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« ceux de Jésus-Christ et des apôtres? Aussi

« n'est-ce que pour leur fermer la bouche « à cet égard que j'ai attaqué l'exemple o en question, et que je m'y suis arrêté. » Voy. Moytgeron. On a différentes Vie* imprimées de ce diacre, dont on n'aurait peutêtre jamais parlé si l'on n'avait voulu en faire un thaumaturge. Ces farces, dit Feller, subsistent encore aujourd'hui, quoique avec moins <te publicité. Voy. Montazet, le Journ. hist. et titt., i" sept. 1787, p. 19; Voy. aussi les Mémoires pour servir d l'histoire ecclésiastique pendant te xix* siècle, dans lesquels on raconte les tentatives de quelques convulsionnâmes qui ont essayé, depuis la révolution, de renouveler leurs excès. Ils n'ont pas fini avec la secte, qui, si on excepte quelques-uns de ses docteurs , s'est noyée dans le hugueuotismo et le philosophisme , civec lesquels elle a consommé la révolution de 1789, détruit la religion catholique en France, et mugi le sol de cette région, autrefois si chrétienne, du sang de ses prêtres et de ses pontifes. Voy. Lahtau.

PARIS (dom Anselme), chanoine de Sainte- Geneviève, oncle du précédent, naquit en 1G31 , à Reims, et mourut en 1(83 dans son abbaye. 11 était aussi pieux que savant. U fit paraître d'abord une dissertation , sans nom d'auteur, sur un traité do Ratraïuue, inninc de Corbie, contemporain d'Hincmar, traité que l'on trouve dans le troisième volume de la Perpétuité de la Foi. En 1075 et 1076, il publia deux volumes dans lesquels il s'attachait à fortifier l'argument do la perpétuité relativement à la créance de l'Eglise grecque, en montrant que dans tous les temps cette église s'est accordée sur la transsubstantiation avec l'Eglise latine. Il avait en outre composé plusieurs ouvrages que la bibliothèque de son ordre conservait en manuscrits.

PARIS (Jérôme de), ancien grand vicaire et officiai de Nevcrs, qui vivait sur la fin du xvne siècle et au commencement du xviu' , a publié des Sermons et Homélies, en 1G volumes in-12, sur les mystères do Noire-Seigneur ; sur les mystères de la sainte Vierge et des Panégyriques des saints, 3 vol. , 1738 et années suivantes ; sur les évangiles de carême, 3 vol. , Pai is, 1749. Tous ces discours peuvent encore être très-utiles.

PARISETTI (Louis), surnommé le Jeune , pour le distinguer d'un de ses parents, né à Reggio en 1503, étudia d'abord le droit et fut reçu docteur. Mais il s'adonna ensuite à la culture des lettres et de la poésie, reiuj lit plusieurs fonctions municipales dans sa patrie, et mourut en 1570. FarL>etli s'était concilié l'estime et l'amitié des écrivains le'

Élus illustres de son temps, tels que Giraul» embo, Sadolet , Calcagnini , etc. Ouyeut consulter pour plus amples détail boschi , Biblioteca tnodenese , tMe ■ * » p. 48-5S. Nous citerons de lui : * w,m<>rta- Utaïe minur, Reggio, 15V1, in tâEWjJ* trois livres; Epislolarumlibrj" A l?*1»

in-*'. Les trois premiers J; a.re,nl r"mpriraés à Bologne, en i/' 1U~8 > Jes ^19

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derniers l'avaient été à Venise, en 155.3, in-8\ par les Aide ; Thcopeiœ libri sex , Venise , AUle, 1550-1551 , in-8% poème dont le sujet est fa création du monde ; De divisa in hominum benevolenda atqdt beneficentia oratione$ très, ibid.. Aide, 1552, in-8"; édition reprod ite en 1550 avec un nouveau frontispice.

PARlSIÈHE Jf.in-Césaii Roi sseal i>f. La), né en 1067, a boîtiers, d'une des plus anciennes familles du Poitou, éveque de Ninies, mourut dau§ cette ville en J73G. Il assista comme dép'nté à rassemblée du clergé de 17.10. Dans' le 'discours de clôture, il dit au roi que « son règne était fondé sur la caa thnlicité et qu'il devait se soutenir par les « mômes principes. » Ce passage fut mal interprété et lui occasionna des chagrins; ils cessèrent quand on eut connu les pures intentions du prélat. On a publié, en 1740, le recueil de ses JJurangues. panégyrique» , Sermon» de morale et Mandements, 1 vol. in-12. La modestie ou l'amour-propre éclairé de ce prélat le porta h brûler presqû'ç tous les ouvrages qu'il avait composés dans un âge moins mûr. Les pièces contenues dans les deux volumes dont nous avons parlé échappèrent à ses perquisitions. La Fable allégorique sur le bonheur et l'imagination qu'on trouve dans lé recueillies ouvrages de mademoiselle Bernard, est de ce prélat : elle est ingénieuse. Cet auteur a employé dans sa prose un style serré et concis, qui nuit quelquefois à la clarté (Je ses pensées. Quelquesunes de ses pièces offrent néanmoins do temps en temps des traits de la plus grande force. Le prélat était plus estimable en lui que l'auteur. Il appuyait la morale qu'il prêchait par l'exemple d'une régularité vraiment êpiscopale.

PAR1SOT ( Jkas-Patiioc.i.e) , maître des comptes au parlement de Paris, est connu par un mauvais ouvrage public sous le titre de La fui dévoilée par la raison , Paris, 1681, in-8'. L'auteur prétend que Dieu a voulu établir la religion en un temps par la foi, et en un autre par la raison, et qu'il était suscité de Dieu pour donner a 1 Eglise de nouvelles lumières. Ce livre est la production d'une tÇje échauffée plutôt qu'incrédule. PAR1SOT. Yny. Nuubkbt {le Père).

