ODO

fut, pour ainsi dire, le créateur du parti catholique qui, plaçant les int rôts religieux au-dessus de tous les autres intérêts, a pour principe de ne s'enrôler sous aucune bannière politique absolue. On sait que M. le comte de Monlaleinhert est en France l'un des principaux chefs de ce parti.

OCTAVIEN, anti-pape, de la famille des comtes de Frascati, >e fit élire, on 1159, par deux cardinaux, après la mort d'Adrien IV, et prit le nom de Victor IV. 11 fut soutenu par l'empereur Frédéric I". Il convoqua un concile en 1160, à Pav.e, où Alexandre 111 fut déposé. Ce pape, contraint do fuir eu France, laissa le trône pontifical à l'usurpateur, qui mourut à Lucques en 1164, également haï et méprisé.

ODD1 (Jicqcks degli), cardinal, d'une noble f.imille de Pérouse, naquit dans cette ville vers 1690, et occupa divers emplois importants, où il lit preuve de capacité et d'hablcté dans le maniement des affaires. En 1745, à son retour de Poitu^al, où il avait été envoyé en qualité de nonce près de celte cour, il fut élevé par Benoit XIV à la dignité de cardinal. 11 fut ensuite légal à Ravenneoù il fil beaucoup de bien, protégea les lettres et se concilia l'estime générale par sa vertu, sa libéralité et l'esprit de just ce qu il po tait dans l'administration. Nommé évéque de Viterbe, il se montra dans ce nouveau poste pasteur aussi zélé que savant, aida les pauvres, maintint la discipline parmi son clergé, et n'omit rien de ce qui pouvait contribuer à l'édification et à 1'uvanlege de -un troupeau. Ce pieux et estimab e prélat mourut à VMerbe eu 1770, âgé de 80 ans, et regretté de tous ceux qui l'avaient connu. Il a laissé les ouvrages suivants : Conslitutiones editœ in dicecesana synodo habita in cathedrali ecclesia Sam ii Laurent ii Viterbiensis nnno 1662, Viterbe, 1763, in-V" ; Vitcrbitnsis synodi vindicatio, ibid., 1764, in-4\

ODD1 (Nicolas degli), cardinal et neveu du

Srécédent, homme d'un mérite distingué, e beaucoup de sag- sse et de prudence, « t d'un talent rare , fut envoyé à la d èle de Francfort après la mort de l'empereur François 1", et s'y comporta de manière à obtenir et à mériter lès plusgrands.-lories.il mourut en 1767, à Arezzo, au collège des jésuites, dans un temps et à un âge où il pouvait rendre encore les plus grands services à l'Eglise, qui fondait sur lui «le jus; es espérances.

ODED, prophète qu , s'éianl trouvé à Samarie dans le (empsque Phacée, roi d'Israël, revenait dans cette ville avec 200,000 prisonniers que les Israélites avaient fai s dans le royaume de Juda, alla au-devant des victorieux, leur reprocha leur inhumanité et leur fureur contre leurs frères que. Di u avait livras entre leurs mains. Les soldats se laissèrent toucher par les paroles du prophète. La compassion et Je désintéressement prirent toutacoupdanoleurcieur la place de la cruauié et de l'avarce; ils rend rent la liberté aux capt ts, et abandonnèrent le riche b.itiu qu'ils avaient fuit (II Parai, xxvuij.

ODESPINli m, la MESCH1NIÈBE (Louis),

Dictiosn. de Biographie relig. III,

firôtre de Chinon en Tnuraine, où il était né an 1597, devint chanoine de la cathédrale de Hennés, et fut pendant 15 ans ofiicial métropolitain de Bretagn .llf.it employé par le clergé de Fra .ce, et en recueillit les Mémoires, dont il donna 2 volumes in-folio en lOîdï; mais d autres collections plus amples et mieux laites ont éclipsé la sienne. Il fit parai ire aussi la même année une collection des Conciles de France, te us depuis celui de Trente, in-folio, qui sert de suiîe à ceux du P. Sirmoud, 3 vol. in-folio, et auxquels on joint les Suppléments de Lalande, 1666, in- olio. On ignore l'époque de sa m<irt.

