DÉGUISEMENT

Cas. Dans le temps du carnaval plusieurs personnes assemblées en famille et en maison particulière, voulant se réjouir, se déguisent, les hommes en femmes , et les femmes en hommes ; quelques-uns s'habillent seulement en masques, sans changer l'habit de leur sexe. On supplie les docteurs en théologie de décider s'il y a péché dans ces sortes de divertissements?

R. Les docteurs consultés estiment qu'à l'occasion du changement d'habits d'un sexe à un autre : 1° en général il y a de l'indécence et quelque dérèglement qu'une femme prenne un habit d'homme, ou un homme un habit de femme , et qu'ils paraissent au dehors ce qu'ils ne sont pas. Saint Thomas dit que ce déguisement est une chose vicieuse en soi : De se vitiosum est quod mulier utatur veste virili> aut e converso, parce que ce déguisement peut donner occasion ou être une cause d'impureté : Incentivum est concupiscentiœ et occasionem libidini prœstal . 2e Ce déguisement et ce changement d'habit n'est point du nombre de ces choses qui sont si mauvaises de soi qu'on ne puisse s'en servir dans aucune occasion. Il peut arriver au contraire que dans quelque nécessité, ou pour quelque grand bien, on le fasse sans péché : c'est ce que dit encore saint Thomas : Poteril tamen quandoque hoc fieri sine peccato propter aliquam nécessitatem, vel causa se occvltandi ab hostibus, vel propter defectum alterius vestimenti, vel propter aliquid liujusmodi. 3° C'est une faute mortelle de quitter l'habit de son sexe pour en prendre un autre quand on a une intention criminelle ou qu'on s'expose volontairement à quelque grand danger d'offenser Dieu, ou enfin quand cela se fait avec un grand scandale. k° Plusieurs auteurs soutiennent que se servir de l'habit d'un autre

sexe seulement par légèreté, sans qu'il y ait aucune autre mauvaise circonstance, ce n'est qu'un péché véniel. C'est le sentiment de Navarre et celui de S^lvius : Siaulem ex levitate fiât et absit lam scandalum quant intentîo periculumque libidinis, peccatum eril •veniale. Ensuite cet auteur s'oppose le pasgage du Deutéronome où Dieu défend aux Juifs de changer l'habit de leur sexe, parce que cela est abominable. Il répond que ce précepte est en partie cérémoniel et en partie naturel; sous l'un et l'autre «rapport il obligeait les Juifs? sous peine de péché mortel. Maintenant il n'oblige les chrétiens que sous le second rapport quand il y a occasion de péché ou scandale.

Plusieurs théologiens prétendent même que, hors ces circonstances, ce n'est point un péché de prendre l'habit d'un autre sexe pour son divertissement et celui des autres. Navarre est de ce sentiment : Nullatenus peccat, dit-il, femina quœ veste virili se vestil nec vir qui feminea, justa de causa, vel ob honestam sui vel alterius oblectalionem. Selon Rosaphul, ce changement d'habit est sans péché : Ob gratiam relaxandi animi non est peccatum. Lessius et tous ceux qui croient que la raison du divertissement dans les représentations est une cause suffisante pour se déguiser, sont du même sentiment.

Cela supposé, on répond à la première demande que, spéculalivement parlant, il n'y a point de péché dans ce déguisoment fait en famille et en maison particulière , dans la vue unique de se réjouir et de prendre le plaisir qu'il y a de n'être pas connu ou de le donner aux autres. Néanmoins il est bien difficile que dans la pratique , et surtout lorsque cela arrive souvent, il ne se passe à l'occasion de ce déguisement quelque chose de trop libre et qu'il ne s'y glisse quelque

se masquent en famille particulière pour avoir le plaisir de n'être point connus, pourvu qu'il n'y ait rien d'ailleurs qui rende la chose mauvaise. Selon Cajetan, larvarum usus illicitus est ex circumsianlia et non est secundum se illicitus, ut palet ex hoc quod in reprœsentationibus est illicitus. Cependant on ne doit pas non plus permettre ces sortes de divertissements à cause des suites.

circonstance qui le rende mauvais. C'est pourquoi on ne doit point ordinairement approuver ni permettre que les fidèles prennent un autre habit que celui de leur sexe, hors le cas de nécessité.

11 n'y a pas tant d'inconvénient et d'indécence à un homme de s'habiller en masque que de se déguiser en femme. C'est pourquoi il paraît plus tolérable que des hommes