III. Il HT, i

Que doit faire un Bit qui voil sa mère dlnj osée i> ralre ciisscr son mariage, parce qu'elle tfj ■ pas cou enll? il. i re qui n'a pat consenti au mariage de son Mis majeur, doit le doter, s'il i requis s n i on lentement, i » et 17. Le mariage d'un tiomrne mort civilemenl n'est nul que . quant aox enets ri\iis, iii. Un gi ntilhomtne, qui ne peut autrement marier aes biles, ne doit pas les empêcher de prendre d'honnêtes roturiers, in Un mariage fait par procureur est-il bon, cl quand l'est-il ? 19. Qui l si le Bandant tombe en démence avant que la commission soit exécutée? 10.

MaMaqb, i- page 1 17. Un mariage non consenti se valide-t-il par la seule rénovation de consentement? 1. Suf- (ii-ii, quan i ou ■ obtenu dispense d'un empêchement, de renouveler son cons ntemeui " j. Qnid si le mariage avilit été contracté devant un cuvé el «les témoins qui connussent sa nuiiiié, ou qui l'eussenl ignorée? 3 et i. Comment renouveler son consentement, quand le mariage a été nul à cause d'une mauvaise aibnité ou de la crainte? '■> et 6. Que faire, quand une partie mécontente d • l'autre refuserait de consentir, si on le lui proposait? 7. Voyez à peu prés les mêmes cas ' 6, 7 et 8.

"Que (aire quand, pour obtenir dispense, on a exposé un mauvais commerce qui n'étall pas?'.». Conduite que doit garder un directeur qui voit qu'un mariage est nul, mais i|ui craint que s'il en avertit, les parties ne vivent a l'ordinaire? 10. Un curé ne peut refuser de marier une personne dont il ne connaît l'ignorance que par la confession, 1. Mais il ne doit pas ma'ier aussitôt après la dernière publication des bans, 3. Un mari, a qui sa veuve a laissé de grandi biens, à condition qu'il ne se remariera pas, peut-il se remarier quand il a beaucoup de délies qu'il pourrait éteindre avec ces mêmes biens ' 't. C' lui qui a fait vœu de n'avoir plus de commerce avec aucune femme, peut-il se marier? "i.

Martyre, page 121. Le martyre est quelquefois nécessaire de nécessité de salut, 1. L'n fidèle ne peut inciter les païens a le l'aire mourir, 2. l'eut-il au moins se p. <•senter à eux dans ce dessein ? 3. Peut-il se jeter dans le feu qui lui est préparé, pour abréger ses souffrances? 4.

Masque, page 122. Est-il permis de déguiser son sexe? 1. L'n mailre qui voit ses domestiques se déguiser, sans s'y opposer, est coupable devant Dieu, 2. Un ouvrier peutil faire des masques? 5.

Matines et laudes, page 123.

Méchant , ibid. Doit-on regarder comme méchant un homme qui a fait beaucoup de mal? 1. Peut-on fréquenter les méchants, et messe vivre avec eux 7 2.

Médecin, page 12t. ' Medici s, pag 1219. Plusieurs médecins voulant se mettre sous la conduite d'un prêtre, sur quoi doit-il les interroger? 1. Uu médecin qui n'avertit

Ïas set malades de recourir au\ sacrements, pèche, 6. ui suffit-il d'avertir les parents du malade, ou de ne l'avertir que quand sa maladie est morte le? * 1 et .". Doit-il les abandonner, s'ils ne se confessent pas? '2. l'eut-il exiger son salaire, quand il a traité des personnes qu'il savait bien devoir mourir quelques heures après? ;i. Peut-il refuser ses soins i: Un pauvre, parce qu'il n'eu sera point payé, ou à un nomme liche dont il ne peut rien tirer? 2 et 3. l'eut-il, pour guérir une femme, lui donner des breuvages capables de perdre sou fiuit? Vuy. Avorte*** tn , 9

