SERVITEUR DES SERVITEBRS DE DIEU

Le saint Concile approuvant, en perpétuel souvenir.

Le Fils de Dieu et Rédempteur du genre bumain, Notre-Seigneur Jésus-Gbrist, sur le point de retourner à son Père céleste, a promis d'être avec son Église militante sur la terre, tous les jours, jusqu'à la consommation des siècles. C'est pourquoi U n'a cessé jamais en aucun temps d'être prés de son épouse bien-aimée, de l'assister dans son enseignement, de bénir ses œuvres et de la secourir en ses périls. Or, tandis que cette Providence salutaire a constamment éclaté par beaucoup d'autres bienfaits innombrables, elle s'est montrée très manifestement par les fruits très abondants que l'univers chrétien a retirés des Conciles et nommément du Concile de Trente, bien qu'il ait été célébré en dos temps mauvais. Eu efl'et, grâce à cela, les dogmes très saints de la religion ont été définis avec plus de précision et exposés avec plus de développements, les erreurs condamnées et arrêtées, la discipline ecclésiastique rétablie et raffermie avec plus de vigueur, le clergé excité à l'amour de la science et de la piélé, des collèges établis pour préparer les adolescents à la sainte milice, enfin les mœurs du peuple chrétien restau-

CONSTITUTION T) E l FILIVS

tiore sacramentorum usa instaurati. Hiuc praeterea arctior membrorum cura visibili Capite communio, universoque corpori Ghristi niystico additus vigor; hinc 'religios;e multiplicat» familise, aliaque cliristianse pietatis instituta; liinc ille etiam assiduus et usque ad sanguinis etTiisionem constans ardor in Ghristi regno late per oibem propagande.

Verumtainen hajc aliaque insignia emolumenta quœ per ultimam maxime œcumenicam Synodum divina clementia Ecclesiaj largita est, dum grato, quo par est, animo recolimus, acerbum compescere non possumus dolorem ob mala gravissima, inde potissimum orta, quod cjusdem sacrosanctse Synodi apud permultos vel auctoritas contempla, vel sapientissima neglecta fuere décréta.

Nemo enim ignorai hsereses, quas Tridentini Patres proscripserunt, dum, rejecto divino Ecclesiœ magisterio, res ad religiouem spectantes privati cujusvis judicio permitterentur, in sectas paulatim dissoliitas esse multipliées, quibus inter se dissentienlibus et concertantibus, omnis tandem in Ghristum lides apud non paucos labefacta est. Itaque ipsa sacra Biblia, quœ antea christianaî doctrime unicus fons et juJex asserebantur, jam non pro divinis liaberi, imo mythicis commentis accenseri cœperunt.

Tum nata est et late nimis per orbera vagata illa rationalismi seu naturalismi doctrina, qu:e religioni cUristianie utpote supernaturali instiluto per omnia adversans, summo studio molitur ut Ghristo, qui solus Dominus et Salvator Noster est, a mentibus hunianis, a vita et moribus populorum excluso, merae quod vocant rationis vel naturœ regnum stabiliatur. Relicta autem projectaque christianu religione, negato vero Deo et Ghristo ejus, prolapsa tandem est multorum mens in pantheismi, materialismi, atheismi barathrum, ut jam ipsam rationalem naturam, oninemque justi rectique normam negantes, ima humanaî societatis fundamenta diruere connitantur.

Hac porro impietate circumquaque grassante, infeliciter contigit ut plures etiam e caholicœ Ecclesiœ filiis a via -ver» pietatis aberrarent, in iisque, diminutis paulatim veritatibus, sensus catholicus attenuaretur. Variis enim ac peregrinis doctrinis abducti, naturam et gratiam, scientiam humanam et fidem divinam perperam commiscentes, genuinum sensum dogmatum, quem tenet ac docet sancta Mater Ecclesia, depravare, integritatemque et sinceritatem fidei in periculum adducere comperiuntur.