PARKER (M ATTUiEi ] , né à Norwich en 150V , fut élevé a Cambridge au collège de Benoet. Il devint ensuite doyen de l'ég!iso de Lincoln, puis archevêque de Cantorbéry en 1559. Si on en croit la plunartdes auteurs catholiques, il fut ordonné dans un cabaiet. Couiayer, dont le témoignage est plus que suspect, l'a nié; mais il est toujours certain que l'ordination de Parker est nulle, connue foutes celle*, qui se sont faites sous Elisabeth, ^'est le sentiment de tous les catholiques; Cû<>ayer en convient lui-même. « il est «coviHailjt dit i|, que sous Elisabeth, les « patbui ues Quglais refusèrent de recon- » naitre t ,.^(.r j„,Qr évéïjue, aussi bien que « ceux qu- nv;,ji consacrés. Saùderus , f Slaplelon , j (ji cn f0U|.n|ssl.nt des , preuves autu .k u {yoy , cxa.llcnt Traite de naruou

cet écrivain apo%-

tat.) Parker avait été protégé par l'archevêque Cranmer, et fut chapelain d'Anne Boleyu, seconde femme de Henri Vllf, qui , en mourant, recommanda fi ses soins 1 éducation do sa fille Elisabeth , denuis reine. Nommé, en 153V , doyen du collège de Slokc près do Clark, dans le çomté de Suiïolk, il y établit une école, et commença h y montrer sa lia: ne contre les catholiques- H jouit de la faveur de Henri VIII et d'Edouard VI. Mais sous celui de Marie, il fut contraint de se tenir car hé et il employa Tes loisirs de sa retraite forcée à traduire lès Psaumes en vers anglais. Sous le gouvernement d'Elisabeth, il ob'.int le siège de Cantorbéry; il cn était le second èvôque protestant. Parker déclara la guerre aux crucilix, aux cierges, aux images, et il montra un zèle si impolitique et si inhumain, en 1575, dans une visite métropolitaine qu'il fit a l'île de Wight, qu'il s'attira les reproches d'Elisabeth elle-même. On a de lui : un traité De antiquitate britannicœ Ecclesio? , in-fol. Mais cette antique église britannique, dont il fait l'histoire, n'est pas celle dont il était prélat, laquelle ne datait tout an plus que du lègue de Henri. VIII. Une édition de

I ffistoria major de Matthieu Paris, Londres, 1571, in-fol.; de la Chronique de Matthieu de Westminster, Londres, 1570, in-fol. Jean Stype publia, en 1711, en un vol. in-fol., la Vie de Parker, mort de la pierre eu 1575. C'est un éloge qui n'est d'accord ni avec les faits que fauteur avoue, ni avec ceux qui, pour en être rejetés, n'en sont pas moins certains.

PARKER (Samuel.), né h Northampton en IG'iO, d'une famille noble, fut élevé au collège de Vadham à Oxford, puisa celui de la Trinité.

II devint archidiacre de Cantorbéry , puis évéi|uc d'Oxford, en 1086. On a de lui un grand nombre d'ouvrages en latin et en anglais, sur îles matières de controverse et de théologie. Les catholiques remarquent surtout un écrit qu'il publia pour montrer l'injustice et l'inconvenance du fameux sermi ni du test. U mourut en 1087. Ses productions n'ont pas passé la mer. Les principales sont : Tcntamina physieo-theologica ; Disputationes de t)eo et providentia, Londres, 1G78, in-V"; Démonstration de l'autorité divine, de la loinaturelle et de la religion chrétienne, cn anglais, ainsi que, les suivants; Discours sur le gouvernement ecclésiastique; Discours apologétique pour l'évéque Bramhall, etc.

PARKlintST (Jeas). théologien anglais, né en 1728, h Catesby-House , comté de Northampton, mort le 21 février 17'.)7, à Epsom en Surrey, e>t auteur : d'une Adresse amicale à Wesley sar sa doctrine; d'un Lexiton hébreu et anglais, sans points, suivi d'uno G ra m maire m et h o d iq ucdrl 'h éb reu, sans point s , à l'usage des commençants, 1762; réimprimé: eu 1778 et 1792, avec des augmentations considérables; d'un Lcxicon grec et anglais , précédé d'une grammaire grecque, claire ej fac le, 1709 et 179V, iu-8; d'une réponse a Pri- slley, sous le titre de La divinité et la préexistence du Sauveur, démontrée d'après n.crilnrc, 1787, iu-8".

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PARMENTIER (Antoine), né à Nivelle dans le Brabant, mort a Namur le 12 mai 172-2, docteur en théologie à Louvain , s'est distingué par son zèle pour la foi. On a de lui quelques écrits pour la bulle linigenitus, contre Opslraet et d'autres réfractaires, Louvain, 1718, in-8\

PARNKLL (William), membre du parlement, mort à Castlc-Howard, eu. Irlande, le 2 avril 1820, prit sans cesse la défense de ses compatriotes dans la chambre «les communes, et consacra les méditations et les travaux de sa vie entière à l'amélioration morale et physique de la nation irlandaise. On lui doit deux écrits concernant cet objet : The causes of populnr disconlenls in friand (Causes des mécontentements populaires en Irlande); The apology for the cathodes (Apologie pour les catholiques).

PARU (Samuel), ecclésiastique anglican, né a Harrow en 17'»6, était lils d'un chirurgien-apothicaire. Ses éludes à Cambridge S étant terminées, il devint sous-précepteur a l'école de sa ville natale, puis, au bout de cinq ans , il alla ouvrir un pensionnat à Stanmore. Après avoir été successivement maître de l'école de Colchcsler et de celle de Norwich, il fut ordonné prêtre en 1777, et, en 1780, il fut recteur d'Astcrby en Lincolnshire. En 1781, il publia Sur le dernier Jeûne, sous le pseudonyme de Phileleutherus norfolciensis, in-V, un discours qui eut un grand succès parmi, ses compatriotes. En 1783, il fut nommé a la cure de Hatton, et révèque l.owth lui conféra une prébende dans la cathédrale de Saint-Paul. A la suite d'une émeute que les dissenters excitèrent contre le docteur Priestley, en 1791, à Birmingham, Parr, (pie les mêmes agitateurs menaçaient , écrivit sa Lettre d'Irénopotis aux habitants d'Eleuthéropolis , ou Sérieuse adresse aux dissenters de Birmingham, par un membre de l'Eglise établie, brochure de kO pages, très-éloquente. En 1793, il montra combien il était versé dans la littérature classique, en faisant paraître une critique sur une édition d'Horace , donnée par le révérend Henry Homer et Ch. Combe, et qu" celui-ci continua seul, après la mort du premier. Son célèbre Sermon de l'Hôpital, où il s'attachait à combattre l'opinion de quelques philosophes qui ont attribué toute bienveillance et toute justice à un principe d'égoïsme, fut prêché le mardi de Pâques 1800 dan» Christehurch, devant un nombreux auditoire et en présence du lord-maire. Ce sermon qu'il publia avec des notes curieuses lui attira l'inimitié de William Godwin , l'auteur de la Justice politique, dont il froissait les opinions. Samuel Parr était recteur de CraflJiam en Huntingdunshire, lorsqu'il mourut le 6 mars 1825, âgé de 78 ans. On cite de lui : Discours sur l'éducation et sur les plans suivis dans les écoles de charité, 1785, in-V; l'édition des trois livres de Bellenden, De statu prisci orbis in Religione, Re politica, et Litleris , etc., donnée en société avec Homer, 1787, in 8"; Opuscules par Warburton et un xearbur Ionien, exclus de la collection de