l ii médecin, qui veut se faire prêtre, a-t-il besoin de dispense? i. l'eut-il découvrir a d'autr s les maladies de ceux qu'il traite? 7. Doit-il s'abstenir de ses fond ions, Quand elles l'exposent a pécher outre la pureté'' i. Doit-on toujours s'en rapporter à lui | our se dispenser du jeune, de l'Office, etc. Vog. Offici , H. Est-Il loujoui au secret? Vog. Témoins. S- Les legs qu'on lui fait sontils valides? Vog. Laos, 3 et 5. Une personne peut-elle prêter de l'argent à un médecin, a co.idition qu'il la visitera dans sa maladio, en s'obligeant de le paver? Voy. Usobb, 8 et 9.

Mkmsanck, page 127. * Detiuctk., page 11C3. Comment doit-on interroger dans le tribunal une personne qui a

médit ou entendu médire? 8 Pècbe-t-on quand on entend médire par respect humam? ' i el '■>. Do peut déclarer le mal d'un auti e, Mil ■' OOt per onn< po ■•r J remédier,

toit h une tille pour lui t;u e éviter une compagnie suspecte, loltl nt de bien, pour les empêcher d

dupes d'un livpo.nle, | ! el ' C, il !' V a-l-il du

mil h déclarer II chute d'une Bile i une personne de confiance? B (>"■</ m on ne tnédli que p ■ ■ ■ ;.

lu curé qu'un scélérat a calomnié es II obligé de ta justifier, et ne peut il pat toulTrir en patience ! 8. ' elol •pu raconte i Parla une mauvaise histoire arrivée a Lyon est-il coupable de médisance? 7 L'esi-on , quand on apprend ii trautrei qu'un homme t'esl batto en duel, parro qu'il s'en fail gloire 8 Que doit-on, soil a nue pou re femme qu'on a empêchée, en la c lomniant.de recevoir d'un homme de bien les secours accoutumés, son à un

clerc qu'on a empêché de recevoil un bénélice dont, il

étail digne, pour le faire tomber a un sujet encore plus digne ' ' 3 et l. La médisance faite avec délibération el en matière grave est péché mortel , 9. Celui qui médit en emplo anl des réticences perfides pèche grièvement, lo et II. Se taire lorsqu'on devrait parler c'est médire; et eu matière grave, c'est un péché mortel, 12. Médire des morts est aussi un péché grave : cela peut nuire à leurs parents vivants, l*i. on [lèche en écoutant avec plaisir, en applaudissant le médisant, il. Le médisant est tenu de réparer le tort qu'il a fait à la réputation de Son prochain, lo.

Mélange, page 135.

MeMONge, page 1S6. On peut mentir sans parler, 3. M mt-on en disant faux par pure plaisanterie' i. (juid s'il y avait du scandale ? 7. On ne ment pas toujours en disant faux, 1. Kst-ou coupable de mensonge, quand on ne tient passa promess ? z. Un homme qui a perdu sa quittance, ne pcui suis mensonge en contrefaire une autre, 3. Le portier d'un seigneur peut-il dire (pie son maître n'y i st pas quand il y est fi. Ment-on quand on dissimule? H. Un meus nge fait, pour porter à un crime, doit-il être déclaré avec le crime dans la confession? 0. Celui qui a de la haine contre son frère ment -il en disant : Vimitte nobis, etc. 10.

Yogez Absolution, 9; Accusé, 1, 2 et 3.

Mériter, page 159. Conditions (pie doit avoir une action pour éire méritoire?!. In rapport virtuel a Dieu sullit pour faire une act ou méritoire, 2. Une œuvre faite avec uin' répugnance qu'on surmonte est plus méitoire, 3.