Quibus omnibus perspectis, fieri qui potest ut non commoveantur intima Ecclesiœ viscera? Queraadmodum enim Deus vult oranes homines salvos fieri,

rées par un enseignement plus attentif des fidèles et par un plus fréquent usage des sacrements. Par là encore la communion des membres avec le Ghef visible a été rendue plus étroite et une nouvelle vigueur a été apportée à tout le corps mystique du Ghrist; les familles religieuses se sont multipliées ainsi que d'autres institutions de la piété chrétienne; et par là aussi une ardeur constante et assidue s'est montrée, jusqu'à l'effusion du sang, pour propager au loin dans l'univers le règne de Jésus-Glirist.

Cependant, tout en rappelant, comme il convient à Notre àme reconnaissante, ces bienfaits insignes et d'autres encore, que la divine Providence a accordés à l'Eglise, surtout par le dernier Goncile, Nous ne pouvons retenir l'expression de Notre douleur amère à cause des maux très graves survenus principalement parce que, chez un grand nombre, on a méprisé l'autorité de ce saint Synode et négligé ses très sages décrets.

En effet, personne n'ignore qu'après avoir rejeté le divin magistère de l'Église, et les choses de la religion étant laissées ainsi au jugement privé de chacun, les hérésies proscrites par les Pères de Trente se sont divisées peu à peu en sectes multiples, de telle sorte que, diverses d'opinion et se déchirant entre elles, plusieurs ont perdu toute foi en Jésus-Ghrist. Ainsi, elles ont commencé à ne plus tenir pour divine la sainte Bible elle-même, qu'elles affirmaient autrefois être la source unique et le seul juge de la doctrine chrétienne, et même à l'assimiler aux fables mythiques.

G'est alors qu'a pris naissance et que s'est répandue au loin dans le "monde cette doctrine du rationalisme ou du naturalisme qui, s'attaquant par tous les moyens à la religion chrétienne, parce qu'elle est une institution surnaturelle, s'efforce avec une grande ardeur d'établir le règne de ce qu'on appelle la raison pure et la nature, après avoir arraché le Ghrist, notre seul Seigneur et Sauveur, de l'àme humaine, de la vie et des mœurs des peuples. Mais la religion chrétienne étant ainsi laissée et rejetée. Dieu et son Ghrist niés, l'esprit d'un grand nombre est tombé dans l'abime du panthéisme, du matérialisme et de l'athéisme, à ce point que, niant la nature rationnelle elle-même et toute règle du droit et du juste, ils s'efl'orcent de détruire les fondements de la société humaine.

Il est donc arrivé malheureusemeiit que, cette impiété s'etendant de toutes parts, plusieurs des fils de l'Eglise catholique eux-mêmes sont sortis du chemin de la vraie piété, et qu'en eux le sens catholique s'est oblitéré par l'amoindrissement insensible des vérités. Car, entraînés par les doctrines diverses et étrangères, et confondant malicieusement la nature et la grâce, la science humaine et la foi divine, ils finissent par altérer le sens propre des dogmes que tient et enseigne notre Mère la sainte Eglise, et par mettre en péril l'intégrité et la sincérité de la foi.

En présence de toutes ces calamités, comment se pourrait-il faire que l'Eglise ne fût pas émue jusqu'au fond de ses entrailles? Car, de même que Dieu

CONSTITUTION DEIFILIOS

et ad agnitionem veritatis venire; quoniadmodum Ghristus vcnit ut salvum faceret qiiod periei'at, et filios Dei, qui erant dispersi, congregaret in unum : ita Ecclesia, a Deo populorum mater et magistra constituta, omnibus debitricem se novit, ac lapsos erigere, labentes sustinore, revertentes amplecti, confirmare bonos et ad meliora provehere parata somper et intenta est. Quapropter nullo tcmpore a Dei vcritate, qu:e sanat omnia, testanda et prœdioanda quiescere potest, sibi diotura esse non ignorans : « Spi- » ritus meus, qui est in te, et verba mea, qufe posui >) in ore tuo, non recèdent de ore tuo amodo et usquo » in sempiternum i. »

