MYSTÈRES

Les principaux mystères de la religion sont le mystère de la sainte Trinité, de l'incarnation et de la rédemption. La foi explicite à ces mystères est nécessaire au salut; mais celte foi est-elle nécessaire de nécessité de moyen? Cela est controversé et n'tst pas certain; il parait même plus probable qu'elle n'est nécessaire que de nécessité de précepte; c'est l'opinion de plusieurs théologiens, entre autres de Mgr l'archevêque de Heims; mais saint Liguori soutient le sentiment contraire, et qu'il est plus probable que cette foi explicite est nécessaire de nécessité de moyen ; dans la pratique , c'est à ce dernier sentiment que l'on doit s'en tenir; c'est ici le cas de prendre le parti le plus sûr , car une probabilité ne pourrait pas, quelle qu'elle fût, suppléer ce qui serait absolument nécessaire au salut; qu'on regarde cette foi comme nécessaire de nécessité de moyen, ou comme nécessaire de nécessité de précepte, on ne peut absoudre le pénitent qui ignore ces principaux mystères. Les souverains pontifes ont condamné cette proposition : Absolulionis capax est homo, quanlumvis laboret ignorant ia mysteriorum fidei, et etimnsi, per neijlitjenliam ctiam incul publient, nesciut ntysffrium sanctissimœ Trinitatis et incarnntionis I). V. Jrsu Christi. Mais avant que de refuser l'absolution pour cause d'ignorance de ces mystères, un confesseur doit s'assurer si cette ignorance est réelle, et si elle est coupable, et s'efforcer d instruire cet ignorant, lui faire faire des actes de foi et le mettre dans le cas d'être absous au plus tôt. Yoy Foi, Ignorance, Absolution.

Cas. Avez-vous cherché à approfondir les A Ire esprit, mais à votre soumission. Ils cesmystères par une vaine curiosité? Dans les sciaient délrc mystères s'ils pouvaient être objet! de la foi, le pourquoi et le corn- compris ; un mystère expliqué est un mysment sont la source des hérésies. Dieu ne 1ère anéanti. propose pas les mystères à l'examen de vo- Dieu, dil saint Augustin, a fait annoncer