Messe, page 141. * Missa, page 1221. Propositions îles mauvais casuistes sur cette matière, page 141. Peut-on dire la messe après avoir pris quelques g ultes d'eau ? 1. Le peut-on, au moins dans ce cas, pour donner le viatique à un moribond? 2 Pourrait-on, dans ce même cas, commencer une seconde unisse, si l'on n'avait, pas encore pris la première ablution? 3. l'eut-on, dans la même circonstance, célébrer sans se confesser, quand on n'a point de confesseur? -i. Un prêtre qui, san. y penser, a pris les ablutions à la première messe de m nuit, peut-il dire celle du jour pour éviter le scandale? '■>. l'eut-il prendre, après la messe, une parcelle qui est restée de la sainte hostie? fi et 7.

Un prêtre doit-il regarder comme consacrées les goût tes de vin qui sont attachées à la coupe ? 3 et " 13. Peut-il prendre du tabac avant la messe9!). Le jeûne naturel est-il roinp i par la fumée d ■ tabac? ibid. L'est-il quand i u avale de l'or, du charbon, etc.? 10.

Peut-on, pour donner le viatique, célébrer sans chasuble, sans amict et sans ceinture bénite, ele , sans cierges, ou avec nu seul cierge, sans répondant, sans crucili a l'autel? 11 cl suit*.

Peut-on mettre la moitié ou uu tiers d'eau dans le calice? IH Hs. Que faire quand ou se souvient qu'on n'y a pas mis d'eau, OU qu'on s'aperçoit qu'on y a mis de l'eau au lieu de vin? 16 et 17, et* 31, ou qu'on y aperçoit une araignée ? 13.

Ksi-il permis de dire la messe avant le jour et après

midi? 19, et ' 27. On ne peut se servir à la masse que

d l'hostie qu'on y a consacrée, 20, ni Communier sous la

espèce du vin, pour réserver l'hostie à un malade,

Quand un prêtre ne peut achever la messe après la ratio i, un autre, quoique non à jeun, doit la continuer, 22. Qmd si le servant ne p Ut dire si ce prêtre avait cous icré ou non? 23. Jusquà quel temps peut-on continuer une telle messe? Doit on communier le détaillant de l'hostie qu'il a consacrée? Faut-il achever la messe selon son intention ? 2i cl suiv. I n prêtre en mauvais é:aî pourrait-il achever celte m

Que doit faire' le dimanche un curé en pareil cas, quand il n'a pas de confesseur, 2H ; ou qu'il n'eu a qu'un qui u'a pa> les cas réservés? ' 1. Quid d'un piètre qui se sou-

vient à l'autel qu'il est excommunié, ou qu'il est en péché mortel, ou qu'il n'est pas à jeun? 29.

Un prêtre peut, pour de graves raisons, quitter l'autel, 50. l'eut-il interrompre la messe pour attendre un seigneur, pour baptiser un enfant, pour confesser un moribond, 31, 32, et* 29. Pourrait-il dans ces cas omettre quelques prières du canon? 33. Pourrait-il courir?* 30. Que devrait-il l'aire, si le malade voulait se confesser ? Ibid.

Peut-on, dans un pays où le vin est fort cher, ne faire les ablutions qu'avec de l'eau , 54 et * 4 ; o;i suivre l'usage d'une église dont les chanoines ne donnent point la bénédiction à la lin de la messe ? 35.

On ne peut, sans péché, dire la messe avec l'intention principale de recevoir l'honoraire, 36, ni dire moins de messes qu'on n'en a promis, à cause de la modicité de la rétribution, 37 et 38; ni prendre une seconde rétribution, sous prétexte qu'on cède la partie du fruit que le célébrant lire du sacrifice, 39 ; ni faire dire pour un moindre honoraire les messes qu'on a reçues pour un plus grand, à moins que celui qu'on en charge n'y consente volontiers, 41.

Quand l'honoraire est trop faillie, on ne peut par soimême réduire les messes, 42 et 53. On doit les acquitter pour le fondateur, quoiqu'il ne l'ait pas spécifié, 43. 11 en est de même quand un staïut prescrit que chaque jour il sera dit une messe eu l'honneur de la sainte Vierge, 44 ; ou qu'un père fonde, en considération de sa tille religieuse, uue messe tous les jours, sans en marquer l'intention, 43.

