D10NY8U

emblème de la fécondité de la nature, était aussi porté dans ces processions.' L'i?resse était considérée alors comme un devoir de reconnaisance envers le dieu à qui on devait le don précieux de la vigne ; et même en certains endroits c'était un crime de rester sobre aux Dionysiaques. Les fêtes de Bacchus dans l'Attique étaient au nombre de quatre, savoir : 1) les « Rustiques ou petites Dionysiaques (Atovutria jcxt ' àypou; ou jjiixpflt); — 2) les Lénéennes (Aifivaia, Lenaa); — 3) les Anthestéries ( 'Av6e<j- TT^pia); — 4) les Dionysiaques urbaines ou grandes Dionysies (Âtovuiria èv dtaTet, duFuicà, oujjLeydcXa). L'époque de Tannée consacrée à Bacchus était celle où les jows sont le plus courts ; et, chez les Athéniens , les Dionysiaques se célébraient en conséquence dans les mois de Posidéon, Gamélion, Anthestérion et Élaphébolion.

— Les Dionysiaques rustiques ou petites Dionysiaques, fête des vendanges, se célébraient dans les différents dèmes de l'Attique dans le mois de Posidéon, et étaient placées sous Tintendance supérieure des magistrats locaux, les démarques. Cette fête était certainement la plus ancienne, et se célébrait avec le plus haut degré d'enthousiasme et de liberté; les esclaves mêmes jouissaient pendant ce temps d'une entière liberté, et leurs cris à cette occasion étaient le plus souvent intolérables. C'est là que nous devons chercher l'origine de la comédie, dans les plaisanteries et les apostrophes bouffonnes dont les paysans assaillaient l'assistance du haut d'un chariot sur lequel ils étaient montés. Les Dionysiaques du Pirée , comme celles des autres dèmes de l'Attique, appartenaient aux petites Dionysiaques. — La seconde fête, les Lénéennes (de Xy^voç, pressoir, d'où le mois de Gamélion avait pris aussi chez les Ioniens le nom de Lenaeon)^se célébraient dans le mois de Gamélion , et le lieu de leur célébration était l'ancien temple de Dionysos Limnssus (AifivaToc, de Xipivyi, marais, parce que l'emplacement avait été autrefois un marécage). Ce temple s'appelait Lenseon. Les Lénéennes se célébraient par une procession et des dialogues tragiques et comiques. Probablement cette procession se rendait au Lénaeon , où un

bouc (Tpàyo;, d'où le chœur et la tragédie qui en naquit furent nommés xpx- Yixà; yopo; et Tpay(f>Ôîa) était immolé) tandis qu'un chœur, rangé autour de l'autel , chantait l'ode dithyrambique en l'honneur du dieu. Comme ce dithyrambe est l'élément d'où la tragédie prit naissance , par l'introduction d'un acteur, il est naturel de penser que, dans les disputes scéniques de cette fête, la tragédie a précédé la comédie. Le poëte qui désirait faire jouer sa pièce aux Lénéennes s'adressait au second archonte, chargé de la surintendance, qui, si la pièce lui agréait, foqmissait le chœur. La troisième fête, les Anthestéries, se célébrait les 11, 12 et 13 du mois Anthestérion. C'était encore le second archonte qui présidait à la célébration des Anthestéries et distribuait les prix aux vainqueurs dans les divers jeux. Le premier jour s'appelait TTiôotyia,' le second x6t<^, et le troisième XUTpoi. Le premier jour tirait son nom de l'ouverture des tonneaux (mOo;, otyco), pour déguster le vin de l'année précédente ; le second, de xo^^» coupe, et c'était sans doute le jour consacré à boire'; le troisième, de x^*fpoÇ> pol> parce que ce jour-là on offrait en sacrifice à Bacchus et à Mercure souterrain ( ^Eppivi;) des pots garnis de fleurs, de semences ou de légumes cuits. Ou ne sait pas si des drames étaient représentés aux Anthestéries; mais on suppose qu'on y représentait des comédies , et que peut-être les tragédies qui devaient être jouées aux grandes Dionysiaques y étaient répétées. Les mystères qui faisaient partie de la célébration des Anthestéries avaient lieu la nuit. — La quatrième fête, les Urbaines ou grandes Dionysiaques, se célébrait vers le 12 du mois Ëlaphébolion ; mais nous ne savons si elle durait plusieurs jours ou un seul. L'ordre dans lequel se succédaient les cérémonies était le suivant : la grande procession publique , le chœur d'enfants , le cornus ou comédie, et enfin la tragédie. Parmi les drames représentés aux grandes Dionysiaques, les tragédies, du moins, étaient généralement des pièces nouvelles; les répétitions toutefois ne paraissent pas avoir été exclues d'aucune des fêtes Dio • uysiaques. Le premier archonte avait la surintendance, et fournissait le chœur au

poète dranulique qui désirait fiire repré- MDler M pièi% à relie fête. Le pri:( réservé au poète dramiliqne pour la meilleure pièce était une couronne, et son nom était proclamé sut le théâtre de Etaccbus. Comme les graudes Dionysiaques le eélébraienl au commencement du printemps, quand la nav'igalioD le rouvrait, Athènes n'était pas seulement visitée par une multitude de gens de la campagne.