ODILON (saint), cinquième abbé de Cluny, fils ue Béraud surnommé le Grand, seigneur de Mercœur, naquit en Auvergne l'an 962. Dès son enfance il fit des progrès dans les le:tres et dans la vertu. Le désir de mener une vie plus parfaite lui inspira la résolution de se retirer à Cluny. Saint Mayeul jeta les veux sur lui pour lui succéder : Odilon fut le seul qui désapprouva ce choix. La réfutation que lui firent ses vertus vint jusqu a l'empereur saint Henri, qui le pria de raccompagner dans le voyage qu'il lit à Borne pour s'y faire couronner, et jouit plusieurs fois depuis de ses pieux entretiens. Son humilité était si grande, qu'il refusa l'archevêché de Lyon et le pallium dont Jean XIX voulut I honorer. Ce saint abbé mourut à Souvigni en 1049, à 87 ans, après avoir répandu son ordre en Italie, en Espagne et en Angleterre. Son caractère dominant était une bonté extrême, qui le fit appeler le Débonnaire. Son nom est immortel dans l'Eglise, par l'institution de la Commémoration générale des trépassés. Celle pratique passa des monastères de Cluny dans d'autres églises, et fut enfin adoptée par l'Eglise universelle. On raconte diversement la révélation qu'on dit y avoir donné lieu. Dans le doute, il est plus prudent d'attribuer cette institution à la piéie de l'illustie abbé do Cluny qu'à des visions incertaines. On a de lui, dans le recueil intitulé Bibliotheca Cluniacensis, 16U, in-fol., la Vie de saint Mayeul ; celle de sainte Adélaïde, impératrice; des Sermons qui marquent une grande connaissance de l'Ecriture sainte; ues Lettres ; des Poésies. On trouve encore quelques Lettres de lui dans le Spicilége du dom d'Achery. Autant ce pieux écrivain fut soigneux de cultiver lui-môme les bonnes études, autant le fut-il de les favoriser et d'exciter les talents dans son ordre. Pierre Damien a écrit sa Vie. — Il ne faut pas le confondre avec Odilon, moine de Saint- MédarJ de Soissons, dont on a un Traité sur les translations des reliques des saints, dans 1 s ,4c/a benedictinorum de Mjlonbil. Celui-ci vivait à peu près dans le môme temps que :e premier.

ODOLANT-DESNOS (Pierre Josepu), médecin, né le 21 novembre 1722, à Alenyon, où il mourut le 11 uoàl 180 1, était un compilateur plus recoromaodable pour son éruuition que pour le ménl du st. le. Le plus important de ses ouvrage-; est intitulé : Mémoires historiques sur la ville d'Alençon 1

sur M iHtjnetlrs, AlençOn, 1787,2 vol. in-8", avec ligure*. Nous citerons curorc sa Dissertation sur Serlon. éréqne de Seez, tt Raoul, mort archevêque de Cantorbéry, Rome (Aleuçon), 1785, in-8\

ODON (Mini), Dé en 879, fui chanoine do Saint-Martin do Tours, sa patrie, en 8!>9; moine à Baume en Franche-Comté en 909, et serond abbé de Clunr en 927. Sa sainteté et ses lumières répandirent beaucoup d'éc .it sur cet ordre Le saint abbé était Part) tro des princes sécid ers et des prilices de l'Eglise. Son èlo pour la discipline monastique le lit appeler d ms les monastères d'Aurillac en Auvergne, de Sa;lat en Pér-gor-J, de Tulles en Limousin, de S tint-Pierre le Vif à Sens, de Saint-Julien a Tours, et dans plusieurs aul es qu'il soumit à une exacte réforme. Appel • ensuite en Italie d y donna le spectacle de ses vertus, et y forma plusieurs communautés nombreuses. Ce saint abbé mourut en 9'ti, auprès du tombeau de sa nt Martin. On a de lui: un Abrétjé des Morales de saint Grégoire sur Job; des Hymnes en l'honneur de saint Martin ; trois livres du Sacerdoce; la Vie de saint Gérard, comte d'Aurilhc; divers Sermons, etc. La Bibliothèque de Cluny, collection publiée par dom Marner, 101 V, Péris, ln-fol., renferme les différents ouvrages de saint (.Mon. On trouve <]ans le même recueil la Vit du pieux nbiié, éci ite par un de ses disciples appelé Jean.