On satisfait par la messe du jour à une fondation qui demande une messe de Requiem, 46. Cette messe suffitelle pour gagner l'indulgence à un autel privilégié? 47. Peut-on faire dire un jour ouvrier une messe fondée dans une chapelle pour les dimanches, afin d'obliger le peuple de venir ces jours-là à la messe de paroisse? 48. Peut-on anticiper ou différer des messes fondées pour certains jours? 49. Peut-on être tenu à restitution, pour avoir différé des messes dont on était chargé ? 50. Pèche-t-ou quand on en prend un si grand nombre, qu'on ne peut pas les acquitter de longtemps, 51 ; ou qu'on en dit pour ceux qui en demanderont dans la suite? 52. * 23. Faut-il dire toujours une messe de Requiem, quand elle est fondée à perpétuité? 54.

Peut-on dire la messe puur l'àme d'un Turc, ou pour un hérétique, un excommunié, etc., 55 et 56. Satisfaii-on au précepte de l'entendre, quand on est en mauvais état, et qu'on ne veut pas en sortir, 57 ; ou qu'on n'entend qu'un tiers de la messe, ou qu'on se confesse pendant ce tempslà? 59 et 60.

Une femme qui veille son mari est-elle dispensée d'entendre la messe le jour de Pàques?61. Une \ euve l'est-elle dans les pays oit les femmes en deuil sont vingt jours sans aller à l'église? 58. Est-il mieux de célébrer souvent que rarement? 62. Que dire de deux prêtres dont l'un dit le canon tout haut, l'autre îe dit tout si bas, qu'on ne peut l'entendre? 63. Peut-on porter la calotte à l'autel, 61 ; ou s'abstenir des deux ou trois ans d'y monter par humilité? 65. Peut-on entendre la messe d'un fort mauvais prêtre ? 66. Y a-t-il du mal à entendre la messe chez des religieux, au lieu d'assister à la messe de paroisse? 67. Cas où un homme entend la messe sans remplir le précepte i!e l'entendre? 68.

' l'eut- on célébrer avec du moùl ? 6. Un prêtre résidant ii Paris peut-il suivre à la messe le rite, et faire des saints d'un autre diocèse, parce qu'il y a un bénélice? 7. Que dire d'un vicaire qui par affection pour son pasteur le nomme au canon après l'évèque? 8. Nécessité d'étudier les rubriques, ibid. Que doit faire un prêtre à qui l'hostie échappe, et tombe dans le calice avant le Palet'? 9.

* Un homme qui célèbre sans avoir la tonsure est répréhensible, 10. Peut-on dire la messe quand ou n'a qu'un missel dont presque tout le canon est déchiré? 11 V a-t-il péché à prendre les ornements sans d re les prières marquées? 12. Un prêtre qui, faute de servant, ne peut célébrer, peut il se communier lui-même ? 16.

Que dire de celui qui, célébrant pour l'àme du père d'un autie, dit l'oraison pi o paire? 14. Un curé peut-il un four de dimanche dire la messe pour un mort, corpvre prcc~ seule? 11. Quand une messe de Ri'quiem ne peui être acquittée le jour porté par la fondation, parce qu'on y fait d'un double majeur, peut-on la transférer un lendemain, Oïl l'Eglise ne fait que d'un double mineur? 18.

' De combien de fautes est coupable, celui qui célèbre dans un oratoire qui n'est pas bénit, et où il s'est fait un meurtre? 19. Tout prêtre peul-il bénir un mariage qui a été célébré sans solennité avec dispense? 21. Péché d'un prêtre qui, faute de préparation, célèbre a\ec bien des distractions? 22.

' Quand quelqu'uu a légué un fonds pour des messes, doit-on en dire un plus giand nombre, quand le produit de ce fonds a doublé? 24. Est-il permis de dire les trois messes de Noël tout de suite, 28. Usage de la France, ibid.

