APOSTOLAT

J"évaugéliser, foadait des églises, mais ces églises particulières seraient restées isolées, si leur fondateur ne les avait pas établies sur Pierre, le fondement de TÉglise génér;ile. Elles durent donc se réunir toutes au siège de Pierre pour être un corps vivant, pour n'être pas un corps

tcéphale. La foi d'un apôtre isolé ne pouvait devenir le fondement de son Église, que parce

[u'elle s'accordait avec la foi de Pierre '. C'est

l ins ce sens que déjà TerluUien -, comprend le voyage de S. Paul, qui alla à Jérusalem pour voir Pierre, et qui demeura quiuze jours auprès Je lui. L'Apôtre des nations, qui se glorifiait

le n'avoir appris l'Évangile de la bouche d'aucun homme, mais de la bouche de Dieu même, ne croit pas pouvoir se dispenser de cette démarche. Il regarde comme nécessaire, pour ne pas courir le risque de travailler en vain, de conférer sur la foi avec le chef de l'Église ^. Ce n'est pas que Paul, dit Balleriui ••, conçut le moindre doute sur l'orthodoxie de sa doctrine, mais il avait à cœur, en montrant la parfaite conformité de son enseignement avec celui de Pierre, de dissiper jusqu'au moindre nuage à cet égard. C'est pour cela qu'il écrivait aux. Romains : Votre foi est annoncée dans le monde entier, c'est-à-dire la foi que les apôtres annoncent sur toute la terre est la même que celle que vous avez reçue de Pierre. C'est cette foi romaine que S. Léon avait devant les yeux lorsqu'il écrivait : « Telle est l'économie du plan du Seigneur dans l'institution de l'apostolat, que la mission d'annoncer la foi se trouve dévolue principalement {principaliter) à Pierre, et que ses grâces divines arrivent à tout le corps par le canal du chef, de telle sorte que, quiconque se détache du roc inébranlable de Pierre [à l'ttri soliditate), sent aussitôt tarir en lui la vie qui découle du mystère divin. » [Can. 7, dist. 19.)

Envoyés tous pour prêcher la même doctrine, investis tous, sous ce rapport de la même mission, tous les apôtres, à ce point de vue, sont parfaitement égaux entre eux ; Jésus-Christ, en leur donnant leurspouvoirspour cet objet, s'adresse à touscollectivement; mais delà même ne résulte-il pas évidemment, d'une part , que tous,dans l'exercice de ces pouvoirs reçus en commun, doivent rester unis à celui qu'une institution antérieure leur a donné pour chef ; d'autre part, que Pierre réunit en sa personne les droits généraux de l'apostolat et les droits particuliers et exclusifs de la primauté? Jésus-Christ dit, il est