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ciennes opinions : je le pressai donc un jour de s'expliquer sur ce point, et je lui dis: Croyez-vous, ou désirez-vous croire que Jésus- Christ est Fils de Dieu? Après quelques minutes de pause il répondit : « Je n'ai point « de désir de croire sur ce sujet; » et depuis, ayantencore vécu deux jours, j'ignore, ajoutet-il, s'il s'expliqua sur cette matière. On sait qu'après sa mort les quakers refusèrent de recevoir son corps, qui fut, conformément au désir du défunt, enseveli dans sa ferme de New-Rochelle. La Vie de Paine a été écrite par le libraire Carlile, qui n'a donné qu'un panégyrique. Celle que Clieetharn a publiée aux Etals-Unis, 1818, in-8% et qui a été réimprimée à Londres, est plus exacte. Carlile a publié les OEuvres de Paine. Une traduction allemande des princ paux écrits de Paine, attribuée à C.-F. Cramer, a été publiée à Copenhague, 1793-179'*, 6 vol. in-8". « Paine « était connu, dit madame Itoland, par dos « écrits qui avaient été utiles à la liberté « américaine, ei qui auraient pu conc .u.irà « faire aussi une révolution en Angleterre, « si la hardiesse de ses opinions et Tauuace « avec laquelle il les proclamait n'avaient « elfarouclié les esprits et etfrayé le gouver- « nement. Cependant, ajoule-t-elle , je le « crois plus propre à semer des étincelles « u'embrasemeni qu'à discuter les bases ou « à préparer la formation d'un gouvernement. « Il saisit, à la vérité, et établit môme ses « principes d'une manière qui frappe les « yeux, ravit un club, enthousiasme une tait veine; mais pour la discussion ou le tra- « vail du législateur, il est à peu près nul « et sans talent. » Nous citerons encor. ce que l'auteur des Mémoires pour servir à l'histoire ecclésiastique pendant le xvm* siècle, dit de Paiue et de ses ouvrages : « Hume o et Gibbon avaient perverti l'histoire, c'est- « à-dire le genre d'ouvrages qui e>t à la « portée duplusgraud nombre de lecteurs...; « le docieur Touhniii avait prêché l'a- « théisme avec toute sa grossièreté dans « le livre de V Antiquité du monde, ouvrage « plein d'arrogmee et digue de mépris. Hol- « lis avait essayé de donner quelque couleur « favorable au scepticisme... : les Lettres du « comte de Cliestertield, publiées, en 179V, « contre l'intention de l'auteur, avaient fait « une impression fâcheuse en apprenant à « substituer les grâces aux vertus, les con- « venances à la mor.de, la politesse à l'aïui- « lié, une bienveillance de parade à la vraie « religion... Il ne restait plus qu'à frire par- « venir l'irréligon jusque dans les deruieics « classes; et c'e->t de cette tâche que se char- « gea Thomas Paine, républicain, ou plutôt o démagogue ard ut, qui mérita de siéger o dans ta Conven ion nationale de France, « et qui n'avait pas en religion des idées « plus saines qu'en politique. 11 s'était fait « connaître d'abord par ses Oroitsde l'homme, o qui semblaient une provocation contre a toutes les sociétés, et qui avaient en elfet « excité en Angleterre, parmi le peuple, une « dangereuse termentation que le gouverne- « ment prit soin de comprimer. Ce ne fui