ODON (s tint), néon Angleterre de parents idolâtres, danois d'origine, montra des l'enfonce du penchant pour le Christian sme; ce <pii lui occasionna des persécu ions de la p rl de ceux dont il avait reçu le jour. Le duc Atbelm , un des principaux sei ;neurs d'Angleterre, soulagea r-es soutlrances par toutes sortes de b enfails. Il f il baptisé, recul ensuite les ordres sacrés, et jouit de fa confiance de plusieurs rois, H fut pincé sur le siège épiscopal de Wilton, et e, suite sur celui de Cantorbéry en 9V2, après avoir reçu l'habit de l'ordre de Saint-Benoit; car e'étau 1 usage de no mettre à 1 1 téle de ce grand diocè>e que des hommes qui avaient professé la vie monastique. Yoy. saint Nonim.rt. il n'avait consenti qu'avec répugnance h sa première promotion, et il s'opposa longtemps à la seconde. Il mourut le k Juillet Mit. On a de lui des Constitutions ecclésiastiques dans la collection des conciles. Il est regardé comme un des principaux auteurs des lu s publiées par Edmond et Edgardi rois d'Angleterre.

ODON ou ODAltD, évéque de Cambrai, né à Orléans, mourut eu 1113. On a de lui une Explication du canon de la messe, Pans, 1G'»0, in-V, et d'autres traités, imprimés dans la Bibliothèque des Pctvs. Sa vie fut remplie par ie travail et par les bonnes œuvres.

QECOL A dPADE Jean), naquit au village de Weiusberg. dans la l'ranconie, en ifc»2. Son nom véritable était Uausschein, qui veut dire en a!h mand lumière domestique : il le changea, suivant la cout me des savants de ce temps, pour celui ii'OEcolampade qui

rr.co i io

a la même signification en grec. Il apprit assez bien le grec et l'hébreu, et ac prit diverses connaissances. L'amour de la retraite et de l'étude l'engagea à se faire religieux de Sainte-Brigitte dans le monastère de Saint- Laurent, près d'Augsbourg; mais il ne persévéra pas longtemps dans sa vocation. Il quitta son cloître et se retira à Bille. La prétendue réforme commençait à éclater; OEcolampade en adopta les principes, et préféra le sentiment de Zuingle à celui de Luther sur l'eucharistie. 11 fut fait ministre à IMIe, cl pub'ia un Traité intitulé : De l'exposition naturelle de ces paroles du Seigneur, CECI EST MON COUPS, c e>t-à-ilire, selon lui, le signe, la figure, le type, le symbole. Les luthériens lui répondre t par uu livre intitulé : Syngramma , c'est-à-dire Ecrit commun, composé, à ce qu'on croit, par Brentius". UEcolampade en publia un second intitulé :

Anti-Syngramma, qui fut suivi de divers traités contre le ' libre arbitre, l'invocation des siints, etc. A l'exemple de Luther, OEco— lampade si» maria, quoique prêtre, à une jeune lille dont la beauté 1 avait touché. Voici comment Erasme le raille sur ce mariage : « OBcoIampadc dit-d) vient d'épouser une «assez, nelle fille; apparemment que c'est « a nsi qu'il veut mortifier sa chair. On a « beau «lire que le luthéranisme est une chose « tragique, pour moi je suis persuadé que « rien u e4 plus comique; car le dénouement « de la pièce est toujours quelque mariage, x et (out finit en se mariant, comme dans « les comédies.» Erasme avait beaucoup aimé OKcolampade avant qu'il eût embrassé la réforme. Il se plaignit que, depuis que cet ami était entré dans un parti, et qu'il eut quitté avec* l'Eglise sa tendre dévotion pour emb.a ser l'aigre el sèche réforme, il ne lo reconnaissait plus; et qu'au lieu de la candeur dont il faisait profession tant qu'il arissait par lui-même, il ne trouvait plus en lui que dissimulât. ou et arlitice. OEcolampado eut beaucoup de part à la ruiue de la vraie religion dans plusieurs cantons de la Suisse. Il mourut 5 B le en 1331. On lil entre autres choses sur son épila; die dans l'ancienuo cathédrale : Àuclor nangelicœ doctrinw in hue ui be primus, et templi hujus verus episcopus. Expressions bien dignes de l'orgueilleux réformateur, mais bien au-dessous de la simplicité évangélique. Le mot auctor, du res'O, exprimait aumiiablemcnt la nouveauté de sa doctrine. Ou a de lui des Commentaires sur plusieurs livres de la Bible, iu-lbl.,*?t d'autres ouvrages, fruits du fanatisme de secte. Sa l ie, écr.te eu latin par Wolfgang Ca,<iton, se trouve dans les Vitœ vircrum ernditorum de Fichant, et dans VAtluiue lia un cet. Elle a été aussi punlice eu français, Lyon, 1502, in-12, et en allemand par Hess, Zm ich, 17JJ, iu-8*. Ses Lettre), ont été publiées par Ch. Buuingbausen, 1177, ui-8°,av ec des notes.

