DE LA FOI
Puisque l'homme dépend tout entier de Dieu comme de son Créateur et Seigneur, puisque la raison créée est absolument sujette de la vérité incréée, nous sommes tenus de rendre par la foi à Dieu révélateur l'hommage complet de notre intelligence et de notre volonté. Or cette foi, qui est le commencement du salut de l'homme, l'Église catholique professe que c'est une vertu surnaturelle, par laquelle, avec l'aide ae l'inspiration et de la grâce de Dieu, nous croyons vraies les choses qu'il nous a révélées, non pas à cause de la vérité intrinsèque des choses perçues par les lumières naturelles de la raison, mais à cause de l'autorité de Dieu lui-même qui nous les révèle, et qui ne peut ni être trompé ni tromper. « Car la » foi, selon le témoignage de l'Apotre, est la subs- » tance des choses que l'on doit espérer, la raison )) des choses qui ne paraissent pas. »
Néanmoins, afin que l'iiommage de notre foi fût d'accord avec la raison. Dieu a voulu ajouter aux secours intérieurs de l'Esprit saint les preuves extérieures de sa révélation, à savoir les faits divins et surtout les miracles et les prophéties, lesquels, en montrant abondamment la toute-puissance et la science infinie de Dieu, sont des signes très certains de la révélation divine et appropriés à l'intelligence de tous. C'est pour cela que iloïse et les Prophètes et surtout le Christ Seigneur lui-même ont fait tant de miracles et de prophéties d'un si grand éclat; c'est pour cela qu'il est dit des Apùtres : « Pour eux, s'en » étant allés, ils prêchèrent partout avec la coopé- » ration du Seigneur, qui confirmait leurs paroles par » les miracles qui suivaient. » Et encore : « Nous » avons une parole prophétique certaine, à laquelle » vous faites bien de prendre garde, comme à une » lumière qui luit dans un endroit ténébreux. »
Mais encore bien que l'assentiment de la foi ne soit pas un aveugle mouvement de l'esprit, personne cependant ne peut adhérer à la révélation évangélique comme il le faut pour obtenir le salut sans une illu mination et une inspiration de l'Esprit saint qui fait trouver à tous la suavité dans le consentement et la croyance à la véi-ité. C'est pourquoi la foi en ellemême, alors même qu'elle n'opère pas par la charité, est un don de Dieu, et son acte est une œuvre qui se rapporte au salut, acte par lequel l'homme offre à Dieu lui-même une libre obéissance en concourant et en coopérant à sa grâce, à laquelle il pourrait résister.
Or on doit croire d'une foi divine et catholique tout ce qui est contenu dans les saintes Écritures et dans la tradition, et tout ce qui est proposé par l'Église comme vérité divinement révélée, soit par un jugement solennel, soit par le magistère ordinaire et uni- ■ versel.
CONSTITUTION DEl FILWS
Quoniam vero sine fide impossibile est placere Deo, et ad filiorum ejus consortium pervenire, ideo nemini unquam sine illa coiitigit justificatio, nec ullus, nisi in ea perseveraverit usque in finem, vitain œternam assequetur. Ut autem officio veram fidem amplectendi, in eaque constanter perseverandi satisfacere possemus, Deus per Filium suum unigenitum Ecclesiam instiluit, suaeque institutionis nianifestis notis insfruxit, ut ea tanquam cnstos et magistra verbi revelati ab omnibus posset agnosci; ad solam enim catholicam Ecclesiam ea pertinent omnia, qu» ad evidentem fidei chiûstianœ credibilitatem tam multa et tam mira divinitus sunt disposita. Quin etiam Ecclesia per seipsam, ob suam nempe aJmirabilem propagationem, eximiam sanctitatem et inexhaustam in omnibus bonis fecunditatem ob catholicam unitatem invictamque stabilitatem magnum quoddam et perpetuum est motivum credibilitatis et diviaae suse legationis testimonium irrefragabile.
Quo fit ut ipsa, veluti signum levatum in nationesi, et ad se invitet, qui nondum crediderunt, et filios suos certiores facial flrmissimo niti fundamento fldem, quam profitentur.
Gui quidem testimonio effîcax subsidium accedit ex superna virtute. Etenim benignissimus Dominus et errantes gratia sua excitât atque adjuvat ut ad agnitionem veritatis venire possiut; et eos, quos de tenebris transtulit in admirabile lumen suum, in hoc eodem lumine ut persévèrent, gratia sua confirmât, non deserens, nisi deseratur. Quocirca minime par est conditio eorum. qui per cœleste fidei donum cafholicae veritati adhseserunt, atque eorum, qui ducti opinionibus hiunanis, falsam religionem sectantur; illi enim, qui fidera sub Ecclesiaî magisterio susceperunt, nullam unquam habere possunt justam causam mutandi, aut in dubinm fidem eamdem revocandi. Quîb cum ita sint, gratias agentes Deo Patri, qui dignos nos fecit in partem sortis sanctorum in lumine, tantim ne negligamus salutem, sed aspicientes in Aucforem fidei et consummalorera Jesum, teneamus spei nostrœ confessionem indeclinabilem.
GAPUT IV.