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leurs autres respectives, 1789; Suite à un opuscule récemment répandu par le révérend Charles Curtis, 1792, brochure de 217 pag.; Les Caractères de Charles-James Fox , choisis et en partie écrits par Philopatris Varvicensis, 1809, 2 vol. in-8% ouvrage qui fut loin, dit un biographe, de remplir J'attente publique : c'est un livre mal fait où il y a de belles paces

PARRENNIN ou plutôt PARRENIN (Dominique), jésuite de la province de Lyon , né en 1665, au Russcy, bailliage de Pontarlier, en Franche-Comté, fut envoyé à la Chine en 1698. L'empereur Khang-hi le goûta, l'estima, et avait souvent des entretiens avec lui ; ce fut pour ce prince que le P. Parrenin traduisit en langue tartare ce qu'il y avait de plus nouveau en géométrie, astronomie et anatomie, etc., dans les ouvrages de l'Académie des sciences de Paris et dans les auteurs modernes. Il suivait toujours le monarque chinois dans ses voyages de Tarlarie, et il a été le médiateur dans les contestations survenues entre les cours de Pékin et de Moscou. C'est à lui qu'on est redevable des cartes de l'empire de la Chine. Il mourut à Pékin le 27 septembre 1741. L'empereur voulut faire les frais de ses funérailles, et les grands de l'empire y assistèrent. Le P. Parrenin était en correspondance avec M. de Mairan, et leurs lettres respectives ont été imprimées eu 1759, in-12; elles font honneur à 1 un et à l'autre II traduisit une ancienne Histoire de la Chine, et eut part a la Un ris relatio eorum quœ spectant ad declarationem Sinarum imperatoris Kam-hi circa Cceli , Confucii et avorum cultum, Pékin, 1701, 1 vol. On en conserve un exemplaire à la Bibliothèque de Besançon. Le Recueil de l'Académie de cette dernière ville, tome 1", contient son Eloge, par le P. Renaud.

PARSONSou PERSONIUS (Robert), né en 1 .7*7, dans le comté de Somerset , Ht ses études à Oxford, et, quoique catholique , il fit le serment impie qu'on exigeait de ceux à qui on conférait le doctorat. 11 s'en repentit, le rétracta en 157V, et alla à Rome, où il se fit jésuite. 11 partit ensuite pour l'Angleterre avec le P. Edmond Campian. Ce sont les deux ireraiers jésuites qui y entrèrent. Leur ré— îutation les y devança. On était informé de a manière dont saint Charles Borromée les avait reçus à Milan, et des victoires qu'ils avaient remportées sur Bèze dans des conférences publiques à Genève. On donna leur signalement dans tous les ports d'Angleterre, pour qu'ils fussent saisis au moment de leur débarquement; mais leur zèle pour la foi catholique leur lit braver tous les danger? et tromper la vigilance des hérétiques. Posons travailla avec le plus grand lruit " ra~ mener les hérétiques à l'Eglise, et & r'*e,rra,r les catholiques dans la foi de lei*J Pérès. Ses succès furent si grands, que secta,res employèrent tous les moyens g Jj,D,e? pour

sa - prix. Ne vengeront sur

le faire périr; ils mirent pouvant le découvrir, ils s.in >"°wu"* aur les catholiques avec ^ft"V r\9uo ceux-ci prièrent le P. P,0ûs de se r«»rei\

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U se rendit à Rome, où il mourut le 15 avril 1610. Nicolas Antonio , dans sa Bibliothèque des auteurs espagnols, dit que Philippe II voulut demander pour lui à Clément VIII le chapeau de cardinal , mais que Parsons l'eu détourna par ses larmes et ses prières. 11 profita du crédit qu'il avait auprès de ce prince pour l'engager à établir en Espagne et dans les Pays-Bas des séminaires destinés à y élever de jeunes Anglais qui pussent ensuite se consacrer a la propagation de la foi en Angleterre. On a de lui un grand nombre d'ouvrages en anglais, en latin , en espagnol, pour la défense de la religion catholique, un entre autres sous le nom d'André Phiiopater, en réponse à l'édit d'Klisabeth contre les catholiques. C'est un des jésuites dont les protestants disent le plus de mal ; témoin Larrey, qui en a f ut une espèce de monstre dans son Histoire d'Angleterre, t. II, page 331 .

PARTHENIUS, évèque d'Andrinople. Yoy.

Cyrille.