0. Cl.MEMLS, auteur grec du x' siècle, selon la plus commune opinion. On a de lui des Commentaires sur les Actes des apôtres, les Epitres ue saint Paul, sur l'Epitre de saint Jacques, etc., et d'autres ouvrages,

lit OÊ

recueillis avec ceux d'Arétas, par Frédéric More), Paris 1( 31, en 2 vol. in-fol., greclatin. Il ne fait presque qu'ab. éger snint Chrysoslome, et il Le lait avec assez peu de choix.

OEDàIANN (Samlel). théologien et naturaliste suédois, né à Wexioe en 1750, fît ses études de u'iili)SO,'hie et de théologie à l'université d'Upsal, et il y joignit la botanique et la zoologie, sciences auxquell s il s'appliqua sous la direction de Liiinée. Apres avoir été, pendant seize années, maître d'école dans un village, il fut nommé, en 1790, professeur de théologie à Upsal, puis pasteur de Vieil-Upsal. Sa mauvaise santé te retenait presque continuellement dans son lit, et sa chambre à coucher était le rendez-vous d'un grand nombre de savants compatriotes et étrangers. Oi.dinann mourut le 2 octobre 1829, laissant un assezgi and nombre d'ouvrages écrits en suédois. Nous citerons : Dictionnaire géographique pour le Nouveau Testament; Essai sur l'Apocalypse, t ndaut à prouver que les prophéties qui y sont contenues no se rapportent qu'à la deslruet on de Jérusalem par les Romains; des Essais sur les écrits du Nouveau Testament; une traduction de l'Evangile de saint Matthieu, qu'il publia seul eu 1814, parce qu'il ne put s'entendre arec les autres membres de la commission chargée de ce travail.

OELHAF (Nicolas-Jérôme), théologien de Nuremberg, né l'an 1C37, étudia dans plusieurs universités d'Allemagne, et dans celles de Strasbourg et d'Utrecht. 11 devint, dans sa 38* année, pasteur à Lauffen, où il mourut en 1675. Il a écrit sur le rfrot* naturel et sur la prédestination. Il a fait aussi une Réfutation du Traité de l'état des âmes après la mort, etc. Ses ouvrages sont restés dans son pays.

OENOMAUS, philosophe et auteur grec du il* sièi le. Piqué d'avoir été trompé plusieurs fois p r l'oracle de De plies, il fit un Recueil des mensonges de eet oracle fameux. Eusèbe nous a conservé, dans sa Préparation évanffélique, une partie considérable de ce Traité, où Ton voit que si le démon s'est mêlé de rendre des oracles comme l'on ne peut guère . en douter (voy. Baltus;, il n'a pu donner à ses conjectures et à sa divination la clarté, la précision et surtout la certitude qui distinguent les oracles prophétiques.

Olî était roi de Basan, c'est-à-dire de cetto partie de la Terre-Promise qui é ait au delà du Jourdain, entre ce fleuve et les montaunes de Gaina 1. Les Israélites voulant entrer dans la Terre-Promise, Og, pour s'y opposer, vînt au-devant d'eux avec tous ses sujets jusqu'à Edraï. Moïse le Vainquit et le tua, passa au QI de l'épée tous ses enfants et tout son peuple, sans qu'il en re^t.U un seul, conformément aux ordres do Dieu, qui

Soûlait détruire ces natious abominables, ont les crimes justifient la punition, mémo selon les luiuièrcs naturelles. Voy. Josui:. Les Israélites se mirent en possession de son pays, ruinèrent soixante villes, et ea exterminèrent tous les ha niants. Og était seul resté de là race de Raphaïm. On peut

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juger de la taille de ce géant par la grandeur de son lit, qu'on a conservé longtemps dans la ville de Babbath, capitale des Ammonites, li était de 9 couuées de long et de 4 de large, c'est-à-dire de 15 pieds k pouces de long sur 5 pieds 10 pouces de large. Mais comme ce roi géant était sans doute couché à son aise, et que les aneiens guerriers aimaient à exagérer leur grandeur par celle de leurs lits (voy. Quinte-C rce, livre ix, chap. 3;. on peut croire qu'Orf n'était pas p'us grand qu- tloltath qui avait environ 9 pieds.

OGER le Danois, appelé aussi Otger etAutcaire, rendit de grands services à Charlemagne, et lut aussi aimé qu'estimé par ce prince et par sa cour. Le ciel lui ayant ouvert les yeux sur les prestiges du monde, il se lit religieux dans l'abbaye de Sa.nt-Faron de Meaux, où il attira un de ses amis, nommé Benoit. Ils moururent tous deux au ix* siècle, avec de grands sentiments de piété.