* Peut-on un jour de fête se servir d'ornements noirs, quand ou n'en a point d'autres, 52; ou consacrer avec une petite hostie, en se servant pour l'élévation d'une grande qu^on tire du ciboire ? 33 et 43. Mauvaise conduite d'un prêtre qui, pour avoir des messes, dit à ses pénitents qu'ils ne peuvent rien faire de mieux que d'en faire dire pour les morts, 54.

* Une femme qui pendant la messe ne pense qu'à son ménage, remplit-elle le précepte de l'Eglise? 55 et 56. La dislance où l'on est de l'église dispense-t-elle de la messe? 57. Un seigneur goutteux, qui ne peut aller à l'église, mais qui peut faire célébrer dans sa chapelle, y est-il obligé? 38. Celui qui pendant la messe nourrit des pensées impures, manque au précepte. Doit-il se confesser de cette circonstance du temps? 59. Il vaut mieux qu'une femme n'entende pas la messe, que d'y mener un enfant qui trouble ceux qui voudraient l'euleudrt, 40.

* Un homme interdit de l'entrée de l'église peut-il entendre la messe dans une chapelle privée? 44. Un curé a-t-il droit d'empêcher qu'on ne dise la messe dans une chapelle publique, avant qu'il ait dit la messe de paroisse? 45. Celui qui a entendu la messe de minuit, n'est pas obligé d'entendre les deux autres. 46. Un homme qui passe d'un lieu où il est fête, dans un autre où il est encore fête, doit entendre la messe, 47. Celui qui est peu éloigné de l'église, peut-il entendre la messe de chez lui? 49. Peut-on l'entendre de la porte ou des fenêtres de l'église? 48.

* Un berger que son maître occupe toute la matinée est-il dispensé d'entendre la messe? 50. Une lille qui ne peut paraître , sans déceler son incontinence , pèch ■t-elle si elle manque la messe les dimanches? 51. Une femme pèche-t-elle quand elle n'omet la messe que parce que son mari la menace de mauvais traitements si elle y va ? 52.

Meobles, page 165.

Militaire, page 167.

Mineur, Minorité, ibid.

Missel, page 169.

Mitoyenneté, ibid.

Mode, page 171. Il y a des modes indifférentes : il y en

a de mauvaises. Voyez Parure, Sein et Messe, cas 58.

Monastère, ibid. Les séculiers qui demeurent dans la basse-cour d'un monastère exempt, ne sont-ils pas soumis au curé de la paroisse? I. Un monastère qui s'agrège à une congrégation d'un autre ordre, qui est exempt de la juridiction de l'évèque, devient-il exempt comme lui? 2. Quand un monastère a une bulle qui le met scus la protection de saint Pierre devient-il exempt? 3. Quand il n'y a point de clôture dans un couvent de Mlles, l'évèque diocésain peut le visiter, quoiqu'il n'en soit pas supérieur, 4.

Cas où un monastère est ou n'est pas exempt, 5. Cas où, quoiqu'exempt, l'évèque y a juridicâon, ibid. Ses droits par rapport aux pensionnaires, aux personnes de dehors, etc., ibid. La coulume d'entrer dans un couvent, quand il y a une brèche, esi abusive, 6. Un prêtre qui entre dans un couvent pour administrer une religieuse, peul-il y rester quelque lemps après avo.r fait ses fonctions? 7. Le visiteur d'un monastère exempt peut-il y confesser et y célébrer sans l'aveu de l'évèque diocésain?^.

Peut-on faire entrer des enfants, des blessés, etc., dans un monastère de tilles? Que doit taire un confesseur qui en est informé? 9. Peut-on permettre à «es religieuses voisines de se parler d'une maison a l'autre? 10. Quand un monastère est bien relâché, les religieuses bien intentionnées doivent-elles en demander la réforme, etc.? 1 1.