PASCAL (Blaisb), naquit à Clermont en Auvergne, le 19 juin 1623, d'un pré ident à la cour des aides. Les mathématiques eurent pour lui un attrait singulier ; mais son père lut en cacha avec soin les principe'*, de peur qu'elles ne le dégoûtassent de l'étude des langues. Le jeune Pascal, gêné dans son goût pour la géométrie, ne devint que plus ardent à l'apprendre , et il y réussit à un certain point, de même que dans la physique. Son traité de l'Equilibre des liqueurs et les Problèmes qu'il a résolus sur la cycloide prouvent que, s'il avait vécu plus longtemps, il aurait excellé dans les sciences auxquelles il s'était consacré. Voilà l'éloge que l'on doit à ses talents. Mais lorsqu'on dit que, dès l'âge le plus tendre, Pascal, sans le secours d'aucun livre, et par les seules forces de son génie, parvint à découvrir et à démontrer toutes les profitions du premier livre d'Euclide jusqu'à la 32% on répond qu'un homme de ce mérite n'a pas besoin de panégyriques fondés sur des fables inventées à plaisir; lorsqu'on veut faire regarder Pascal comme l'auteur du sentiment de la gravité de l'air, parce qu'il a fait faire à M. Perrier, son beau-frère, celle expérience sur le Puy-de-Dôme, on répond que cette expérience est de Descartes nui, deux ans auparavant, le pria de la vouloir faire, comme il est marque dans la Lettre 77*, tora. 111 de ce philosophe , et que d'ailleurs cette expérience n'est qu'une suite de celle de Torricelli ; lorsqu enfin on raconte que Pascal , dès l'âge de 16 ans, composa un Traité des sections coniques, qui fut admiré de tous les *vrants géomètres, on répond avec Descarles*"lans sa 38' Lettre au P. Mersenne, tom. H, qu cYtait une simple révision du Traité de M. ^s-Argues. « J'ai aussi reçu, dit Des- « cartes sps cette lettre, Y Essai touchant « les comq\. (Ul li]s de M Pasca| . ett avant « que d en a\r [u ja moni^t j'aj jllg0- qu'il « en avait pru J0 (out ,re M Des Ar- « gues, ce qui n ^ conlirm(; jnc0niinent « après par la ^ssioQ qu il en fit iui

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« même. » Pascal , continuant à se faire de la réputation, se retira à Port-Royal -des- Champs, et se consacra dans cette retraite à l'étude de l'Ecriture sainte. Les solitaires qui habitaient ce désert étaient alors dans 1 ardeur de leurs disputes avec les jésuites. Ils cherchaient toutes les voies de rendre ces Pères odieux : Pascal fit plus, aux yeux des Français, il les tourna en ridicule. Ses 18 Lettres provinciales parurent toutes in-V", l'une après l'autre, depuis le mois de janeier 1656, jusqu'au mois de mars de l'année suivante. Elles sont un mélange de plaisanterie fine et de satire violente ; avant d'être publiées, elles furent revues par Arnauld et Nicole. On prétend que Bossuet, interrogé lequel de tous les ouvrages écrits en français il aimerait mieux avoir fait, répondit : 1rs Provinciales. C'est Voltaire qui rapporte celte anecdote; il cile pour garant Bussi- Rabutin, évêque de Luçon, de qui, dit- il, il l'avait entendu dire. Pour la vérifier, il aurait fallu rap; elerà la vie cet évêque. Telles sont les preuves de Voltaire, et c est sur sa parole que la plupart des lexicographes répètent des assertions si peu vraisemblables. Les gens sensés savent qu'il ne faut jamais se délier plus de cet homme que quand il aflirme quelque chose avec plus d'assurance. Les Provinciales furent foudroyées par la puissance ecclésiastique et par la puissance civile. Le pape, le conseil d'Etat, des parlements, des évêques, les condamnèrent comme un libelle diiramatoire. Le parlement d'Aix les fit brûler par le bourreau, le 9 février 1657; mais tous ces anathèmes ne servirent qu'à les répandre. « Vous scmblo-t-il, dit « Racine, que les Lettres Provinciales soient a autre chose que des comédies? L'auteur « a choisi ses personnages dans les couvents « et a la Sorbonne. 11 introduit sur la scène « tantôt des jacobins et tantôt des docteurs, « et toujours des jésuiles. Le monde en a ri « pendant quelque temps, et le plus austère « janséniste aurait cru trahir la vérité que « de n'en pas rire. » Lettre de Racine, ou Réplique aux Réponses de Dubois et Barbier d'Aucour, dansl' Abrégé d+l' Histoire de Port- Royal, Cologne, 1770, p. 73. Ajoutons à ce jugement de Racino, celui de Voltaire (Siècle de Louis XIV) : « Il est vrai, dit cet auteur, « que tout le livre porte à faux. ,On attri- « buait adroitement à toute la société des « opinions extravagantes de quelques jésui- « tes espagnols et flamands. On les aurait « déterrées aussi bien chez les casuistes do- « minicains et franciscains; mais c'était aux « seuls jésuites qu'on en voulait. On tâchait, « dans ces Lettres, de prouver qu'ils avaient « un dessein formé de corrompre les hom- « mes; dessein qu'aucune société n'a jamais « eu et ne peut avoir. » Voltaire va jusqu'à lui ravir le mérite du style des Provinciales^ tant prôné, et prouve, dans une Lettre au Père de La Tour, imprimée en 1767, in-8", que si Pascal a écrit avec beaucoup de sel et d agrément, il n'a pas écrit avec toute la pureté que Ton peut exiger ; il fait de ces Lettres avec les écrits de quelques hommes ce-

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lèbres un parallèle 'gui n'est pas du tout a l'avantage de Pascal. Rigoley de Jnvigny,dans son livre dé De la décadence des lettres et des mœurs, n'en pari'1 pas plus favorablement : o Si ces Lettres, dit-il, ont fait dans le temps « la plus grande sensation, c'est qu'elles at- « laquaient une compagnie puissante al rs « dans l'Eglise, dans l'Etat et dans h s lettres. v On les répandit dans toute l'Europe. La « manière agréable dont elles sont écrites, a assaisonnées surtout do ce sel dont so « nourrit volontiers la malignité, les lit lire « et rechercher, malgré la sécheresse et lo « sérieux des matières qu'on ytraito. » Voy. Daniel (Gabriel), Bisembalm, Escob\r,Ra\cé. L'auteur des Provinciales se brouilla avec ses intimes amis, parce qu'il changea do sentiment au sujet de la signature du Formulaire. En 1657, il soutenait, comme on le voit par les 17* et 18' lettres provinciales,