avaient lieu à celte occasion ne ditTéraient pat de ceux de nos temps modernes. — Lt culle de Uionysas. que les Romains appelaient Etacchus, ou plutât les mystères et orgies bachiques (èacckanalia) furent, dit-on, inlroduits de l'Italie méridionale en Ëtrurie et de là à Rome, où, pendant un temps , ils furent tenus secrets et , durant la dernière période de leur existence, célébrés de nuil. Les initiés, au dire de Tite-Live , ne se livraient pas seulement

ter et de boire; quand u échauffées par le vin, ils s ananaounaie ■un eicès les plus grossiers et aux vie les plus contre nature. Le temps de l'in lialion était de diijour»; le dixième jo' la personne qui devait être initiée pr nait un repos solennel , subissait une p rificalion par l'eau et était introdui dans lesaDCtuaire(SaccAana/). Dansl' rigïne, les femmes seules étaient initié et les orgies se célébraient chaque année durant trois jours. Hais Pacula Anni

complètement le mode de célébration de ces fîtes ; elle admit les hommes à l'initiation et ordonna que la solennité, qui {'usque-la s'était célébrée le jour, aurait ieulannit; qu'au lieu de trois jours chacpie année, on consacrerait cinq jours chaque mois aux Bacchanales. Ce fut à dater de cette époque que Ici orgies furent une occasion de licence elTroyaUe et d'excès de tout genre. Le mal prit bienlât des proportions si alanoantesque l'an 186 av. J.-C-, les consuls, par ordre du séi établirent une enquête sur la naturt l'objet de ces rites nouveaux. Celte quête eut pour résultat l'arrestation d'un

gr«nd nombre de penonnes et le inpptîce de quelques-unes; et le sénat lanqa uu décret portant qu'il n'y aurait plus dorénavant de bacchanales , ni à Rome ni en Italie; que, sï quelqu'un croyait ces cérémonies nécessaires ou ne pouvait les négliger sans scrupule ou expiation, il aurait a l'adresser au préteur urbain , qui alors consulterait le sénat; que, si laper- ^n lui était accordée dans une assemblée du sénat composée au moins de cent Dres, il pourrait célébrer les baccha- ; mais qu'il n'y pourrait admettre plus (le cinq personnes, qu'il n'y aurait aucun fonds commun, aucun maître des cérémonies on prêtre. Une table d'airain :nant cet important document fut décrie près de Bari, dans l'Italie mériile, en l'année 1640, et elle se trouve aujourd'hui au Musée impérial de Vienne. Tandis que les Bacchanale! étaient ainsi supprimées, d'autres fêtes de Bacchus, plus simples et plus innocentes, les Ltùeralia (de tÀher, ou lÀber paler, autre nom du dieu) continuèrent à se célébrer a Kome chaque année, le IS mars. Des prêtres et des prétresses âgés , parés de guirlandes de lierre, portaient à travers la ville du vin, du miel, des gileaux, des confitures, en même temps qu'un autel i anses (aniataara), au milieu duquel était un pellt foyer tfocului) où, de temps en temps, on offrait des sacrifices. Ce Jour^i les jeunes Romains qui avaient 'atteint leur seizième année prenaient la robe virile (loga ■uirllii). — CORTÈGE DE

GACCHUS. Dans les premiers temp», lea Giicet ou Chariies accompagaaieut Uacrliiu; mais plus lard nous le trouvons accompagné dans ses expédilions et ses •oyages par des femmes nommées Baalur, Unie, Munades, Tkjiades, Mimalloats, Cledona , Saiiarie on Batsarides , qui toutes sont représentées dans les oeuvres d'an comme se livrant à des transports de fureur ou d'enthousiasme, la tète renversée en arrière, la chevelure en désordre, cl partant à la main le thyrse(bltOD entoiûv de lierre et surmonté d'une pomme de pin), des cymbales , des épées on des sopents. On voit aussi constamment dans ma cortège des silènes, des pans, des satjRs, des centaures , et autres personat^ de même genre. L'animal qu'on im-

étaient consacrés nous pouvons citer le vin , te lierre , le lautier et l'asphodde ; le serpent, le daiijihin. le tigre, le lyni, la panthère et l'ine. Dans les ouvrages d'art il est représenté comme un jeune dieu. Les formes sont celles d'un homme, mais elles se rapprochent de celles de la femme par leur mollesse et leurs contours arrondis. L'expression de son maintien est la langueur, et son attitude a l'aisance d'un homme absorbé dans de douces pensées ou légèrement ivre.

