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dats, et d'y envoyer d'autres habitanis h la place -des Juifs. Ces menaces mirent l'alarme dans Jérusalem. Onias fut le soûl qui ne s'eu effraya poinl ; et les Jud's allaient éprouver les derniers malheurs, si Joseph, neveu du grand prêtre, n'eût détourné l'orage par sa pi udeuce. Il se lit députer a la cour d'Eg pie, et sut si bien gagner l'e<prit du roi et de la reine, qu'il se lit donner la ferme des tributs du roi dans les provinces de Célésvrie et de Palestine. Cet emploi le mit en é*tat d'ae-
S[tiilter les sommes dues par son oncle, et ut le salut de sa nation. Onias eut pour successeur Simon II, son lils.
ONIAS III, lils de Simon et nctit-fils d'Oniasll, fui établi dans la grande saerifleature après la mort de son pere , ve s l'an 2;J0 avant J.-C. C'était un homme juste, dont on voit le plus bel éloge dans le livre de V Ecclésiastique, chap. 50. Sa piété et sa fermeté faisaient observer les lois de Dieu dans Jérusalem , et inspiraient aux rois mémos et aux princes idolâtres un grand respect pour le temple du Seigneur. C'est sous lui qu'arriva l'histoire d'Héliodore. Un juif nommé Simon, outré de la lésistance qu'Otiias apportait à ses injustes entivpri>cs, lit dire à Séleucus, roi de Syrie , qu'il y avait dans les trésors du templedessommes immenses, qu'il pouvait facileiui'nt faire passer dans le sien. Le roi, sur cet avis, envoya h Jérusalem Héliodore. (Voy. ce nom.) Le perlid ' Simon , toujours plus animé contre Onias, ne cessait de le faire passer pour l'auteur de tous les troubles qu'il excitait lui-même. Onias, craignant les suites de ces accusations, so détermina à aller à Antioche pour se justifier auprès du roi Séleucus; ce prince mourut sur ces entrefaites. Antiochus Epi. -lianes, son frère, lui lyant succédé, lason, frère d'Onias, qui désirait avec ar eur d'ètre élevé à la souveraine sacriticature, l'acheta du roi à prix d'argent, et en dépouilla son frère , qui se retira dans l'asile du bois de Daphné. Ce saint homme n'y fut pas en sûreté; car .Slénélaûs , qui avait usurpé sur Jasonla souveraine sa* rilicature, et pillé les vases d'or du temple, fatigué des ieprocb.es
Îuc lui en faisait Onias, le lil a sassun r par nJronic, gouverneur du pays. Ce meurtre révolta tout le monde. Le roi lui-même, sensible à la mort d'un si grand homme, ne put retenir ses larmes, et la vengea sur l'auteur, qu'il lit tuer au même lieu où il avait commis cette impiété , Pan 106 avant J.-C. Onias lais>a un lils qui , se voyant exclu de la dignité de son père par l'ambition de J<*son et de Ménélaus , ses oncles , et par l'injustice des rois de Syrie, se réfugia en Egypte auprès du roi Ploléinée Phi ométor. Ce prince lui accorda la permission de faire bâtir un temple au vrai Dieu dans la préfecture d'Héliopulis. 11 appela ce temple Onion, et le construisit sur le modèle de celui do Jérusalem. 11 y établit des prêtres et des léviles, qui faisaient le même service et pratiquaient les mêmes cérémonies que dans le vrai temple. Le roi assigna de grandes terres et de forts revenus pour l'entretien des prô-
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très et pour les besoins du temple. Après la ruine de Jérusalem, Vespasien, craignant que les Juifs ne se retirassent en Egypte, et ne continuassent à fan e les exercices de leur religion dans le temple d'Héliopulis, le lit dépouiller de tous ses ornements, et en lit fermer les portes.
ONIAS, Juil d'une vertu éminente, obtint de Dieu vers l'an 70 avant J. -C, par ses prières , la lin d'une cruelle famine qui affligeait ses compatriotes , mais il n'obliges que des ingrats. Voyant la guerre allumée pour le ponliticat entre llyrcau et Arisinbule, il se retira dans une caverne pour no point prendre part à ces horreurs, I un tt l'autre parti étant composés de Juifs. 11 lut cependant accusé d'être de celui d'Hyrcan. Comme on voulut le forcer à maudire Aristobule et lessacrilicateurs attachés au temple, le saint homme lit celle prière : « Grand Dieu, puis- « que ce tx-ci sont vos peuples, et ceux-là « vos sacrificateurs , je vous conjure de « n'exaucer ni les uns ni les autres 1 » Le peuple furieux l'accabla aussitôt de pierres; et ce crime fut puni peu après pu* le même fléau dont Dieu, h sa considération, les avait délivrés. (Flave Josèphe, Histoire des Juifs, liv. xiv, chap. 3.)