3ue les cinq Propositions étaient bien conamnées, mais qu'elles ne se trouvaient pas dans l'Angustinus, et qu'on pouvait signer le Formulaire; en 1601, ii soutint au contraire que les papes avaient erré non sur le fait, mais sur le droit ; d'où il concluait qu'on ne pouvait pas signer le Formulaire, et quo la signature des religieuses de Port-Royal n'était pas sincère. C'est pendant cette querelle (ju'un homme du parti dit de lui : « On « ne peut guère compter sur son témoi- « gna;;e, soit au regard des faits qu'il rap- « porte, parce qu'il en était peu instruit, soit « au regard des conséquences qu'il en tire, « et des intentions qu'il attribue à ses ad- « versaires, parce (pie sur des fondements v* faux ou incertains il faisait des systèmes « qui ne subsistaient que dans son esprit. » (Lettre d'un ecclésiastique à un de ses amis. ) Cependant Pascal dép Tissait tous les jours ; sa santé s'affaiblissait, et son cerveau se sentit do cette faiblesse. Il croyait toujours voir un abîme à son coté gauche ; il y taisait mettre une chaise pour se rassurer. Ses amis, son confesseur, son directeur, avaient beau calmer ses alarmes, il se tranquillisait pour un moment, et l'instant d'après il creusait de nouveau le précipice. Voy. Nicole. Il croyait aussi avoir*ni une extase ou vision, dont il conserva la mémoire le reste do ses jours, dans un papier qu'il portait toujours sur lui, entre l'étoffe et la doublure «le son habit. Ses adversaires se sont trop servis de ce dérange lient d'organes pour affaiblir la grande idée que le parti s'est efforcé de donner d'un de ses plus zélés adeptes. Loin d'imiter un procédé qui semble manquer de générosité, nous nous contenterons, à l'exem-

Kle de saint Jérôme , de regretter qu'un ommo si éclairé et si pieux, nu moins selon les apparences les plus marquées, n'ait pas été tout simplement attaché au grand arbre de l'Eglise : Nihil uliud dieu quant Ecclesiœ hominem non fuisse. Pascal mourut a Paris, le 19 août 1062, à 39 ans. Outre les ouvrages dont nous avons parlé, on a de lui : des Pensées, recueillies et données au publie depuis sa mort, en 1670, en un vol. in-12. Ce sont différentes réllexions sur le christia-

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nisme.il avait projeté d'en faire un ouvrage suivi; ses infirmités l'empêchèrent de remplir ce dessein. Il ne laissa que quelques fragments, écrits sans aucune liaison et sans aucun ordre : ce sont ces fragments qu'on a donnés au public. Voltaire les a attaqués. Non content d'avoir traité l'auteur «Je misanthrope sublime et de vertueux fou, il a beaucoup déprimé son livre. On sent comment un ennemi forcené du christianisme a dA parler d'un ouvrage qui en contenait d'excellentes preuves. Voy. Goirjv. Il faut convenir néanmoins que l'auteur y est trop occupé de lui-même, et qu'à de bonnes reflexions il mêle des égoïsmes dont il semble avoir pris le modèle dans les Essais de Montaigne, mais qui sont d'autant plus déplacés, que la nature du livre et de la religion dont il traite les exclut positivement, tin historien ecclésiastique, en parlant de ses Pensées et d'autres ouvrages faits par des gens de faction et de parti, s'exprime de la sorte : « Comme l'esprit de l'Eglise ne fut a jamais de mettre en recommandation les « ouvrages même irrépréhensibles des écri- « vains suspects, parce (pie les simples pas- « sent très-aisément do l'estime de l'auteur à « celle de toutes ses productions, nous avons « cru ne pouvoir mieux faire que «le nous « prescrire un sileme absolu sur toutes ces « sortes d'écrits; du reste, la piété ne peut « rien y perdre. Avec leur beau style, leur « méthode et leur profondeur même, ils sont « pres«pie tous d'une froideur et «l'une sé- « cheresse qui resserrent les cœurs au lieu « de les attendrir. Tant il est vrai que l'Es- « prit saint ne communique point son onc- « tton hors du sein véritable do l'Eglise. » Voy. Babral, Marot. Un Traité de l'équilibre des liqueurs, in-12; quelques autres écrits pour les curés de Paris, contre l'Apologie des casuistes du P. Pirot. Les éditions les plus recherchées des Provinciales sont, celle qui fut imprimée en quatre langues, à Cologne, eu IflsV, in-8" ; celle in-12, en français seulement, sans note-, imprimée à Cologne en 1057, et celle d'Amsterdam en 4vol. in-12, 1739, avec les notes do Nicole, qui s'est caché sous le nom de Wendrock , comme Pascal sous celui de Louis Montait r. L'abbé Bossut, de l'académie des sciences, publia, en 1779, une édition des Œuvré» do Pascal, 5 vol. in-8J; nous en avons, depuis, plusieurs autres, notamment celle de Paris, Didot, 1810, 2 vol. in-8". M. Raymond a pubiié un Eloge de Biaise Pascal, qui a été couronné par l'académie des Jeux floraux «le Toulouse, 1810. — Gilberte Pascal, sa sœur, veuvo de Florin Perricr, a mis à la tôle des Pensées sur la religion, la Vie de l'auteur. On s'imagine aisément comment une sœur en ga^ée «lans le même parti parle d'un fi a 0 «pji en faisait un des principaux orneip'1'^- (Voy. sur l i célébrité des chefs et rn-s. Jj6 parti, une réflexion qui se trouve 1 ar,,cje Arsalld Antoine ) Les Pensées, <dvenl réimpriméos, ont été fraudulcus i, mu»lé s dans l'édition donnée u J'ond°!lcel' Londres, 1770, in-8«; réimr ee eu 177«,

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avec des notes de Voltaire. Voy. Condorcet. L'auteur de l'article Pascal, dans la Biographie de Michaud, cite celle édition et ajoute: « Elle ne mérite aucuno confiance : l'éloge « (dont l'éditeur a fait précéder le livre) « contient des erreurs, et so ressent, sur « beaucoup de détails, de l'esprit avec le- « quel il a été composé. L'auteur affecte do * se contredire lui-même dans les noies, ce « qui jetle un louche continuel sur ce qu'il « dit de son héros, loujours placé d" celle « manière entre la louange et le sarcasme; ce « procédé est celui d'un écrivain qui ne res- « pec'e pas plus le public qu'il ne sait se res-

■ pecter lui-même. Les Pensées de cette édi- « lion sont incomplètes; quelques-unes sont « mutilées, et d'autres môme falsifiées. Vol- « taire faisant les fonctions do second édi- « teur, a renforcé le travail de Condorcet de « nouvelles notes, dans une édition qui parut