Momtoire, page 178. ' Monuorium, page 1221. Que doit savoir et faire un curé en matière de monitoire? 1. Peuton demander un monitoire pour une allàire purement criminelle? 2. On n'en doit accorder ni à un hérétique, ni à un excommunié dénoncé, 3 et 4. Doit-on obéir à un monitoire obtenu par un père, qui veut empêcher sa lille de se faire catholique? 5. Quand on publie un monitoire, l'auteur du crime doit-il révéler contre lui-même? 0. Le complice le doit-il? 10. Les parents y sont-ils tenus contre leurs parents, ibid.

Un curé ne peut suspendre la publication d'un monitoire, quoiqu'on lui offre une pleine satisfaction pour la partie complaignanle, 7. In homme qui est témoin d'un vol doit-il, avant que d'aller à révélation, employer a l'égard du voleur un avertissement charitable? 9. Un ami intime, un avocat, un notaire, etc. consultés par le coupable, doivent-ils révéler contre lui? 20. Un homme qui n'a laii que se compenser y est-il tenu? 21 et * 2. Que dire d'un

TARI.lv DES MATIERES.

homme qui a NUré chez lui un banqueroutier, 13; on de cent qu'il .1 payés au préjudice de ses antres créanciers, 15; ou d'un tffli qui de bonne Ici •< prêté son nom a un

cou naire. pour soustraire ses effets; ou d'un domestique

qui «"-i au lait iii* la banqueroute de ion maître? 1 i et 15.

i h nomme qui entend publier un monitoire dans une autre paroisse que la aienne, doit-il révéler? 16. ^ seraitil tenu, s'il n'apprenait qu'après avoir quitté le diocèse qu'on monitoire.} a été publié? 31. i n religieux exempt j t"-i obligé, 17. On pôcne, quand «m n'y va qu'après la troisième publication, 18; ou quand on n y va point, parce qu'il y a déjà pins de preuves qu'il n'en faul ' 10. Mais <>n ne pèche pas si oo manque a découvrir l'auteur d'une mauvaise doctrine, quand il travail le à désab iser ceux qu'il a trompés, ai.

i n monitoire cesse-HI d'obliger a la mort del'évêque? 19. I ii témoin unique d i -il révéler?2i. 1 a jeun,' homme de [i a r> ans y est-il tenu? 25. Doit-on révéler contre un paysan qui tue les pigeons? 25. Cas où l'on doit on non révéler ce qu'on s:iii par oui-dire, 2t>. On peut obtenir un monitoire pour des causes purement civiles, 27 ; mais non, quanti on a déjà assez de preuves, 29. Le peut-on publier un jour de grande fête ? 28. Ce lui qui ne sait une chose que d un autre doit aller à révélation, 30. Lu homme qui a encouru la censure pour n'avoir pas révélé, peut-il en être absous dans nu autre diocèse? 32 et 35.

Monnaie, page 192. Quand un prince a rabaissé ou même décrié les monnaies, peut-on encore s'en servir?!. Un homme qui dans la nécessité l'ail de la fausse monnaie, et n'y fait d'autre gain que celui du prince, pèche-t-il, 2.

.Monopole , page 191. Est-on coupable de monopole quand on achète presque tous les blés d'un pays, mais dans le dessein de ne les pas vendre au-des-us ilu plus haut prix ? I. C'est un monopole, lorsque des ouvriers conviennent entr'eux de ne travailler qu'à un certain prix, ou de de ne point linir un ou rage commencé par un autre, 2. Est-il permis d'opposer monopole a monopole? 3.

— Monts-de-1'iété. Ils sont très-permis, page 897. Un particulier peut-il en ériger de son chef? I. l'eut-on tirer plus qu'il ne faut, quand on ne le fait que pour augmenter le mont-dc-piété? 2 et 5.

Mort civile, page D5.

