démit d'î ses bénéfices, vendit son patrimoine et en donna le prix aux pauvres. Dégagé de tous les liens qui le retenaient dans le monde, il s'en alla de ville en ville prêcher le royaume de Dieu. Barthélemi, évêque de Laon, lui a>ant donné un vallon solitaire nommé Prémontré, il s'y retira en 1120, et y fonda l'ordre des chanoines réguliers qui porte le nom de ce désert. Ses sermons, appuyés par ses exemples, lui attirèrent une foule de disciples ; il leur donna la règle de saint Augustin, et l'habit blanc, qui était celui des clercs , mais tout de laine et sans linge. Celtenouvelle milice ecclésiastique gardait unailence perpétuel,jeûnail en tout temps, et ue faisait qu un repas par jour et très-frugal. Cet ordre fut continué six ans après, en 1126, par Hono-

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rius H. Il y avait alors huit abbayes fondées, outre Prémontré. Le saint instituteur fut appelé dans le même temps à Anvers pour combat' re l'hérétique Tanchelin. Larchevêché de Magdebourg ayant vaqué, le clergé et le peuple le choisirent pour le remplir. Il appela ses chanoines dans cette ville, et leur vie austère édifia les habitants de Magdebourg. Le dessein de réforme que ce saint archevêque méditait inspira à quelques-uns une haine si violente, qu'ils attentèrent plusieurs fois à sa vie. L'occasion du concile de Reims, en 1131, le rappela en France pour quelque temps; et après avoir eu la consolation de voir sa maison de Prémontré peuplée de 500 religieux, il alla mourir dans sa ville épiscopale, en 1134. Grégoire XIII le plaça dans le catalogue des saints en 1582. Sa Vie a été écrite avec beaucoup de fidélité par Hugues, son premier disciple. Charles- Louis Hugo, abbé d'Estival, en a donné une édition enrichie de notes savantes, Luxembourg, 1704 {Voy. Hugo). On en a une autre de Jean-Chrysoslôme van der Sterre, abbé de Saint-Michel à Anvers, 1656, in-4\ Quoique cet ordre ait apporté divers adoucissements à la première rigueur de son institution, c'est un de ceux qui honoraient le plus et servaient le plus utilement l'Eglise catholique. Si on excepte quelques maisons où l'esprit du siècle s'était introduit dans les dernières années, la régularité, l'application à l'élude, des mœurs pures, un zèle actif et éclairé distinguaient encore les enfants de saint Norbert. Ils avaient dans plusieurs pays un grand nombre de cures à administrer, et ils s'acquittaient de cet emploi important avec beaucoup de fruit et d'édification. Il est naturel que des hommes qui ont pris dans le sein de la vie religieuse des grands principes de charité, de zèle, de désintéressement, qui sont à l'abri de toute appréhension pour l'avenir, et ne songent point à laisser d'héritage à leurs parents , soient excellemment propres aux fonctions pastorales. C'est sans doute cette considération qui, durant plusieurs siècles, a fait choisir les évêques dans les monastères. En vain dit-on que c'étaient des siècles d'ignorance, où parmi le clergé séculier on ne trouvait point de sujets capables ou dignes de Pépiscopat. Cela prouve au moins que la science et la vertu se conservent plus aisément et se nourrissent mieux dans la retraite et le silence des monastères, puisqu'elles y ont persévéré, tandis que l'ignorance et le vice couvraient la face de la terre. Du reste, ce n'est point dans les siècles d'ignorance que l'usage d'employer les religieux au service des églises a été établi. On ht, dans la Vie de sainl Eusèbe de Verceil, qu'il introduisit en Occident cette coutume, que l'Orient avait depuis longtemps adoptée : Primus in Occidentis partibus in eadem Ecclesia eosdem monachos instituit esse quos et rlericos, ut esset in ipsis viris et contemptus rerum et accuratio Levitarum. (Voy. Jonadab.) Du reste, quelque utile que soit cet ordre respectable, surtout dans ces temps de subversion et