■ en 1778; réimprimée en 2 vol. in-18, Lon- « dres,Cazin, 1783. A la lecture de ce recueil et « du double commentaire qui raccompagne, « le livre tombe des mains. La rn.uivai.se foi « et l'indécence y éclatent à chaque page, « sans parler delà faiblesse du raisonne- « ment dans les passages où les auteurs ont « voulu ôlre sérieux. Si ce travail est un défi plorabla monument des efforts de l'inrré- « dulité, il atteste du mo ns l'impuissance x des auteurs, dans une tristo cause, par la « perfidie des moyens qu'ils sont récluils à « employer. On sait que Voltaire faisait à « Condorcet cette loyale invitation : Mon « ami, ne vous lassez point de répéter quede- « puis l'accident du pont de Nruilly, le cer- « veau de Pascal était déranqé. Il est vrai « que, selon la remarquo de Bossut, il n'y a « à cela qu'une petite difficulté: c'est que ce c cerveau déranqé a produit depuis l'acci- « dent, les Provinciales et les solutions des « problèmes de la Roulette. » Nous emprunterons ici quelques passages à différents critiques sur les principaux ouvrages de Pascal : « Une conception bien plus haute que tes Provinciales, dit Laharpe (Cours de liltér.), te fut celle du grand ouvrage qu'il ne pût que méditer et n'eut pas le temps de composer; ouvrage où il so proposait de prouver invinciblement la nécessité et la vérité de la révélation ; ce qui ne veut pas dire pour ceux qui connaissent leur langue et leur religion, qu'il eût jamais pensé h expliquer les mystères par une théorie purement humaine, ce qui serait détruire la foi pour élever la raison. Pascal n'était pas capable de celte inconséquence anti-chrétienne, il voulait seulement démontrer les motifs de crédibilité fondés sur la certitude des faits et des conséquences, de manière à ce que la raison n'ait rhn à y opposer et qu'elle soit forcée d'avout» qU jj suf[ji (je ce q„e Dieu nous a

voulu éprendre pour croire ce qu'il a voulu n0US ^.er. ce P^n est très-philosophique,

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très-ex6cu,ye^ et personne ne pouvait l'exécuter mieu .. pasca, ^ à M juge(, wulei

menl. ^mucvra?ments qui nous restent,!

tout «to^gMis nous sont parvenus. La liaison au» m« n DéceSsairemerit perdue :

c'est une force principale qui manque pour le bien de l'ouvrage; mais celle de pensée et d'expression suffirait pour l'immortaliser. hx ungue leonem, on voit l'ongle du lion; c'est ce qu'on peul «lire à chaque page de ce singulier recu< il qui ne parut qu'après sa mort, sous le titre de Pmsées. Voltaire en à combattu quelques-unes avec une très-mauvaise logique et beaucoup de mauvaise foi.... Voltaire est allé se heurter contre des pierres dîattcnle, combien il eût réussi encore moins contre l'édifice entier !» — De Fontancs ( Disc, prélimin. de la traduct. dt l'Essai sur l'homme) parlo en ces termes dii style des Pensées : « Où se retrouve, où sè retrouvera jamais le secret de ce style qui , rapide comme la pensée, nous la montre si naturelle et si vivante, qu'il semble former avec elle un tout indestructible et nécessaire. L'expression de Pascal est à la fois audacieuse et simple, pleine et précise, sublime et naïve. Ne semble-t-il fias choisir à dessein les termes les plus familiers, bien sûr de les élever jusqu'à lui, et de leur imprimer toute la majesté do son génie ? Quel est ce raisonnement vigoureux qui poursuit une idée jusque dans ses derniers résultats, et ne l'abandonne qu'après l'avoir forcée de donner tout ce qu'elle contient. On conçoit l'éloquence de Bossuet, empruntant à la poésie de riches images, et ce ton de l'homme inspiré qui, placé entre le ciel et la terre, vent émouvoir un grand peuple. Quelques orateurs ont osé suivre de loin, imiter Bossuet: qui tentera d'imiter Pascal? son si vie ne ressemble à celui d'aucun écrivain ancien ou moderne; et, chose étonnante, il est peutêtre le seul génie original que le goût n'ait presque jamais le droit de reprendre; non qu'il semble chercher la correction et la pureté, mais ces idées lui obéissent si bien, qu'elles so manifestent nécessairement sous les formes qui leur conviennent le mieux. » M. Laurenti'-, dans une Notice sur Pascal, indique les causes qui donnèrent naissance aux Provinciales. «Un jour, dit-il, Pascal s'était allé promener vers Neuilly au bord de la Seino. Les quatre chevaux de son carrosse, car l'histoire parle ainsi, s'étant emportés, le carrosse fut brisé et Pascal faillit être jeté dans les flots. Cet accident troubla sa tête, il fallut lui commander le repos. Et il alla chercher un asile à Port-Ro.\al, retraite paisible et pieuse, où il fut accueilli avec transport. — C'est là que s'échauffa son génie aux conférences des solitaires qui avaient pris fait et cause pour le jansénisme. Amauld, cet homme dont la destinée fut de passer pour gr and sans avoir jamais rien fait, An un M s'était emparé de l'imagination malade de Pascal. Il lui montra les jésuites à immoler, et Pascal se laissa armer de toutes ces colères de couvent pour aller frapper des ennemis qu'il ne connaissais ni par l'injure ni par le bienfait. Les jésuites avaient attaqué le jansénisme : Pascal semitèledé- ; fendre. Mais c'était là trop peu pour une controverse où il fallait tuer une société sous le prétexte de la grâce efficace. Les jésuites