DÏMcàriiIew (-la) PëdiieÏDB ou PëdKDin*, d'Anazai'ba, en Cilicie, médecin grec, qui probablement vivait dans

le deuxième siècle de l'èi nvrage e

chrétienne,

de ( Mal.

qui , pendant longtemps , fut regardé comme une production modèle.

DiOBcOrl (-imiu), Aidoxoupsi, c.-B-d. Gis de Jupiter, nom par lequel on désignait Castor et Pollux, ces deux célèbres héros que les Grecs appelaient Po- Ijdeucei (IlaÙSiuxe;), et les Romains quelquefois Casioret. Suivant Homère, ils étaient Qls de Léda et de Tjndare, roi de Lacédémone, et par conséquent frères d'Hélène. De là le nom patronymique TyndSrIdtf sous lequel on les désigne souvent. Castor était fameux pour son habi' lelé à dompter et à manier les coursiers ; Pollux pour son adresse au pugilat. Tous deux avaient dispanf de la terre, quand les Grecs allèrent au siège de Troie. Hais bien qu'ils fussent morts, nous dit Homère , ils revenaient alternativement à la vie de deux jours l'un et jouissaient des honneurs divins. — Selon d'autres traditions, ils étaient flb de Jupiter et de Léda, et ils étaient sortis, ainsi que leur sœur Hélène, d'un même (euf(voj.Znia).

Si l'on en croit d'autres mythes encore , Poltui et Hélène étaient seuls du sang de Jupiter; Castor était le rejeton de Tyndare. De la Pollux était immortel tandis que Castor était sujet à ta vieillesse et à la mort, comme les autres mortels- La vie fabuleuse des Dioscures est marquée par trois grands événements : 1) leur expédition contre Athènes, où ils délivrèrent leur soeur Hélène, enlevée par Thésée et placée dans le dèmed'Aphidna, dont ils s'emparèrent ; — 2) la part qu'ils

prirent à l'eipcdilioD des Ai^nautes, pendant laquelle Polliii lua, dans une fuite au pugïlïl, Amjcus, rui dea Bébr^cei. Dans le cours de celle eipédilinn, ils fnndèrenl auui la ville de Dioicurias, en Colchide ( — 3) leur lutte avec les fils d'Apharée , Idas et Lyncée. Castor, qui était monel, tomba sous les coup.s-d'ldas, niais Pollux tua Lyncée et Jupiter fou' droya Idas. A la prière de Pollux, Jupiter lui accorda de partager le destiu de son frère et de vivre chacun allemativement un jour sur la terre, un jour dam la céleate demeure des dieun. Suivant une autre traditiou, Jupiter récompeusa le dévouement mutuel des deux frères en les plaint tous les deux parmi les astres sous le nom de Gémeaux (Gemini). — Ces deux jeunes héros re^ureol les houiieurs divins a Sparte, d'où leur culte se répandit dans d'autres parties de la Grèce, en Sicile et en Italie. Ils étaient spécialement honorés comme protecteurs des navigateurs, Neptune ayant récompensé leur attachement fraternel en leur donnant le pouvoir de commander aux vents et aux Ilots. Par là s'explique l'invocation qu'Horace leur adresse en laveur de Virgile embaTi{ué:Sicfralreiileieaa,iucidasidcFa.

Chaque fois qu'ils apparaissaient, on les voyait montés sur de magnifiques coursiers blancs. Ils étaient considérés comme les présidents des jeux publics, comme

iple fut élevé dans le forum, en tue celui de Vesla. Les chevaliers regardaient les Dioscures comme leurs patrons, et chaque année, le 15 juillet, ils allaieul processionnellemeul et k clieval visiter leur temple.

ïdelE

it des

comme tes protecteurs des poèlt chantres. Onlespeprésenteordinairei dans les ouvrîmes d'art sous la fîgui jeunes cavaliers, portant un casque de forme ovale, avec une couronne surmontée d'une étoile, et tenant à In main dei javelots. — A Rome, le culte des Dios-

cures fut introduit de bonne heure. Ou crut qu'ils assistèrent les Romains conu les Latins dans ta bataille du lac Hégilli

iries (ïoy. Eumenides).

DIrce (-e«), AipxTi, IHrcé, femme de Lycus, qui l'épousa après avoir divorce Antiopé, sa première Feimne. Dinx lAnliopé avec une extrême cruauté; , quand Amphion et Zélhus, Sis qu'Antiopé avait eus de Jupiter, prirent lossession de Thèbes , ils tirèrent une ■engeance éclatante de Urcé. Ils l'atla- ;hèrent à uu taureau sauvage, qui 1»

raina jusqu'à ce qu'elle périt. Alors ils