Moulin, puge 195. Peut-on obliger un seigneur dont les moulins sont à point carré, de les mettre a point rond? 1. Les seigneurs ont-ils le droit d'établir des moulins banaux : les vassaux qui vont faire moudre ailleurs ne sontils point coupables? 2. Lu seigneur peut-il obliger tous ceux qui sont sur son domaine de moudre chez lui? doit-il réparer les chemins, quand ils sont rompus? 3. Un particulier peut-il lever un moulin à eau, et avec quelles précautions? 4.

Mun, page 19S.

Mutiler. Voyez Irrégularité, cas 80, 81, 99, 100, 101, 102, 10b, 100 et 107 ; Sourd et muet; Tuer, cas 14.

Nantissement, page 201.

Nappes, ibid.

Naufrages, ibid. Quand on a été obligé de jeter à la mer une partie des marchandises, tous ceux qui en avaient, dans le vaisseau doivent-ils supporter une partie de la perte? 1. Sur quel pied se doit faire leur contribution ? Ibid. Quand un vaisseau équ ppé à frais communs est rançonné ou pillé en partie par les pirates, chacun des intéressés doit-il entrer dans la perle ? 2. Les effets échoués dans un naufrage appartiennent-ils à ceux qui les trouvent? Y a-t-il un temps pour les réclamer ? 5. Les seigneurs peuvent ils se les adjuger en vertu de la coutume ? 4.

Notaire, page 203. 'Notarius, page 1223. Peut-il passer un contrai à lui connu pour usuraire? 1 ; ou un contrat non vicieux, mais fait par un usurier connu pour tel? 2. Un contrat l'ail par un notaire interdit ou condamné comme faussaire est-il nul? 3. Peut-on absoudre un diacre qui veut exercer la charge de notaire ? 4. Voyez Dimanches et Fêtes. Restitution, cas 26 et 27. Doit-il toujours restituer quand il a dressé un acte usuraire, * 1.

Novation, page 2 )b.

Novice, page 207. L'évêque peut-il reervoir une novice pendant la vaiance du siège abbatial ? 1. Un novice qui a quitté pendant quelques heures son couvent sans permission, doit-il recommencer son noviciat ? 2. Quid, si après avoir i assé neuf mois dans une maison, il va de son chef daus une autre maison du même ordre? 3. 11 ne doit pas recommencer, s'il a été renvoyé injustement, 4.

Le temps qu'un homme passe sous un habit séculier doit-il lui être compté pour noviciat, quand il eu a pratiqué toutes les règles? 5. Trois mois ou plus passés hors de la maison interrompent-ils nécessairement le noviciat? Ibid.

el 7. Lue maladie do cinq semaines et une démence dt: plusieurs mois doivent être suppléées par on novice? g. Peut-on proroger le temps du noviciat, pour éprouver les

Forces ou la rertu d'u i?lce?9. PeuUon en recevoir an

tort infirme, qui oflre une pension? 10. Un novice peut-il se confesser h on autre qu'à son père maître? 6. voyez

Anne, cas l et .> ; Aihusse, cas I et 2 ; Approbation, cas 15. Ni i.i.itk, page 210.

Obéissance, page 211. Un inférieur n'est pat toujours Obligé d'obéir a son supérieur; Comme quand il lui commande qui Ique chose contra ou supra ngulam, I i t |C. Faut-il plutôt obéir a un supérieur ecclésiastique, qu'à un supérieur lai |US ; et à son évêque qu'à son abbé? 2 et 5. Quel parti prendre dans le doute si l'on peut ou si l'on doit obéir ? 4. Doit-on obéir à un abbé qui détend d'écrire à l'évêque supérieur du monastère, ou qui veut qu'on lui déclare le crime d'un religieux, 6 et 8.

Le supérieur peut-il quelquefois obliger les inférieurs a lui nommer l'auteur d'un délit ? 9. Un visiteur qui soupçonne une religieuse d'une faute contre un de ses vœux ne peut l'obliger il la lui avouer, 10. L'évêque peut-il exi-

fer d'un curé de lui déclarer ce qu'il sait du crime et de i conversion d'un homme? 11. Un père peut-il commander a son fils de célébrer pour lui, el un maître à son laquais de le suivre chez sa maîtresse? 12 et 13.