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avaient fait des livres; ces livres étaient empreints de l'esprit du temps; queiques-uns renfermaient des doctrines mauvaises. Pascal s'attaqua à ces livres, le jansénisme fut oublié ! La controverse s'agrandit , la grâce efficace, mystère que les gens du monde ne pouvaient sonder, fit place au probabilisme, aux restrictions mentales, aux cas de conscience, questions qu'il était facile de dénaturer, et sur lesquelles tombait aisément l'ironie, même sans l'etrort d'un génie de méchanceté froide et caustique, et aussi tout le monde se mit à rire aux scènes, moitié théologiques, moitié boutTonnes que Pascal opposa pour toute controverse à la gravité des Pères jésuites. La lutte n'était pas égate... Ce fut un engouement, et le clergé sévère y fut entraîné comme le monde. Rien ne résista à l'enthousiasme excité par les Provinciales. Que si on étudie le fond des questions traitées avec cette verve de comédie par Pascal , on déplore certes un si grand abus du génie. Il lui avait été facile de sortir des limites du jansénisme pour entrer dans une controverse féconde à la satire; il lui avait été facile de ramasser en des livres oubliés des opinions qui avaient été comme un reflet des opinions universelles d'une époque troublée. Le tort des apologistes, ce fut de ne pas les abandonner à l'ironie de Pascal. Ils eussent amolli ses coups et désarmé sa malice. On se crut obligé à la défense; on ne fit qu'animer la guerre. — Et qu'est-ce nui eût songé sérieusement a rendre un ordre tout entier de prêtres chrétiens responsable des maximes isolées de quelques moralistes malades ? Voltaire n'est pas suspect.: « Il ne s'agissait pas d'avoir raison, dit-il , il s'agissait de divertir le public. » Telle fut donc l'inspiration de ce livre de comédie, livre admirable par son exécution, mais malheureusement empreint d'une méchanceté jalouse quo le génie même ne saurait faire excuser... On a voulu découvrir le plan de l'ouvrage auquel se rapportaient les Pensées de Pascal. C'est un effort inutile. La nature de Pascal se refusait peut-être à concevoir une grande œuvre d'unité. Il y a bien pourtant dans ses Pensées une pensée qui semble prédominante : c'est la pensée de l'abaissement et de la misère de l'homme , quand il est seul, quand Dieu lui manque, quand il se débat jwr ses propres forces contre la nature et contre lui-même. C'est \h très-certainement le fond d'un magnifique ouvrage et d'une apologie très-haute du christianisme. Mais rien n'indique que Pascal soit parti do cette base pour monter à l'exposé d'une révélation. Ses Pensées sont comme des lueurs admirables jetées dans le ciel, mais dont le centre ne parait point aux yeux. Telles qu'elles sont, elles saisissent l'esprit par leur vivacité et leur énergie. Il y a quelquefois dos éclats d'éloquence qui remuent 1 âme , non. point de cette éloquence qui s'exerce par l'excitation des passions ardentes, mais d'une éloquence qui parle a la raison et qui l'étonné et la dompte à force de vérité. Le style de Pascal est simple et bril-

lant à la fois, didactique et éclatant. Il fait toucher au doigt les vérités, il rend sensibles les choses de l'intelligence. Son imaginatfon est ardente , elle se plonge dans les profondeurs de la nature et dans le mystère de l'étendue. 11 semble ouvrir les espaces. — Je ne conseillerai point de poursuivre , comme on l'a fait quelquefois et de nos jours encore, l'ordre supposé des Pensées de Pascal. Le désordre m'en plait. C'est tout ce qu elles peuvent avoir de poésie, puisque la penséo fondamentale n'en saurait être atteinte , et que l'œuvre ne sera jamais réalisée. — Lisons Pascal tel qu'il est. Il y a de Pascal quelques écrits qui méritent aussi d'être lus : ce sont ses Lettres à Fermât , savant conseiller de Toulouse , avec qui il échangeait des pensées chrétiennes sur la science et la certitude. En tous ces écrits , on voit comment la religion féconde et agrandit les études; c'est au moins un souvenir îi présenter à ceux qui ont matérialisé la science. Peu s'en faut que Pascal n'ait voulu appliquer la géométrie à la démonstration de la religion. C'était trop sans doute; mais l'excès contraire, un excès autrement fatal, c'est d'isoler les sciences, et de ne point voir qu'elles sont attachées au ciel par une chaîne divine, sans laquelle leur première parole même est un mystère éternellement insoluble. » — Parmi les divers travaux qui ont été faits dans ces dernières années sur les Pensées de- Pascal, nous citerons un Rapport présenté à l'Académie française sur la nécessité d'une nouvelle édition des Pensées de Pascal, par M. Victor Cousin, qui a donné en 18V7 la d' édition de ce travail étendu. M. Cousin n'a pas craint d'affirmer le scepticisme philosophique de ce grand homme; et son paradoxe a soulevé de vives et nombreuses protestations. On peut voir à ce sujet Y Ami de la Religion, tomeCXXXlV, p. (il, 81 et 621. On a des Etudes sur Pascal, par l'abbé Flottes, vicaire général de Montpellier, professeur à la faculté des lettres, Paris, 1846, in-8% ouvrage dans lequel le savant apologiste suit les détracteurs du chrétien , du philosophe et de l'écrivain, et les réfute de la manière la plus victorieuse. C'est une des meilleures réponses qu'on ait faites à l'ouvrage de M. Cousin. Entre les éditions récentes des Pensées, nous citerons les deux suivantes • Pensées de Biaise Pascal, rétablies suivant le plan de l'auteur, publiées par l'auteur des Annales du moyen d(/c(Frantin), Paris, Gaume frères, 1835, 1 yoI. in-8'; Pensées, fragments et lettres de Pascal, conformes aux manuscrits originaux , par M. P. Faugère, Paris, Andrieux, 1844, 1 vol. in-8.— Les Pensées font aussi partie du tom. III de la grande collection des Démonstration évangéliaues, de M. Migne, en 18 vol. in-''*

PÀSCHAL 1" (saint;, Paschasius, K^iain, succéda dans la chaire de saint rre ■ Etienne IV, en 817. Il envoya d' ,éoals à Louis le Débonnaire, qui conltr- ,eP.sa faveur les donations faites au, nKs,,éoe- H reçut à Home les Grecs exiU„urf,u ,cu,t0 des saintes images, et crf™ Pf Lotbaire empereur. Ce pontife, dig ™s temI)S *pos-

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toliquos par ses vertus et ses lumières , mourut le 11 mai 824. Il ne lui manquait qu'un caractère plus ferme. Rome fut déchirée par des factions sous son pontiiicat ; i) s'y commit des meurtres et d'autres crimes, suite de l'anarchie.. Son successeur fut Eugène II; l'Eglise honore la mémoire de saint Paschal le 1» mai.

