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d'incrédulité, on ne doit pas croire qu'il ait échappé aux déclamations de la philosophie : tout au contraire, c'est par là même qu'il les a méritées ; et de quelque manière que se conduisent les hommes dévoués à la religion, le monde saura toujours les contrôler à sa mode. « Lorsque les moines, dit un critique « très-judicieux, sont demeurés dans la so-

* litude , on leur a reproché de mener la « rie des ours; lorsque des révolutions fâ- « cheuses les ont forcés de se rapprocher « des villes, on a imaginé que c était par « ambition; tandis qu'ils se sont bornés au

• travail des mains et à la prière, on a in- « sisté sur leur ignorance; dès qu'ils se sont « livrés à l'étude, on les a blâmés d'avoir « renoncé à leur première profession, et « l'on a prétendu qu'ils avaient retardé le « progrès des sciences. Nos profonds raisbn- « neurs ne pardonnent pas plus la vie aus- « tère et mortifiée, dans laquelle les moines « orientaux persévèrent depuis seize siè- « cles, que le relâchement qui s'est introduit « peu à peu dans les ordres religieux de « l'Occident. S'ils sont pauvres, ils sont à « charge au peuple; s'ils sont riches, on « opine à les dépouiller; s'ils sont pieux et « retirés, c'est superstition, c'est fanatisme ; « s'ils paraissent dans le momie, on dit que « c'est pour se dissiper. Comment conteii- « ter des esprits bizarres qui ne peuvent « souffrir dans les moines ni le repos ni le « travail, ni la solitude ni l'esprit de société, « ni les richesses ni la pauvreté? * Voy. saint François, Burnet, Evrard.

NORBERT (le Père), capucin dont le vrai nom était Pierre Parisot, naquit à Bar-le- Duc, l'an 1697, d'un tisserand, è ce que dit Chevrier. 11 fit sa profession chez les capucins de Saint-Michel, en 1716. Le provincial allant à Rome, pour assister à l'élection d'un général en 1734, emmena avec lui le père Norbert en qualité de secrétaire. Le capucin lorrain, avec l'air lourd, avait l'esprit intrigant. Les cardinaux, dont il se procura la bienveillance, lui firent avoir la place de procureur-général des missions étrangères. En 1736, il était a Pondichéri, bien accueilli par le gouverneur Dupleix, qui l'en nomma curé. Fort de cette protection, il essaya de satisfaire sa haine contre les jésuites, en les faisant exclure de tous les établissements français. Son caractère inquiet et tracassier le fit bientôt destituer de son emploi, sur les représentations de M. l'évèque de Saiut- Thomé, et du père Thomas de Poitiers, su-

Sérieur-général des capucins de Madras et e Pondichéri, qui le qualifie de brouillon, de mauvais génie, d'orgueilleux, etc. 11 eu était venu jusqu'à fabriquer une approbation épiscopale pour un de ses libelles et à la signer du nom de l'évèque. De là il passa dans les lies de l'Amérique, d'où, après un séjour de deux ou trois ans, il revint àJAome en 17V4; mais il n'y séjourna pas longtemps, et fut obligé de se retirer à Lucques, où il fit paraître son ouvrage au sujet des rites malabares, en 2 vol. in-h', sous le titre de Mémoires historiques sur les missions des In-