ONKELOS, surnommé le Prosélyte, fameux rabbin du i*r siècle , est auteur de la première Paraphrase chaldaique sur le Penlateuque , qu'il intitula Taryum. On lit dans le Talmud, qu'il li les funérailles de Gam.diel, maître de saint Paul, et que, pour les rendre plus magnifiques , il y brûla des meubles pour la valeur de plus de 20,000 livres : c'était la coutume des Hébreux de brûler le lit et les autres meubles des ro:s après leur mort. On oi .servait la même cérémonie aux funérail es des présidents de la synag >g e, tel q l'était Gamahel. La | lus ancienne édit on du Taryum que l'on connaisse est celle de Bologne, 1482. On le trouve dans toutes les Polyglottes.
OONSELL Guillaume van), religieux dominicain, né l'an |57l, à Anvers, lit ses premières études dans sa patrie, et alla faire ses cours de philosophie ci de théologie en Espagne , où il lit profession le 19 mars 1593. De retour dans sa patrie, il prit les grades de licencié et de docteur; il gouverna successivement les couvents de Gand et de Bruges, se distingua comme prédicateur, et mourut subitement le 3 septembre l\i30. Ou a de lui: Consolalorium anmœ miyranlis , site brevis ac succincta metliodus visitandi ac consolandi a-grotos. etc., Gand, 1017 ,1 vol.in-10; Enchiridion concionatorum ex Ho&eio aureo fr. Silvrstri Prieriulis, ord. prœdicator., Anvers, 1619, in-8'. Voy. Mozzolino ; Syutaxis instruclissima ad expeditam divini verbi tract (Uionem, etc., Anvers, 1022, in-12 , plusieurs fois réimprimé; Officina sacra biblica locupletissima, in duas partes divisa , quorum qua>libet quatuor alpltabela complectitur. Douai, 16-24- , in-ti"; Victoria ac triumphus sponsœ Christiapostolicœ, calholica ac romane? ecclesia? ; ttem casus ac ruina calvanisticœ, evanyclieœ, hereticœque synayoyœ, en flamand,
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Gand, 1646 , in-8*; Libellus precum ex intimu ad beum soliloauiis sacrœ tcripturœ , en flamand, Gand, 1625, in-8°; Hi eroglypkica sacra, etc., Anvers, 1627, in-12: Tuba Dei , etc.. Garni, 1629, in-8*; Concionum moralinm brève ac succiuctum compendium, Douai, 1630, in-8* ; Sermones de tempore et sanctis, restés manuscrits, etc.
OPHIONÉB, Ophioneus, chef des démons ui se révoltèrent contre Jupiter, au rapport e Phérécide , Scyricn (de Scyros). C'est un des endroits qui marquent que les anciens païens ont eu quelques connaissances obscures de l'Ecriture sainte. Homère, en décrivant dans son Iliade le châtiment d'Até, que Jupiter chassa du ciel, représente quelque chose de semblable à la chute de Lucifer, que Dieu précipita dans les enfers. Platon avait appris des Égyptiens, que Jupiter avait chassé du ciel toi dénions impurs, et que tes démons tâchaient d'attirer fes hommes dans l'abîme où ils étaient. 11 faut porter le même jugement de Phérécide , lorsqu'il dit qu'Ophionée conduisait une troupe de démons qui s'étaient soulevés contre Jupiter ; par où il fait connaître qu'il avait appris quelque chose de la révolte de Lucifer, désigné par le nom d'Ophionée, qui signifie Serpentin: carie Démon, comme nous l'apprend la Genèse, a premièrement paru sous la ligure d'un serpent, soit qu'il en ait pris l'apparence corporelle, soit qu'il n'ait employé que l'organe du reptile de ce nom , comme la suite du récit nous le fait croire. « Peut-on s'étonner, dit ■ un critique, du pouvoir que le Démon a « eu sur I organe de ce reptile , tu ce que « nous pouvons nous-mêmes , avec un peu • de temps et de patience, sur différents oi- « seaux. » Rawlegh, dans son Histoire du monde, observe que « les a teurs profanes « nous offrent même une tradition, quoique « défigurée, de la chute des anges rebelles € dans la fable des Titans, qui, ayant entre- « pris d'escalader le ciel pour détrôner Ju- « piter, et régner à sa p'acc, furent précipités « dans les enfers , où ils sont tourmentés t par un feu qui n • s'éteint jamais. » Yoy. A -mm un H est d'ailleurs certain que le paganisme a bâti plusieurs de ses fables sur le récit des auteurs sacrés , et il y a plusieurs rap{ orts si manifestes qu'il n'est pas possible de les méconnaître. L'auteur du premier livre des Machabées dit expressément que les nations ont pris» les traits de leurs idoies dans les Livres saints: Exquibus scrutabantur génies similitudinem simulacrorum suorum. Tertullien et presque tous les Pères , M. Huet et un grand nombre de savants, ont montré dans le plus ample détail la vérité do cette assertion. M. Bergier, dans l'Encyclopédie méthodique, article Auteurs profanes , parait pencher vers l'opinion contraire , par des raisons bien peu dignes de son érudition et de sa logique. Yoy. Ficijjo, Lavair, Nu-
HEMIS.
OPHN1 et PUÎNÉES, enfants du grand préire Héli, furent aussi impies et aussi méchants que leur père était sage et vertueux, ils taisaient violence aux femmes et aux filles
