Discipl. de\VÉglise. pari. [, cb. Sa.liv. i. ch

generationis, aut ejus voto, fieri non potest. sicut scriptum est. Nisi quis renatus fuerit ex aquâ et Spiritu Sancto, non potest intro'ire in regnum Dei. » {Conc. Trid. Bess. VI, c. 4.)

Pour qu'un enfant puisse faire le sujet du baptême, il faut qu'il soit véritablement né, totus in miindo ortus : car il est évident que la mère ne peut être baptisée pour son enfant, c'est ce que disent les chapitres H4et 115, dist. 4, de Consecratione, dont il suffira de citer la fin : « Qui in maternis uteris sunt, cum mntrebaptizarinon possunt, quia qui natus adhuc secundum Adam non est, renasci secundum Christum non potest. Nequeenimdiciregeneratio in eopoteritapudquem generatio non praîcessit. » Cependant la Glose sur le canon Proprie, 1 3,dit qu'il suffit de baptiser la main ou le pied qui paraissent, parce que l'àme est dans tout le corps. Le docteur Hugues exige que l'eau soit versée sur la tète ou sur la plus grande partie du corps. Quoi qu'il en soit, Benoît Xrv > veut qu'on avertisse les sages-femmes de donner le baptême sous condition aux enfants qu'elles voient en danger de mourir, avant de naître entièrement ; mais que, s'ils échappent au danger, on les baptise de nouveau sous condition. Le rituel romain s'exprime ainsi sur cette question: v Si infans caput emiserit, et periculum mortis immineat, baptizetur in capite, nec postea, si vivus evaserit, erit iterum baptizandus. At si aliud membrum emiserit, quod vitalem indicet motum (puta brachium) in illo, si periculum impendeat, baptizetur, et si natus fuerit, erit sub conditione baptizandus : Si tu non es baptizatus, etc. » Suarez et d'autres théologiens regardent comme bon et certain le baptême conféré dans ce cas sur une partie notable du corps, par exemple, sur la poitrine ou sur les épaules.

Le concile de Soissons, de l'an 1849, prescrit de baptiser sous condition les enfants trouvés et exposés, et tous ceux qui ont été ondoyès chez leurs parents, à moins qu'il ne soit trèconstant par le témoignage d'une personne digne de foi que le baptême a été validement conféré.

Quand le prêtre a un doute probable et un soupçon fondé qu'un enfant n'a pas été baptisé, il doit également lui donner le baptême sous condition. {Cap. 2, Ht. r.)Le concile d'Avignon, de la même année, veut aussi qu'on baptisesous condition les enfants déposés dans les tours des hospices, lors même qu'un certificat attesterait qu'ils ont reçu le baptême, à moins toutefois qu'on n'ait d'ailleurs une preuve indubitable qu'ils ont été baptisés. (Cap. 2, tU. IV.)