Bisloirede Pie VU. tome ii, page 6î, édit. in-lî
L'ambition est un désir désordonné d'arriver aux honneurs. Est appetitus inordinatus honoris. L'Evangile réprouve ce désir excessif des honneurs, et commande l'humilité. « N'imitez » point, dit .lésus-Christ, ceux qui recherchent »,les premières places, les respects et les hom- » mages de.s hommes. » 11 reproche ce vice aux pharisiens, et tâche d'en préserver ses disciples. (S. Matth. XXIII.) Aussi, guidée par ces principes, l'Eglise a toujours condamné l'ambition des clercs qui recherchent les dignités et les lionneurs. Pour réprimer les effets de la cupidité et de l'ambition, elle n'a cru pouvoir rien faire de mieux que de mettre au nombre des canons la fameuse loi Sancimus des empereurs Théo lose et Valentinien, au code Ad legetn Juliam, établie contre ceux qui emploient des voies illicites pour parvenir aux charges et aux dignités. « .Miserum est, dit le canon iUùerî/m, dist. 71, eum fieri magistrum qui nunquàm fuit discipulus, eumque summum sacerdotem fieri qui in nullo gradu unquàm obsecutus fuerit sacerdoti. » Le canon suivant iliramur dit la même chose.
C'est sur ces principes et sur la disposition des chapitres 1 et 2, de Concess. prsehend., qu'ont été faites deux règles de chancellerie, dont tout l'objet consiste à mettre des bornes à l'ambition de ceux qui impètrent des bénéfices. La première de ces règles qui, suivant Gomez, a Benoit XIII pour premier auteur, porte que si quelqu'un demande des provisions de quelque bénéfice que ce soit, comme vacant par la mort d'une personne qui soit encore vivante, si dans la suite ce bénéfice vient à vaquer par la mort de cette même personne, et que le bénéfice soit conféré audit impétrant, cette nouvelle provision sera de nulle for ce et de nulle valeur : « Item si quis supplicaverit sibi de beneficio quocumque tanquàm per obitum alicujus, licet tune viventis, vacante provideri, et posteà per obitum ejus vacet, provisio et quasvis dispositio, dicto supplicanti per obitum hujusmodi denuo faciendae, nullius sint roboris vel momenti. »
La rubrique de cette règle est celle de non impetrando beneficium per obitum viventis : elle est la vingtième ou la vingt et unième règle de chancellerie.
La seconde, intitulée de Veri>iimilisnotitiàobitùs, et faite par Jean XXII dit XXIII, porte que le pape veut et entend que toutes les- grâces qu'il aura faites jusqu'ici de quelques bénéfices que ce soit, sans charge d'âmes ou avec charge d'à-.