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« point assez pour lui d'être l'apôtre de l'in- « surrer.tion, il voulut l'être de l'impiété; et, « en 1793, il publia en France, où il étaitalors, « la première partie de VAge de raison, pani- « phlet qui retraçait dans un langage gros- « sier les objections si souvent rebattues « des anciens déistes anglais. L'objet de ce « livre était la propagation du déisme, et le « principe fondamental de l'auteur élait que « le livre visible de la nature est la seule ré- « vélation. Il lit paraître, en 1795, la deuxiè- ■ me partie de son Age de raison, où il atta- « qua l'Ecriture sainte avec un redoub'ement « de violence, quoique ses armes fussent de « la trempe la plus faible. Cependant comme « le ton de l'écrivain était propre à faire il- « lusion a des hommes simples, plusieurs « anglicans se mirent en devoir de châtier « cet ignorant et absurde ennemi du chris- « lianisme. Waston, évôque de LandalF, se « signala par une apologie de la Bible, dans « une série de lettres adressées à Thomas « Paine; ouvrage, dit un critique, où brillent « le talent, les connaissances, l'exactitude et « l'impartialité. L'évèque ne crut même pas « avoir assez fait par la. Pensant que l'inté- « rèt de la société demandait qu'on répri- « m ,t des libelles contraires au bon ordre, « il dénonça les deux parties de VAge de rai- « son devant le ministère public. L'auteur « absent ne put êbe mis en cause. L'impri- « aieur Williams fut traduit devant la cour a du banc du roi. Le célèbre Erskine pro- « nouça dans cette affaire un discours qui * fait encore plus d'honneur à ses senli- « luents qu'à son é'oquence. Il rendit un « éclatant hommage au christianisme ; il « montra la tendance pernicieuse des prin- « cipes soutenus par Paine. Sur son discours « et celui de lord Kenyon, président de la « cour, qui parla dans le même sens, le jury « déclara Williams coupable. On crut d'au- « tant plus nécessaired'imprimer une llétris- « sure publique à VAge de raison, que cet i ouvrage, quelque misérable qu'il fût, se « rattachait à un plan formé pour la subver- « sion du gouvernement comme pour celle « de la religion. »

PAIS, jésuite et missionnaire en Ethiopie, à qui Fefler donne le prénom de Pierre, sans produite d'ailleurs sur lui aucun renseignement biographique, nous parait être le . même que le P. frrançois Paez. Voy. ce nom et Lobo (Jérôme.)

PAJON (Claude), célèbre ministre de la religion prétendue réformée, et l'une des meilleures plumes que les protestants aient eues, naquit à Koraorantin en 1626. Il se distingua tellement par son esprit et ses talents, qu'il devint ministre à 2V ans, et quelques année- après professeur de théologie à Saumur.A peine avait-il commencé ses leçons, que les calvinistes d'Orléans le choisirent pour leur ministre. Il eut de grands démêlés avec Jurieu, sur l'eflic.icitô de la grâce, et sur la manière dont s'opère la conversion du pécheur. Jurieu fit condamner ses opinions dans quelques synodes, comme si les assemblées calviuiemies avaient plus

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d'infaillibilité que celles de /Eglise cathoque. Cette condamnation n'empêcha pas son système de prendre faveur, et ses disciples, qui étaiont en grand nombre, furent nommés pajonites. Il mourut à Carré, près d'Orléans, en 1685, immédiatement avant la révocation de l'édit de Nantes. Ses ouvrages sont : Examen des Préjugés légitimes contre les calvinistes, 2 vol. in-12; Remarques sur l'Avertissement pastoral, etc. Ctys oeux ouvrages passeol chez les calvinistes pour des chefs-d'œuvre, et chez les autres pour des fruits de l'esprit de parti.

PALAFOX(Jean oe), évêque espagnol, fils naturel d'un Espagnol noble, naquit en 1600, dans le royaume d'Aragon. Après avoir étudié avec succès dans l'université de Salaraanque, il fut choisi par Philippe IV pour être du conseil de guerre, puis de celui des Indes; mais il ne tarda pas a so dégoûter du monde et embrassa l'état ecclésiastique. Le monarque espagnol, auquel son mérite était connH.le nomma, l'an 1639, à l'évêché de Puebla de los Angelos ou d'Angélopolis en Amérique, avec le titre de juge de l'administration des trois vice-rois des Indes. 11 eut nn démêlé fort vif avec les jésuites do son diocèse, prétendant que sa juridiction était lésée par l'usage que les missionnaires faisaient de certains privilèges. Cette contestation fut portée au pape Innocent X, qui la termina par un bref du 14 mais 16V8. Le prélat avait écrit une lettre au pape le 25 mai 1617, où il détaillait ses plaintes. On dit qu'd en écrivit une seconde le 8 janvier 16V9, dans la uelle il n'y a point d'horreurs que l'auteur ne dise contre les jésuites du Mexique. Plusieurs critiques croient que cette lettre a été fabriquée par d'autres mains, parce qu'elle contient des faussetés évidentes, des calomnies atroces et ridicules, les contradictions les plus palpables, et que ce langage ne peut être celui d'un personnage tel qu'on nous représente Palafox. Les jésuites du Mexique présentèrent un Mémorial à Philippe IV, pour se plaindre des calomn.es de celte lettre, qui circulait partout sous le nom de l'évêque d'Angélopolis; mais ce prél it, dans sa Défense canonique, qu'il présenta au môme monarque en 1652, la désavoua. « Quand est-ce, dit-il, « que j'ai parlé sur ce ton? Où est cette « prétendue lettre qu'ils ciient? Le souverain « pontife la leur a-t il communiquée ? qu'ils « produisent ma signature. » {Voy. le Bullairo, loin. IV, édition de Lyon de 1655.) Ces critiques ajoutent qu il n'est nullement vraisemblable que Palafox ait dit tant d'horreurs contre ces Pères en 16i9. et fait un si bel éloge de ces mômes religieux eu 1652, dans sa Défense canonique. Voici comme il s'y exprime : « La compagnie du saint nom de « Jésus est un institut admirable, savant,- « utile, saint, digne de toute la protection, « non-seulement de Votre Majesté, mais des « prélats de l'Eglise. Il y a plus de cent ans a que les jésuites sont les coopérateurs utiles « des évèques et du clergé; ils ont rendu les « services les plus signalés, etc. » Enfin ce