Un lils peul-il entrer à seize ans en religion contre la défense de son père? 14. Doit-il à vingt ans choisir entre la religion et le mariage, quand sou père le lui ordonne ? 15. En quel cas doit-on obéir à un supérieur qui défend de continuer une bonne œuvre? 16.

Obligation, deux sens de ce terme, page 215. Plusieurs espèces d'obligations, ibid.

Observance vaine, page 219. La vaine observance est péché mortel lorsqu'elle est accompagnée de l'invocation expresse du démon.

Occasion prochaine dc péché mortel. * Occasio peccandi, page 1223. Un libertin qui a dans son appartement le portrait d'une personne qu il aime criminellement ne peut recevoir l'absolution, 1. Non plus qu'une domesiique entraînée au mal par son maître, ibid. Un maître a dans sa maison une personne qui est pour lui une occasion prochaine de péché : doit-on lui refuser l'absolution? 2. Que penser des comédiens, de ceux qui vendent ou qui louent de mauvais livres, des receleurs? etc. 3.

Occupation. p.225.Un homme s'élant emparé d'une bête prise dans des filets, a-t-il le droit de la retenir? 1 et 2. Un homme, en poursuivant un lièvre, l'a fait tomber dans les filets d'un chasseur qui s'en est emparé : quid juris '.' Voy. Absolution, cas 13-22.

Office du Iîrévi urc, page 227. Un sous-diacre qui omet son l réviaire quatre ou cinq fois par an, pèche chaque fois mortellement, 1. Celui qui y manque une fois, fait-il autant de péchés, qu'il y a d'Heures? 2, L'omission d'une seule Heure va-t-elle au mortel? 5. L'oubli excuse-l-il de péché? 4. Quelles Heures doit réciter un sous-diacre le jour de son ordination? 5. Doit-il répéter une Heure qu'il a dite avant que d'être ordonné ? 6.

Cas où de grandes occupations dispensent du bréviaire. Doit-on l'anticiper, quand on les prévoit? 7. Quand on doute si on a récité une Heure, faut-il la répéter? 8. Un clerc qui a déjà les provisions d'un bénéfice, mais qui n'en a pas encore pris possession, est-il tenu au bréviaire ? 9. Un novice elun profèsy sont-ils obligés? 10. Quid si ce dernier a été chassé de l'ordre, ou qu'il soit retourné dans le siècle par dispense, 11. Ou que de proies pourle chojur, il soit devenu convers? 12.

Une religieuse qui demeure chez son père, farce que son monastère a été brûlé, est-elle tenue au grand otlice ? 13. Les chanoinesses séculières y sont-elles obligées hors du lieu de leur résidence? 14. Un prêlre suspens ou excommunié en est-il exempt ? 15. L'est-on quand on a récité l'office dans le dessein de le répéter ? 16. Un bénéfice accepté par crainte oblige-t-il au bréviaire? 17. Y est-on tenu, quand on ne sait pas le dire, et qu'on ne trouve personne dont on puisse l'apprendre ? 18. A quoi est tenu un prêlre aveugle? 19.

La fièvre tierce en dispense-t-elle? 20. A quoi est-on tenu dans le doute si la maladie est assez considérable ? 21. Peut-on réciter Vêpres dès le matin et Matines du iour a neuf heures du soir? 22 et 23. Est-il permis de dre la messe, avant que d'avoir dit Matines? 24. Une certaine interruption oblige-t-elle à répéter Matines, 25. Peut-on dire Tierce avant Prime? etc. 26. Remplit-on les deux préceptes, quand on dit son office pendant la. messe? 27 Satisfait-on a son office, quand on fait des actions extérieures, en le récitant, on qu'on le dit sans pouvoir s'eu- tendre ? 28 et 50.