Dictionnaire raisonné

BÉNÉ

pourvu que l'épouse fût vierge non veuve ou ^'une réputation notoirement décriée. On avait jugé sans doute que cette coutume pouvait être placée au rang de celles que le saint concile de Trente appelle « louables, et dont il désire vivement la conservation. «Mais, ainsi que nous le disons sous le mot Mariage, § II, la sacrée congrégation, consultée sur cette question, répondit négativement.

Nous lisons, dans une décrétale d'Urbain III, qu'un homme ou une femme qui passent à de secondes noces, ne doivent pas recevoir du prêtre la bénédiction nuptiale, parce que du moment qu'ils l'ont reçue une première fois, cette bénédictionjue doit pas être renouvelée à leur égard : « Vir autem, vel muUer ad bigamiara transiens, non" débet a presbytero benedici, quia cum alla vice benedicti sint, eorum benedictio iterari non débet. »

Et voici ce qu'ajoute à ce sujet le rituel romain. « Caveat etiam parochus, ne quando conjuges in primis nuptiis benedictionem acceperint, eos in secundis benedicat, sive mulier, sive etiam vir ad secundas nuptias transeat. Sed ubi eaviget consuetudo, ut si mulier nemini nunquam nupserit, etiam si vir aliam uxorem habuerit, nuptiœ benedicantur, ea servanda est. Sed viduae nuptias non benedicat, etiamsi ejus vir numquam uxorem duxerit. »

Voir les mois : Mariage, Réhabilitation.

§ VII. Bénédiction du Saint-Sacrement.

La bénédiction qui se donne au peuple avec le Saint-Sacrement, en forme de croix, doit toujours se faire en silence, « sacerdos, dit le rituel romain, cum sacramento semel benedicat populum in modum crucis, nihil dicens. » Catalani conclut de iù que les chantres et les musiciens doivent également garder le silence au moment de la bénédiction du Saint-Sacrement.

L'évêque même ne doit prononcer aucune parole en donnant cette bénédiction ; le cérémonial des évèques le prescrit formellement. « Episcopus surgens... vertens se ad populum, cum illo (sacramento) signum crucis super populum, ter faciet, nihil dicens •. » La raison en est, dit Gatalani, que ce n'«st pas proprement l'évêque qui bénit le peuple, mais Jésus-Christ. « Quia proprie episcopus non est ille qui benedicit populum, sed Christus. » Le prêtre n'est là qu'un simple ministre, qu'un pur instrument; c'est pourquoi avant la bénédiction, il récite une prière déprécatoire, mais il se tait entièrement lorsquMl bénit; « dum vero benedicit omnino silet, » dit Gardellini 2. Pour que l'attention du

1. Cœremoniale episcoporum, cap. 33. §27. î. Décréta authentiea C. S. B. ex aeiit ejusdem .V. C. collecta, tom. Vlgpag. 210.