Praxis dispensationum, lib. iir, cap. G, n

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veulent célébrer la messe avec une perruque, en obtienueut également la permission du pape.

Quant àla dispense de la calotte pendant la célébration de la sainte messe, on est dans l'usage, en P'rance, de s'adresser pour l'obtenir, aux évêques. Ils permettent aussi l'usage de la perruque aux ijrètres qui en ont besoin, sans les obliger de la quitter, comme la calotte pendant le temps du canon de la messe. La formule de cette permission, rapportéedans le Notaire Apostolique, est ainsi conçue : « N., par la grâce de Dieu, évèque de N., permettons à N. de célébrer la sainte messe avec une perruque modeste tant que dureront ses infirmités. » Dans plusieurs diocèses cette permission se donne verbalement.

Voir les mots : Perruque, Sanctuaire.

§ II. Âutel portatif.

L'autel mobUe ou portatif est celui qui, pour la commodité ou la nécessité du prêtre, peut être transporté de côté et d'autre, et qui l'est ordinairement. C'est pour cela qu'on l'appelle aussi altare viaticum, à cause de l'utilité de ceux qui voyagent. (C. fin. de Privileg., in C°.) C'est l'autel portatif que l'on appelle ordinairement pierre sacrée.

Cbacun peut avoir cliez soi un oratoire, mais il n'est pas permis d'y célébrer, sans la permission du Saint-Siège. {Can. 33, de Consecr., dist. t.i Cependant les évêques jouissent du privilège, non seulement d'avoir un oratoire daus leur palais, mais encore de pouvoir ériger un autel portatif dans quelque maison que ce soit dans laquelle ils se trouvent en visite ou eu voyage, même hors de leur diocèse, quand ils en sont absents pour des causes justes et raisonnaljles. {Cap. 12, dePrivii, in 6".)

Les cardinaux ont aussi le privilège d'avoir des autels portatifs. Les protonotaires ont également ce privilège.

Le c auon Concedimus, de Consecrat., dist. I, permet de célébrer avec la table sacrée et les autres choses nécessaires pour le sacrifice, sous des tentes, et ailleurs que dans les églises quand on -est en voyage et dans des cas extraordinaires d'incendie ou d'invasion: d'où vient l'usage des autels portatifs, sur lesquels il faut toujours qu'il y ait, comme sur les autres, la pierre sacrée, au moins d'un palme de largeur. Par le chapitre Quoniam, de PrivUegiis, in 6°, les évêques ont le privilège de célébrer sur des autels portatifs, sans pourtant qu'ils puissent violer les interdits. Par le chapitre In his, extr. de PrivUegiis, le même privilège est accordé aux frères prêcheurs et mineurs, qui peuvent en user sans permission des évêques, pourvu qu'ils n'appor-

tent aucun trouble ni aucun préjudice aux droits et aux fonctions des curés dans les paroisses.

L'usage de la consécration des autels portatifs est assez ancien, car Hincniar ' et l'ancien ordnromain - en font mention. Jouas, moine de Saint- AVandrille, est le premier de tous les auteurs ecclésiastiques qui ait parlé des autels portatifs 11 raconte dans la vie de Saint- Wulfrau s, que ce saint archevêque de Sens, passant en Frise, célébra la sainte messe dans son vaisseau, sur un autel qu'il portait avec lui dans ses voyages, qu'il donna ensuite au monastère de Saint-Waiidrille, et dont voici la description : i- Altan consecratum in quatuor angulorum locis et in medio reliquias continens sanctorum in modum clyijei, quod secum, duni iter ageret, vehere .solitus erat. » Le "Vèn. Bède qui vivait au viii« siècle, parle aussi des autels portatifs lorsqu'il dit que les deux Ewaldes offraient tous les jours à Dieu le sacrifice de la victime de notre salut, portant avec eux des vases saints et une tablr^ consacrée au lieu d'un autel *.

Mais avant qu'on se servit de ce genre d'autels, et dans le ix" siècle, au lieu d'autels portatifs, il y avait des propitiatoires sur les autels de plusieurs églises. On donnait le nom de propitiatoires à des plaques d'or ou d'argent enchâssées au milieu des autels sur lesquels on offrait le sacrifice du corps et du sang de Jésus- Christ, qui est un sacrifice de paix et de propitiation 5.

A la place d'autels portatifs, les Grecs se servent de linges bénits qu'Us nomment antimense, c'est-à-dire qui tiennent lieu d'autels portatifs.

Sur la forme, la décoration, la bénédiction des autels, voyez Grandcolas «, et Barbier de Montault '.

Thomassin 8 remarque que ces autels portatifs oti ces tables de marbre étaient déjà en iisagi' au commencement du i.\' siècle. Le sixième concile de Paris, tenu l'an 829, en parle. {Ca7i. 21.] Hiucmar nous apprend que ces tables étaient <li^ marbre ou de quelque pierre noire; que l'évêque les consacrait, qu'on s'en servait dans les chapelles qui ne devaient jamais être consacrées, et dans les églises même qui n'étaient pas encore dans l'état qu'il fallait pour en faire la dédicace.