DE FIDE
Gum homo a Deo tanquam Creatore et Domino suo totus dependeat, et ratio creata increatre Veritati penitus subjecta sit, plénum revelanti Deo intelleetus et voluntatis obsequium fide praistare tenemur. Hauc vero fidem, quse humanaa salutis initium est. Ecclesia catholica prolitetur virtutem esse supernaturalem, qua, Dei aspirante et adjuvante gratia, ab eo revelata Tera esse credimus, non propter intrinsecam rerum veritatem naturali ratiouis luniine perspectam, sed propter auctoritatem ipsius Dei revelantis, qui neo falli nec fallere potest. « Est enim fldes, testante » Apostolo, sperandarum substantia rerum argumen- » tum non apparentium i. »
Ut nihilominus fidei nostrae obsequium rationi consentaneum esset, voluit Deus cum internis Spiritus sancti auxiliis externa jungi revelationis suœ argumenta, facta scilicet divina, atque imprimis miracula et prophetias, quœ cum Dei omnipotentiam et infinitam scientiam luculenter commonstrent, divinae revelationis signa sunt certissima et omnium intelligentiœ accommodata. Quare tum Moj-ses et Prophetae, tum ipse maxime Christus Dominus multa et manifestissima miracula et prophetias ediderunt; et de Apostolis legimus : « lUi autem profecti prîe- )i dicaverunt ubique. Domino coopérante et sermonem » confirmante sequentibus siftnis '-. » Et rursum scriptum est : « Habemus firmioi'em propheticum » sermonem cui bene facitis attendentes quasi lu- » cernse lucenti in ea igiuoso loco 3. »
Licet autem fld^i assensus nequaquam sit motus animi csecus, nemo tamen evangelicîe prœdicationl consentire potest sicut oportet ad saUitem consequendam, absque illuminatione et inspiratione Spiritus sancti, qui dat omnibus suayitatem in consentiendo et credendo veritati *. Quare fldes ipsa in se, etiamsi per charitatem non operetur, donum Dei est, et actus ejus est opus ad salutem pertinens, quo homo liberam prsestat ipsi Deo obedientiaui, gratiaj ejus cui resis tere posset, consentiendo et cooperando.
Porro fide divina et catholica ea omnia credenda sunt, quae in verbo Dei scripto vel tradito continentur, et ab Ecclesia sive solemni judicio sive ordinario et universali magisterio tanquam divinitus revelata credenda propouuntur.
1. Hebr., XI, 1. —2. Marc, XVI, ÎO. — 3. II Petr., I, 19. — i. S^'D. Araus., II, can. ~.
ilére l'Église, à qui il appartient de fixer le vrai sens et l'interprétation des saintes Écritures ; en sorte qu'il n'est permis à personne d'interpréter l'Écriture conti'airement à ce sens, ou même contrairement au sentiment unanime des Pères.