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des, que Benoit XIV condamna par un décret du 1" avril 17i5, et dont M. de Belzunce, évêque de Marseille, dévoila en partie les impostures dans deux Instructions pastorales, l'une du 22, l'autre du 29 janvier 17W. L'abbé des Fontaines, surpris de cette levée de bouclier de la part (fun capucin, dont l'ordre passait pour attaché aux jésuites, lui appliqua ces mots connus : Et tu quoque. Brute, qu'il traduisit malignement ainsi : Et toi aussi, Brute. Les confrères du père Norbert désapprouvèrent sa conduite et ses écrits. La crainte d'être exposé à des pénitences claustrales, peut-être encore l'inconstance ou quelque chose de plus, lui firent déserter son ordre. 11 se relira chez les protestants, et demeura quelque temps en Hollande et en Angleterre, où sous le nom de Peter* Parisot, il établit une fabrique de chandelles, puis une manufacture «Je tapisseries que la nreté des bons ouvriers et le prix excessif de la main-d'œuvre empêchèrent de prospérer, malgré la protection que lui avait accordée le duc de Cumberland. Muni de lettres de recommandation de son protecteur , il passa en Prusse, où il prit le nom de Curel, et puis dans le duché de Brunswick. Clément XIII, espérant le ramener de ses égarements, lui accorda, en 1759, la permission de porter l'habit de prêtre séculier : il prit alors le nom de Platel, revint en France, passa derechef en Angleterre, et de là en Portugal , où ses écrits contre les jésuites lui obtinrent uno pension du marquis de Pombal. (Voy. Malagrida.) Enfin il revint en France faire réimprimer ses ouvrages en 6 vol. in-4°, 1768. Il mourut près de Commerci le 7 juillet 1769. Les personnes qui l'ont connu dans les dernières années de Sa vie assurant que sa bile s'échauf^ fait lorsqu'on parlait des jésuites, et qu'il ne pouvait entendre prononcer leur nom avec tranquillité : c'était une espèce de maladie qui, à quelques égards, semblait tenir à l'énerguménisme. Ceux qui désirent de voir des détails curieux sur la vie de ce religieux errant, peuvent consulter le mandement de l'évèque de Sisteron, du 24 avril 1745, et la lettre de Benoit XIV à l'archevêque de Césarée, nonce à Bruxelles, le 11 novembre 1747, où ce pape fait un détail frappant et curieux de toutes les fourberies et méchancetés de ce mauvais cénobite. Elle se trouve en entier dans le Journ. hist. et litt., i" juillet 1787, p. 540. On connaît cette épigramme faite par un homme qui apparemment n'était pas de ses amis :

Enfant de Tordre seraphique,

Le destin me lit anglican, Pour la seconde fois je deviens catholique. Encore une disgrâce et je prends le turban.

Chevrier a donné sa Vte en 1762, in-12.

NORD1N (Charles-Gustave), évêque et antiquaire suédois, né l'an 1749 à Stockholm, lit ses études à l'université d'Upsal, et y soutint en 1771 une thèse De usu juris naturalis in vita civili, afin d'obtenir lo litre de magister. Nordin en soutint, deux ans après,

une autre sous ce titre : Slonumenta $ueco-(jo~ thica vetustiorii œvi faho meritoqut suspecta^ où il examine la prétendue authenticité du manuscrit runique Saga de Ilialmar et Ramer. Dans cette dissertation, il promettait d'examiner pareillement le bref du pape Grégoire IV, au sujet de l'institution canonique d'Anschaire en qualité d'archevêque, le privilège de l'empereur Louis le Débonnaire accordé à saint Anschaire, la bulle du pape Agapet II et celle de Silvc-tre II, contenant la défense de faire usage des runes et d'autres actes susoorls concernant le nord ; mais cette suite n'a point paru. L'étude qu'il fit des auteurs latins, à l'occasion de ses recherches sur le Nord, l'amena à penser, comme le P. Hardouin, que les grands écrivains de la latinité avaient été interpolés, falsifiés, fabriqués même dans les cloîtres du moyen Age, opinion étrange qui contraste avec sa réputation de sagacité, et qu'il no communiqua qu'à ses amis et a ses confrères. Nommé lecteur au gymnaso d'Hernosand en 1775, il se prépara aux fonctions ecclésiastiques et publia une dissertation : Lineamenta doctrinœ de illuminatione hominis irregeniti, 1781, qui lui valut la place de lecteur en théologie. A celte époque, le ministère voulut le charger de composer un Corpus diplomaticum do la Suéde, u'anrès le plan tracé parNordin lui-même, et il fut appelé à Stockholm pour y rassembler les matériaux de ce grand ouvrage dans les bibliothèques et Tes archives. En 1786, il fut nommé membre de l'académie suédoise et de l'académie des belles-lettres, et il prononça comme académicien un discours contenant des remarques sur les variations du langage suédois depuis les temps les plus anciens jusqu'au roi Charles XL 11 composa aussi un mémoire contenant des recherches sur l'histoire du nord, d'après Tacite, Adam de Brème, Rimbcrt et Saxo, qui n'a point vu le jour. Nommé d'abord pasteur à Skt.l- Jeflea, dans le diocèse d'Hemosand, Nordin fut ensuite appelé à la prévôté de cet évô- Ché, et envoyé par le d;o èse à la diète de Stockholm, en qualité de représentant du clergé. Il soutint les propositions ecclésiastiques faites par le gouvernement, et re<;ut peu après le brevet d'historiographe de l'ordre du Séraphin. Le roi Gustave, dont il possédait toute la confiance, ayant été assassiné en 1792, Nordin se retira dans sa prévôté et reprit ses fonctions de lecteur. 11 obtint successivement la cure de Nora dans l'Angermanie, l'honneur de siéger à la diète de Norkœping en 1800, et le titre de docteur *n théologie. C'est en 1805 que Nordin fut Tjommé évéque d'Hernosand. Déjà il avait travaillé à la propagation de l'Evangile parmi les Lapons; il contribua à l'érection de plusieurs chapelles dans les paroisses éloi-