PASCHAL II, Toscan, nommé auparavant Rainieri, succéda au pape Urbain 11 en 1099. Il avait été religieux de Cluny avant d'être souverain pontife. Il excommunia l'antipape Guibert, mit à la raison divers petits tyrans qui maltraitaient les Romains, tint plusieurs conciles, et s'attira de grandes affaires au sujet des investitures, de la part de Henri I", roi d'Angleterre, de l'empereur Henri IV, et Henri V son 01s. Ce prince passa en Italie l'an 1110 pour recevoir la couronne impériale; mais le pape ne voulut la lui accorder qu'à condition qu'il renoncerait au droit des investitures. Henri était si peu disposé à satisfaire le pontife, qu'après avoir chicané quelques heures, il le lit arrêter, et exerça des cruautés inouïes, jusqu'à faire massacrer les clercs et les religieux

3ui avaient été au-devant de lui avec des émonstrations d'attachement et de respect. Cette atrocité irrita tellement les Romains, que dès le même jour, ils liront main-basse sur tous les Allemands qui se trouvaient dans leur ville. L'empereur, obligé de quitter Rome, emmena le pape avec lui, et le retint prisonnier jusqu à ce qu'il lui eût accorde ce qu'il souhaitait. Dès que Paschal se vit en liheité, il cassa, dans deux conciles tenus à Rome en 1112 et 1116, la concession qu'on lui avait arrachée. Accablé autant que dégoûté du poids de la grandeur, il voulut abdiquer le pontiiicat, et ne put en venir à bout. 11 mourut le 22 jauvier 1118. Ou a de lui un grand 'nombre de Lettres, dans la collection des Conciles du P. Labbe. — Il no faut pas le confondre avec deux antipapes du nom de Paschal; l'un, du temps do Sergius I" (Yoy. ce nom); l'autre, qui s'opposa au pape Alexandre III. Yoy. Gci de Crème.

PASCHAL BAYLON (saint), naquit en 1540 à Torre-Hermosa, petit bourg du royaume d'Aragon, de parents vertueux, mais d'une fortune trop bornée pour qu'il fût envoyé aux écoles. Il y suppléa en portant toujours un livre avec lui dans les champs, et priant ceux qu'il rencontrait de lui apprendre les lettres. 11 sut bientôt parfaitement lire et écrire, et ne se servit de cet avantage que pour se perfectionner dans la religion. Sorti du premier dge, il se loua en qualité de berger. Dans ce paisible état, il apprit comme David à connaître bénir et aimer le Dieu Hn'il trouvait partout, et acquit en peu de l^*ns une si grande expérience dans les chose spirituelles, qu'il eut bientôt sujet de dire co^ 0 juj . gea(US nomo quem tu eru-

*eriq ô , l^ine , et de lege tua docueris eum

(?s. V tant rester pauvre, il quitta son maître qui * u v(m,u , a(jo ter |J0Ur sun

(US. et se service dans le royaume de Valence , près (i^ couyent da fianciscaius

déchaussés, oû il ne fut bientôt connu gue sous le nom du saint berger. En 1564, il' y fut reçu en qualité de frère convers, et mourut âgé de 52 ans, le 17 mai 1592,àVilla- Réal, près de Valence. Paul V le béatifia en 1618, et Alexandre VIII le canonisa en 1690. Sa Vie a été écrite par Jean Ximéûès, son compagnon, et par Christovel ou Christophe d'Arta. Yoy. les divers monuments que le Père Papebroch a publiés dans le tome de mai , p. 48-132.

PASCHAL (saint Pierre), religieux de la Merci, né à Valence, enseigna la philosophie et la théologie avec succès dans son ordre. Sa réputation le fit nommer précepteur de l'infant don Sanche, puis évêque de Jaen en 1296.11 combattit avec zèlo le mahométisme, pan» un excellent ouvrage publié en 1300, par des sermons solides, et par l'exemple de sa vie sainte. 11 fut pris par les Maures de Grenade en 1297. Ces barbares le retinrent en esclavage , et le firent ensuite mourir cruellement le 6 décembre 1300, à 72 ans. Le clergé et lo peuple de son église lui ayant envoyé une somme d'argent p*our sa rançon, il la reçut avec beaucoup'de reconnaissance ; mais au lieu do l'employer à se procurer la liberté, il en racheta uu grand nombre d'enfants qu'il s'était occupé à instruire durant sa captivité, et dont l'âge tendre lui faisait craindre qu'ils n'abandonnassent la relig.on chrétienne. Son nom est vénéré en Espagne, où il fonda uu grand nombre de monastères. Sa Yie a été imprimée à Paris en 1674, in-12.

PASCHASE-RATRERT, né à Soissons, fut élevé avec soin par les religieuses de Notre- Dame de cette ville, dans l'eitérieur de leur monastère. 11 prit ensuite l'habit de bénédictin dans l'abbaye de Corbie, sous saint Adôlard. Pendant l'exil de son abbé Wala, successeur et frère d'Adélard, il.composa, vers 831, un Traité ducorps et du sang du Seigneur, pour l'instruction des jeunes religieux de la nouvelle Corbie, en Saxe. 11 enseigne dans ce traité que « le corps do Jésus-Christ est réellement « dans l'eucharistie Je même qui est né de la « Vierge, qui a été crucifié, qui est ressus- « cité et qui est monté au ciel. » Cet ouvrage, où l'auteur ne disait rien do nouveau, renfermait quelques expressions nouvelles. Ratramne et Jean Scot les attaquèrent ; Paschase les défendit avec force, prouva qu'il n'avait écrit que ce que tout le monde croyait depuis les apôtres : Quod totus orbis créait et confitetur. Paschase était alors abbé de Corbie. Les tracasseries qu'on lui suscita, et quelques autres chagrins, le portèrent à se démettre. 11 vécut en simple religieux, uniquement occupé à orner son esprit des connaissances sacrées et ecclésiastiques et à enrichir son cœur do toutes les vertus de son état. Ce saint religieux mourut le 26 avril 865, n'étant que diacre, et fut enterré dans la chapelle de Saint-Jean. En 1073, son corps fut transféré dans la grande église, par l'autorité du saint-siége. Ou trouve son nom dans le Martyrologe gallican et daus celui des bénédictins. Son humilité était telle que malgré ses lumières et ses vertus, il se croyait