OtilEB (François}, frère du ptjète Charles, emhrassa l'éiat ecclésiastique, et suivit le comte d'Avaux, lorsqu'il alla signer la paix de Munster en 16'*8. L'abbé Ogier s'était signalé dans une querelle de Bal .ac avec le P. lioulu, où il prit Je parti du premier, puis se brouilla avec son protégé. Dégoûté de la dispute, il s'occ. pa à prêcher; mais il n'y eut que les succès que donne la vogue d'un moment. Cet écr.vain mourut à Paris en 1670. On ad:» lui : Jugement et censure de la doctrine curieuse de François durasse, jésuite, 1023, in-8"; Actions publiques, en 2 vol. in-fc* : ce sont de mauvais sermons applaudis dans le temps; des Poésies répandues dans ditférents recueils.

OU1EK (Joseph-Marie), prètredu diocèse de Vienne, né à Crémieu, mort en février 1821, dans sa 71* année, après une Tie toute consacrée nux fonctions du ministère. On lui doit : Moyens de perfection pour une vierge chrétienne, 3* édit. augmentée de plusieurs chapftri s, de l'ofilce ne la pénitence, des vôtres et complies, L oi), 18aJ; Moyens de salut pour les chrétiens de tous les sexes, de tous lès états et de tous les dgts, etc., Lyon, 1817, ln-12. C'est une traduction libre du Sapicntia christiana d'Arvisenet. La 2* édition a pour (itr ■ Sagesse chrétienne, etc. Traité du style ipistolaire pour tous les différents genres de lettres, Lyon, 18i8, in-18; Bréviaire du pénitent, Lyon, 1819, in-18; Préparations et actions de grâces à l'usage des personnes pieuses qui font leurs délices de la fréquente communion, Paris, 1820, in-18, extrait du Sapientia christiana. Ce recueil renferme une préparation pour les trois jours qui prérôdent la communion, et ensuite huit préparations et actions de grâces différentes entre lesque I s les fidèles" pourront choisir, ou dont ils pourront se servir successivement. Conférences et discours sur divers points de morale, à l'usage de MM. les ecclésiastiques, Lyon, 1821, 2 vol. iu-12. Ce lire, écrit dune manière simple, est trèsutde aux li lèles qui ne peuvent assister aux instructions de leurs pasteurs. On y trouve

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dix conférences qui traitent «les dispositions pour les sacrements et les divers points de moral»', et six discours en forme d'examen sur la confession, les commandements de Dieu et de l'Eglise et les péchés capitaux ; des instructions pour la première communion dos enfants; des discours pour le renouvellement des vœux du baptême, etc.

OC1LBI (Jea\), issu d'une famille noble d'Ecosse, entra chez les jésuites en 1597, âgé de 17 ans. Il se distingua dans sa patrie par son zèle pour la religion de ses pères, et fut mis h mort à filascow, en 1615, pour l'avoir défendue contre le schisme et l'hérésie. Les réponses qu'il lit à ses juges sont pleines de cette force et de cette dignité chrétienne qui distingua les premier- martyrs. Le Père Mathi s Tanner, dans sa Societas Jesu usgue ad sanguinem militons, raconte le > circonstances de la mort de cet hom me vraiment apostolique, d'une manière pleine d'élégance, d'intérêt et d'énergie. On peut consulter aussi Relatio incarcerationis et martyrii Joannis Ogilbei, à Douai et ensuite à Ingo'stadt, 1616, in-16.

UKSK1 (Stanislas), Ortchovius, gentilhomme polonais, né dans le diocèse de Frémis aw, étudia à Wittenberg, sous Luther et sous Melanchthon, puis à Venise sous Jean- Baptisi • Egnace. De retour en sa patrie, il entra dans le clergé et devint chanoine de Prémislaw. Son éloquence le lit surnommer le Démosthènes polonais. Mais son attachement aux erreurs de Luther causa de grands maux au clergé. Il fut ex coin m i nié par son évôpje, et n'en devint que plus furieux. Enfin il rentra dans l'Eglise catholique au synode tenu à Varsovie eu 1591, et lit im-

{iriiner sa Profession de foi. Depuis ce icmpsà, il s'éleva avec zèle contre les prolestants, et publia un grand nombre de livres de controverse. On a imprimé ses Opuscules en 1563, in-8\ On lui doit aussi les Annales du règne de Siqismond-Auguste, in-12, en latin, et Jnstitutw principis. Son vrai nom était Orzécowsky ; mais on sait que dans la langue polonaise, et en général dans l'esclavonne, mère de tant d'autres, plusieurs lettres semblent disparaître dans la prononciation, quoique les indigènes prétendent les faire sentir.

