CONJUX

in gratiam haeredum marili, et nierceilis loco mendicare cogerètur.

Casus II. pag. kk. Tilius ob uxoris adulterium ex judicis sentenlia divorlium fecit. Nunc vero ipse secreli adulterii reus dubilat an ad eam reverti eamquc instar conjugis habere teneatur. Q. dubii solutio.

R. Affirmât. Quia in casu paria habentur delicta, cum ulerque conjux vere alteri fidem fregerit, unde mutua compensatio orla est. Nec obsiat quo I uxoris deliclum pubîicum sit, viri aulem occultum : quia hinc sequitur equidem paria non esse in exteriori foro crimina utr'usque, non aulem ea in foro conscientiœ esse diversa.

— « Comme un mari peu endurant pourrait, en se réconciliant facilement avec sa femme, faire soupçonner son propre crime, il y aurait alors des mesures de sagesse à prendre. Les autres cas que se propose l'auteur sont résolus dans le Dictionnaire. Voyez plus bas Debitum conjugale. »

CONSECRATIO.

Casus I. pag. 32. Sacerdos, post consecratam bostiam, meminit se non consecrasse hosliam pro solcmni processione vespere habenda : unde consecratam hosliam reponit in sacrario, aliamque e pyxide eductam consumit.Q. an bene.

R. Negat. Sacerdos enim de proprio sacrificio parlicipare débet, uti tradit conc. Toletan. xn, c. 5. Et vero secundum rubricas, si sacerdos in hoslia consecrala venenum delegal, débet aliam consecrare : id autem necessum non foret, si prœconsecrataui hosliam e pyxide desumere liceret.

Casus II. pag 168. Parochus oblitus consecrare hosliam publiée deferendam in processione, ad impediendam populi admiratiouem, formulam consecratam al'ûxii hostiee

grandiori non consecratae, et ulrumque publiée detulit. Q. an licite.

R. Negal. Sic enim parochus ad vitandam populi admiralionem, eumdem populum in idololatriœ mrterialis crimen induxit, quia cum fidèles per modum unius adorent quidquid adoralioni expositum vident, una cum consecrata particula grandiorem etiam for— mulam non consecratam adorant. Non potest aulem parochus citra gravem culpam prœdictie idololatriee, ctiamsi non formaliler tali, occasionem prœbere.

— « Celte conduite a été condamnée par la congrégation des Rites. Dans un cas pareil il faut porter le saint sacrement dans le ciboire. La piété n'y perd rien. Jésus-Christ s'y Irouve également. »

Casus III. pag. 187. Ruralis parochus consuevit parliciilas quœ in ciborio pro infirmis asservantur, posl menscm consummare, et novas consecrare. Semel tamen et iterum deprehendit in fundo pyxidis vcrmiculos ex sacris speciebus genilos. Q. an morem hune servando peceel.

R. Percare, et quidem lethaliter. Ratio est quia, secundum concilia plura, prœserlim vero Turonense îv, cap. 4, Mediolanense ilidem iv, part, i, et communem fere doctorura sen'.enliam, eucharistia seplimo quoque die renovari débet. Quœ tamen régula non i!a stricte obligat, ut renovatio non possit ad longius tempus prolrahi, maxime eu m particule consecranda3 sunt récentes, ut