8 nées, et Ut achever la traducti on laponne e la Bible, dont une partie, contenant le Nouveau Testament, avait paru en 1755. En 1809, la révolution qui renversa le fils do Gustave III l'appela de nouveau à l'assemblée des représentants du royaume, où

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il coopéra au projet de la nouvelle constitution. Nordin mourut à Hernosand le ik mars 1812. Ce prélat avait réuni une immense collection de matériaux pour l'histoire de Suède : ce sont des chroniques et annales imprimées ou manuscrites des chai tes, des généalogies, des nécrologies, des actes publics de tout genre, etc. Cette collection qui forma environ 2400 volumes, et dont le professeur Faut a drossé le catalogue, s été achetée par le prince Beruadotte, depuis roi de Suèdo, et donnée par lui à l'académie d'Upsal.

NORIS (le cardinal He*m), né à Vérone en 1631, d'une famille originairo d'Irlande, montra dès son enfance boaueoup d'esprit et d'application à l'étude. Son goût pour les ouvrages de saint Augustin l'engagea à prendre l'habit des ermites oui portent lo nom de ce Père de l'Eglise. Le général, instruit de son mérite, l'appela à Rome. Ses talents le firent choisir pour professer dans différentes maisons de son ordre. Il s'en acquitta avec tant de succès, quo le grand -duc do Toscane le prit pour son théologien et lui confia la chaire d'histoire ccclési istique dans l'université de Pise. Le premier ouvrage qu'il donna au public fut son Hialoire pélaàienne, imprimée à Florence en 1673, in-fol. Elle fit beaucoup de bruit. On lança uno foule d'écrits contre lui ; il répondit. La

auerclle s'écliauila, et fut portée au tribunal e l'inquisition. Son ouvrage y fut mis au creuset, et en sortit alors sans flétrissure^ Mais, longtemps après, lé grand inquisiteur d'Espagne le plaça, en 17V7, dans l'index des livres proscrits. Benoît XIV s'en plaignit en 17V8, dans une lettio à cet inquisiteur, qui n'y eut aucun égard; mais son successeur annula lo décret en 175). Clément XIH nomma Noris q unificateur du saint Office. Innocent XII le nomma bibliothécaire du Vatican, le fit consulleur de l'inquisition, et bientôt après cardinal en 1695.11 fut nommô deux ans après pour travailler à la réforme du calendrier; mais il ne put pas s'occuper longtemps de ce grand ouvrage, qui n'était pas d'ailleurs dans son genre, el pour lequel il n'avait pas do talent b.en prononce, il commençait à sentir les atteintes d'une bydropisic incurable. La mort l'enleva a la république des lettres en 1704, à 73 ans. S- m esprit était plein de vivacité, et sa mémoire heureuse. Ses ouvrages ont été recueillis de 1729 à 1732, à Vérone, en 5 vol. in-fol. Les

Ërincipaux sont : Historiœ pelagianœ UbriJI; >issertatio historica de synodo quinta acumenica; Vindiciœ auyustmianœ; Dissertât io de uno ex Trinitate in carne passo ; Apologia monachorum Scythiat, ab Anonymi scrupulis vindicata; Anonymi scrupuli circa ve— teres semipelagianorum sectatores , evulsi ac eradicati ; responsio ad Appendicem auctorit scrupulorum ; Responsiones lit ad anonymum qui Norisio jansenismum imputai at ; Somnia Francisci Mocedo de annis Augustini, etc. ; Epochœ Syro-Macedonum, imprimé séparément, in-fol. et in-V*. C'est avec le secours des médailles que l'auteur éclaircit les