qui achève de persuauer que cette lettre est supposée, ce sont les éloges les plus flatteurs que ce prélat, transféré sur le siège d'Osma en 1G53, fit de ces religieux dans des Notes sur les Lettres de sainte Thérèse. Il les adressa en manuscrit an P. F a-I)iégn, de la Présentation générale des carmes «1 ;chaui. Sa lotir** e^t datée du 15f vricr 1696. On le voit dans l'édition de Venise, 1690, in-V*. L'on do'i convenir néanmoins, f mis— qu'il e convient lui-même, qu'il a nvs quel-

3uefois Imp de cha eur et da véhém nce ans ses démarches. « Sou en I » fdit-il dans S' s Observations sur la soixante-quinzième lettre de santé Thérèse) « nous trouvons « mille raisons qui ont une apparence de « piélé pour justilier notre conduite, e' les- « quelles dans le fond nous viennent île « 1 orgueil ; et c'e-t ce qui m'est arrivé dans * une occasion.» Devenu évêque d'Osma, il fit éclater sa charité et son èle sur ce n niveau siège. Ses ouailles furent sa famille, et il fut pour elles le père le plus tendre et le

Elus rour atis^ant. Il mourut h* «10 septemre 1659. à 50 ans, après s être dressé luimême cette épitaphe, monument de son humilité : Hic jacet pulvis et cinis, Jonnnes Oxoniensis. On a de ce prélat, outre les ouvrages dont nous avons fait mention : Le Pasteur de la nuit de Noël, Léon, 1660, en espagnol; et Paris. 167... en français; plusieurs Traités mystiques, dont quelquesuns ont été traduits en français par labbé Le Roy; des Homélies sur la passion de Notre-Seigne ur Jésus-Christ, traduites par Amelot de la Houssnye, in-16; V Histoire de la conquête de la Chine par les Tartares, publiée en français à Paris en 1670, in-8", par Collé ; Y Histoire du siège de Fontarabie, en 1638, imprimée à Madrid l'année d'après, in-V. Ses OEurres ont été réuni s et publiées à Madrid, 1762, 13 vol. in-fol., qui se relient en 15. Le roi d'Espagne, Charles III, demanda à Clément X 111 la canonisation de Paialox; cette demande fut pins vive encore sous Clémeni XIV, et on peut dire que tous les moyené humains f irent épuisés pour en assurer le sucrés. Cependant 1 aiïa re, de nouveau examinée sous Pie VI, est tombée dans l'oubli, quoique la cour d'Espagne ait encore recommencé de nouvelles démarches. Ii peut se faire que la nouvelle Histoire de ce prélat, publiée en 17U7 i ar l'abbé Dinouart, ait fait tort à sa mémoire; cet abbé persistant à lui attribuer la lettre absurde dont nous avons parlé, et d'autres démarches peu assorties a l'idée d'un saint ; ce qui a fait dire à un habile critique q i n'a jamais été jésuite : Njhil ad canon isntinnrm confert mendax hujus episcopi ri ta, nuper in jesuitarum odium ab Josepho Dinouart, namen suum réticente, gallice vulgata. Voy. le Motio temp. de Danès, continu '1 par M. Paquot, Louvain, 1773, page 525. Déta, avant cette épo pie, les jansénistes l'avaient réc'amé comme un de leurs partisans, et l'ont fait depuis d'une manière plus vive. L'auteur de la Gazette de Florence, une des trompettes du parti, n° 1, 1780, le nomme réconciliateur de la pieuse