FILII
Cases I. pag. 131. Filiusfamilias statuit militiœ nomen dare, quapropler a paire postulat pecuniam statni suo convenienlem. Q. an pater teneatur in conscientia votis filii annuere.
R. Affirmai, per se loquendo. Ralio est, quia filii ex una parte liberi sunt in eligendo vitœ statu, sive perpeluo, ut est slatus religionis, ordinis sacri, conjugii ; sive non perpeluo , dummoclo status î lie et filio et ipsius îamiliœ conveniens sit. Cum aulem ex altéra parte teneatur jure nalurali pater filiis alimenta secunduîn ;::;epria;aeonditionem prœbrre, non est per se loquendo, curpaler filio militiam non indecoram suscipere volenti neget subsidia ad id necessaria. Rixi, per se ioejuendo. Si enim ex hoc quod filius daret nomen mililiœ, grave aliquod damnum imminerel seu gubernalioni domesticœ, seu patri, aliter esset disserendum. Cum enim in his , quœ ad domeslicam gubernalioncm speclanl, filius subjaceat patri, etex nalurali pietale teneatur ab ipso r. ligionis ingressu abstinere, ut patri in exlrema vel gravi necessilate constilulo subveniat; dicendum est palrcm non teneri in his circumslantiis annuere votis filii.
— « Un père pourrait et devrait s'opposer au dessein de son fils, s'il voyait qu'il ne l'a conçu que par esprit de libertinage, ou s'il découvrent en lui un caractère violent, tapageur, etc., qui ne pourra guère manquer de le faire périr, peut -être même par la main du bourreau. »
Cas US II. pag. 167. Filiusfamilias nnniiiiOs aliquando subripit patri, ut cum amicis ludere et honeslis recreationibus inleresse posait. Q. an tuta conscientia facial.
R. Si attenta palris qualilalc, nummi quos ei lem subripit filius, ita sint in modica quantitate, ni pater nec quoad subslanliam, nec (juoad modum rationabiliter invilus <■ possit. et filius cjus sit qualitalis, ut ipsi lierai aliquando cum amicis ludere, et honeslis recrealionibus interesse, tune dicendum quod filius vere furtum non commiltal, neque agat contra volunlalem patris, proinde qnod in conscienlia lotos sit. Si vero filins nie vol ratioric ablats peconia?, vel ralione modi clam subripiendi, vel ralione (mis prop-
FICTIO. Vide Census, cas II.
FILLE, ter quem furalur, possit agnoscere patrem
esse rationabililer invitum, lune cum vel furlum commiltal. vel alio modo contra ra*> tionabilem patris volunlatem operetur, semper alicujus culpœ, sive lelhalis, sive venia5 lis reatum incurril, adeoque non est in conscienlia securus.
— « La première parlie de cette décision est bien dangereuse. Un enfant de famille qui aime le jeu, qui, par ignorance des affaires de la maison , traite d'avarice la sage économie de son père, qui s'imagine devoir élre-trailé comme le fils de son voisin, etc., croira Irès-aiséinent que son père ne peut être qu'irralionabiliter invitas. Les enfants ne peuvent trop peser ce mot des Proverbes, xxvm : Qui subtrahil aliquid a pâtre suo et matre, et dicit hoc non esse peccatum, particeps est homicidœ. Il est surprenant que l'auteur cite toujours des théologiens, et souvent assez mauvais, et qu'il ne cite presque jamais ni l'Ecriture ni les Pères. »
Casus III. pag. 187. Filius vult inconsultis parenlibus in uxorem ducere puellam honeslam, paris quidem conditionis, sed pauperem. Q. quid ageudum parocho.
R. Vel parochus adverlit parenles verras quidem et animo eonlradieturos esse, non tamen malitiosum impediaicntum apposiluros, et lune suadere debel filio ut parentes consulat; alioqui peccat assistendo, ut et filius eonlrahendo ; quia Isedit piclalem parenlibus debilam. Quod si consulti parentes ncgenl consertsum, polest parochus nialrimonio assislere, cum filius possit conlrahere ; (|uia filii. : alisla» ta per consilii petitionem reverenlia quam parenlibus debent, sui sunljuris in his quœ ad corporis suslenlationi m, ac prolis generationem pertinent, ul iradit I). Thomas, '2-2, q. 10k, art. 5. Vel parochus adverlit pareilles maliliosum impedimenlum appositurosessejei lune, si propier sponsse paupertalem nullum immineat damnum grave, dedecus, aut onus irralionabile iistlem parenlibus, ut supponitur in casu, polest el débet assislere ad luendam matrimonii libertalem. Noquq enim sponsœ ioopia, si cœtera non desini. est sufncicns molivum pertinacilcrobsistendi m al ri mon io. * Alia longe esl bujus regni disciplina eaqug
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