OLA VIDÉ (Pacl-Antoine-Joseph), littérateur et homme d'Etal, connu aussi sous le nom de Comte de Pilos, né à Lima dans le Pé ou, vers 1725, vint dans sa jeunesse en Espagne, et perfectionna ses études à Alcala de Henarez et à Madrid. 11 suivit en qualité de >ecrétaire de légaion le cointd d'Aranda dans son ambassade en France, et, à son retour en Espague, fut nommé oomtu par Charles 111, et intendant de Sé ville. Ou compterait peu o'hommes qui eussent été aussi féconds en projets qu'Olav.dé. Il avait songé, en 1778, à réformer la déclamation théâtrale en Espagne, et à établir des rè Jements pour les auteurs et les comédiens. 11 avait commencé lui-même cette réforme ; mais, u Vaut pas reçu d encou.agement, il abandonna ce dessein. Il en présenta uu au-

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tre qui fut adopté, celui de défricher la Sierra-Moréna, montagne aride, aux confins de la Castille, de l'Estramadure et de l'Andalousie, laquelle avait près de trente lieues d'étendue sur cinq à six de la ,ge. Olavidé y appe a des colons de toutes les nations, et surtout des Français et des Allemands. Les rochers qui en défendaient l'approche, les nia ais qui encombraient les vallons, disparurent par les soins actifs de l'intendant. Des routes, des hôtelleries, des hameaux, des manufactures, des villes môme, s'élevèrent dans un pays où naguère tout était inculte et presque inhabitable. Le pays commençait à prospérer, et les provinces voisines se ressentaient déjà de ces bi nfaits, lors jue des malv illants et des envieux alarmèrent le roi sur les énormes dépenses qu'entraînait cet établissement, sans faire remarquer l'utilité qui eu était le résultat. N > pouvant empêcher les progrès de l'établissement, ces intrigants cherchèrent à l'anéantir, en perdant son fondateur : ce qui ne leur fut pas difficile. Olavidé, qui ne r< spectait point assez les idées et les coutumes religieuses, donna lieu par sa conduite à des dénonciations. L'inquisition présenta ses plaintes, et Olavidé fut arrêté et enf rmé dans les prisons de ce tribunal. Il fut condamné à vivre exilé, à vingt lieues de la cour et de toutes les gnndes villes, après avoir passé d'abord huit ans dans un couvent pour y faire pénitence. Ou prononça en outre son exclusion erpélm Ile de tout emploi; on lui enjoignit e'nc jamais aller qu'à pied et de ne se vêtir que des habits les plus humbles. Sa captivité ne dura que trois ans : le souvenir de ses services fut assez puissant pour lui faciliter les moyens de s'y soustraire. II se retira à Venise, où il composa son ouvrage de VEvangelio en triunfo, etc., Triomphe de l'Evangile, ou Mémoires d un philosophe converti. En moins de deux ans ce livre eut huit éditions, fut traduit en italien, et en français par Buynand-oes-Echelles, Lyon, 1805, k vol. in-8°; nouv. édition un peu dégagée des longueuis de l'original, Lyon, 1821, 3 vol. in-8*. C» t ouvrage, écrit avec force, est plein de sentiments chrétiens et renferme de grandes beautés. Cependant ila le grand défaut qu'on pourrait reprocher à d'autres ouvrages célèbres sur des matières religieuses, qui ont paru de nos jours : le coloris en est très-varié, les images frappantes, les pensées sublimes; mais to .t cela est présenté d -ns un style poétique, et souvent même de loman. Des sujets aussi sérieux ne devraient être écrits qu'avec celte liob e simplicité, celte éloquence qui naît du sujet même, et non de I ■ trop brihaii:* irnag nation de l'a .leur. Ce qui éb ouit ne lo iche pas, et au milieu d'une mulli.u ie de tal.lea.ix différents, des fripes et des figures, on trouve rarement la morale qui persua 4e et la vé iia.ile onction. Quoi qu il en -oit, le Triomphe de l Evangile obtiui à Olavidé la permission de retourner eu Espagne. Il y vécut oublié dans une petite ville de l'Andalousie ; sa conduite devint exemplaire, et