Nos itaque, inhœrentes prœdecessorum Nostrorum vestigiis, pro suprême Nostro apostolico munere veritatem catholioani docere ac tueri, perversasque doctrinas reprobare nunquam intermisimus. Nunc autem sedentibus Nobiscum et judicantibus universi orbis Episcopis, in hanc œcumenicam Synodum auctoritate Nostra in Spiritu Sancto congregatis, innixi Dei verbo scripto et tradito, proiit ab Ecclesia catholica saucte custoditum et genuine expositum accepimus, ex bac Pétri cathedra in conspectu omnium salutarem Ghristi doctrinam profiteri et declarare constituimus, adversis erroribus potestate Nobis a Deo tradita proscriptis atque damnatis.

GAPUT PRIMUM.

DE DEO KERUM OMNIUM CREATORE.

Sanctacatholica, apostolica, romana Ecclesia crédit et conûtetur unum esse Deum verum et vivum, Greatorem ac Dominum cœli et terrœ, omnipotentem, œternum, immonsum, incomprehensibilem, intellectu ac voluntate omnique perfectione inflnitiim; qui cum sit una singularis, simplex omnino et incommutabilis substantia spiritualis, prœdicandus est re et essentia a mundo distinctus, in se et ex se beatissimus, et super omnia, quaî prœter ipsum sunt et concipi possunt, ineffabiliter excelsus.

Hic solus verus Deus bonitate sua et omnipotenti virtute, non ad augendam suam beatitudinem, nec ad acquirendam, sed ad manifestandam perfectionem suam per bona, qiue creaturis impertitur, liberrimo consilio simul ab initio temporis utramque de nihilo condidit creaturam, spiritualem et corporalem, angelicam videlicet et mundanam, ac deinde humanam quasi communem ex spiritu et corpore constitutam 2.

Universa vero, quse condidit, Deus providentia sua tuetur atque gubernat, attingens a fine usque ad linem fortiter, et disponens omnia suaviter 3, omnia enim nuda et aperta sunt ooulis ejus -4 ea etiam, quœ libéra creaturarum actione futura sunt.

1. Is. LIX, 21. — 2. Conc. Latcr., IV, c. i, Firmiler. — 3. Sap. Vit, 1.-4. Cf. Hebr. IV, 13. J

veut que tous les hommes soient sauvés et qu'ils acrivent à la connaissance dolavérité, de même que Jésus-Christ est venu afin de sauver ce qui était perdu et de rassembler dans l'unité les fils de Dieu qui étaient dispersés; de mémo l'Eglise, établie par Dieu mère et maîtresse des peuples, sait qu'elle se doit à tous, et elle est toujours disposée et préparéo à relever ceux qui sont tombés, à soutenir les défaillants, à embrasser ceux qui reviennent à elle, à confirmer les bons et à les pousser vers la perfection. G^st pourquoi elle nepout s'abstenir en aucun temps d'attester et de prêcher que Dieu guérit toutes choses, car elle n'ignore pas que c'est à elle qu'il a été dit: « Mon esprit qui est en toi et mes paroles que j'ai » posées en ta bouche ne s'éloigneront jamais de ta » bouche, maintenant et pour l'éternité. »

C'est pourqtioi, persistant à marcher sur les traces de Nos prédécesseurs, et selon le devoir de Notre charge apostolique, Nous n'avons jamais cessé d'enseigner et do défendre la venté catholique et de réprouver les doctrines perverses. Mais, à présent, au milieu des EvêqueS du monde entier siégeant avec Nous et jugeant, réunis dans le Saint-Esprit par Notre autorité en ce saint Synode et appuyés sur la parole de Dieu écrite ou transmise par la tradition, telle que Nous l'avons reçue, saintement conservée et fidèlement exposée par l'Eglise catholique, Nous avons résolu de professer et de déclarer, du haut de cette chaire de Pierre, en face de tous, la doctrine salutaire de Jésus-Christ, en prescrivant et condamnant les erreurs contraires avec l'autorité qui Nous a été confiée par Dieu.