APOSTOLAT

ecclesiasticam compellantur in receptionem ipsorum, salva ordinis disciplina. Quod si lioc regulaiis oi-do non patitur, auctorilatenostraprovideanl ut apud eadem monasteria in lociscompetentibus, si absque gravi scandalo fieri poterit, alioquin in nliis religiosis domibus ejusdem ordiiiis, ad agendam ilii pœnitentiam, talibus vilae necessai-ia ininistrcnUir. Si vero liujusmodi fugitives vel ejectos inobedientes invenerint, eo^ cxcomniimicont, et tamdin faciant ab ecclesianim pr»lalis excommunicatos publiée denuntiari. donec ad mandaluui ipsonnn luirailitiT rcvertaiitnr. >> (0. Ne reliyiosi, de Regul.: C. Abhates, IS, q. -2 ; Pamrmil. in c. Cûm ad monasierium, de Slat. Regul.)

Un religieux ne serait pas moins apostat, si «près avoir quitté son monastère sans permission, il gardait l'habit religieux et la tonsure, mais sans être soumis à l'autorité de personne. Il en serait autrement, s'il entrait dans un autre monastère, même d'un autre ordre où la règle fût plus douce.

Le concile de Trente défend aux religieux de sortir de leur monastère, sous quelque prétexte que ce soit, sans permission de leurs supérieurs. " Nec liceat regularibus à suis conventibus recedere, etiam praîtextu ad Suporiores sucs accedendi, nisi ab eisdcm missi aut vocati fuerint. Qui vero sine praîdicto mandato, in scriptis oblonto, repertus fuerit, ab ordinariis locorum tanquam deserfor sui instituti puniatur. Illi autem qui studiorum causa ad Universitates mittuntur, in conventibus tantum habitent : alioquin

ab ordinariis contra cosprocedatur. »(Conc. Trid., Sess. XXr,cap. 4.)

Quant à l'autre manière de tomber dans l'apostasie de religion qui regarde les clercs, il faut distinguer ceux qui sont constitués dans les ordres sacrés d'avec les autres.

Les premiers se rendent coupables de ce crime en quittant l'habit et les fonctions de leur (-■tat. « Pr;T3terea clerici qui, relicto ordine clericali et habitu suo, in apostasià tanquàm laïci conversantur, si in criminibus comprehensi teneantur, per censuram ecclesiasticam non pr:ecipimus liberari. ,. (C. t. de Apostat.) Voyez aux mots: Irrégularité, Hérésie, l'effet que produit l'apostasie de ceux qui sont constitués dans les ordres sacrés, soit séculiers, soit réguliers, par rapport à l'irrégularité ou à l'exercice de ces ordres.

A l'égard des clercs qui ne sont pas constitués dans les ordres sacrés, il faut encore distinguer '•eux qui avec les moindres ordres tiennent'' des bénéfices qui les soumettent à porter l'habit et la tonsure cléricale, des clercs qui ne sont ni

constitués dans les ordres sacrés, ni pourvu» d'aucun bénéfice.

Les premiers, qui quittent l'habit sans quitter la tonsure, ne sont pas apostats, et ne perdent pas leur bénéfice de droit ; mais ils tombent dans l'apostasie et dans la privation de leurs bénéfices, si, après avoir été avertis plusieurs fois par leur évêque de porter l'habit, ils méprisent ses avis et ne le prennent point. [Clem. Qvoniam, de V(7-/i et hon. cleric]

Les clercs qui ne sont constitués que dans les moindres ordres, et qui n'ont point de bénéfice, peuvent quitter leur état, non seulement sans apostasie, mais même sans péché. Les religieux, les clercs bénéficiers peuvent être forcés de reprendre l'habit et les fonctions de leur état, mais on ne peut rechercher les clercs qui n'étant constitués que dans les moindres ordres et n'aj'ant point de bénéfices, quittent un état qui ne leur paraît plus celui où Dieu les appelle. (C. fin., dist. aO, J. G.)