BIBLE

On donne ce nom a la collection des livres sacrés écrits par l'inspiration du Saint-Esprit, et connus sous le nomdcrAncien etdu Nouveau Testament.

Voir les mots ; Ecriture sainte. Vulgale.

BinL.IOTIIKCAIBE, UIBLIOVUKaiiR.

Le!//t/!0(/iécaii-eétaitautrefoisenOccidentceque le caitophylax était enOrient,c'est-à-dire une espèce de secrétaire ou de chancelier. Thomassin remarque que la rareté et la cherté des livres rendaient anciennemenlles bibliothèques peu comniuneset presque particulières aux souverains, à qui l'on s'adressait pour avoir les monuments nécessaii-es à l'éclaircisseuieiitde certains points de foi ou de morale : d'où vient, ajoute cet auteur, que la charge de bibliothécaire royal ou impérial fut commise à des prêtres ou à des abbés d'une vertu incorruptible. Hincniar raconte, dans la préf ce de son ouvrage de la Prédestination, que Félix cl Urgel avait été convaincu, sousl'empire de Cil irlemagne, d'avoir corrompu le jeune bibliothécaire du palais d'Aix-la-Chapelle, afin de pouvoir altérer, par son moyen, le ti^xte de saint Hilaire : <■ Corriipto muneribus juniore bibliolhecario Aquensis palatii, librum B. Hilarii rasit, et ubi scriptum erat : quia in Deo Filio carnishnmilitas adoratur, immisit : carnis humanilas adoptatur. " On attribue à Charlemagnerétal)lissement de cette bibliothèque impériale d'.\ix-la-Chipelle.

A Koine, on a toujours eu nécessairementune bibliothèque : c'est là, comme à l'asile de la vérité, que de partout on est venu vérifier la croy.mce, et en consulter les titres. Les papes le.> ont conservés dans la fameuse bildiothèque du Vatican dont les bibliothécaires ont été élevés à un si haut point de gloire, dit Thomassin • que les évêques s'en sont crus honorés. En eiïet, dans la Vie du pape Formose, il est dit que le pape Jean avait donné la charge de la bibliothèque à Zacharie, évêque d'.\nagnia, et l'avait fait .son conseiller : « Munere bibliothecarii apostolicie sedis auctum, consiliarium suum fecit eique legationes plures credidit. » Gomez (in prxm. cancelt. hegul.) nous apprend que le bibliothécaire était autrefois confondu très souvent avec le vice chancelier, quoique bien différents l'un de l'autre. « Gum bibliothecarii ol'fl-

l. Discipline de l'Église, part, m, Ut. i, n. 5Î,

cium olim.sicuthodie in palatio apostolico aliud prre se ferat. »

On voit dans l'histoire du pape Sixte V, que, pour réparer la bibliothèque du Vatican, détruite au sac de Rome, par l'armée des .\llemands, sous Charles de Bourbon, il fit bâtir un superbe vaisseau, appelé belvéder, et un autre édifice tout auprès pour rme très belle imprimerie, avec de sages règlements, qu'on a si bien exécutés depuis, qu'on ne voit pas aujourd'hui dans le monde de bibliothèque plus riche en manuscrits et en belles éditions, ni si bien ordonnée, ni peut-être mieux décorée.

BiEivs n'Éc:i.iSE.

L'Église a deux sortes de biens : biens spirituels et biens profanes ou terrestres; nous n'entendons parler ici que de ceux de cette dernière sorte.

§ L Biens d'église. Origine.

Sousladénomination vague des biens de VP.oVsc se trouvent compris non seulement les— fonds qui appartiennent à l'Église, mais aussi les bénéfices, les oblations, les prémices, les corps des églises mêmes et tout le temporel qui en dépend. Nous traitons sous chacun de ces mots la matière qui les concerne. Par rapport à la manière d'acquérir les biens fonds et de les aliéner, nous en avons parlé assez au long aux mots Acquisition, Aliénation. L'origine des oblations, et, encore plus, l'origine des dîmes, nous apprennent d'autre part d'où elles sont venues. Il serait donc inutile de nous étendre ici sur ce [que nous disons plus convenablement ailleurs; nous nous bornerons à parler, sous ce mot, de la forme et des suites du partage qui s'est fait originairement des biens de l'Église entre ses ministres.

Mgr Affre * s'exprime ainsi sur l'origine de ces biens : « Il n'a jamais existé d'association permanente parmi les hommes, qui n'ait eu quelques biens en commun. L'association que produit la communauté de croyance et de culte a, plus que toute autre, été conduite par la nature même de sa destination et par son caractère de perpétuité, à posséder des propriétés. Vous ne citerez pas un peuple où ces possessions n'aient existé. L'Église chrétienne ne pouvait faire exception à une règle dont nous allons démontrer la nécessité : ses premiers apôtres et ses premiers disciples se cotisèrent pour subvenir aux frais du sacrifice et pour éclairer les souterrains qui furent leurs premiers sanctuaires. Ils étaient encore sous le glaive des tyrans, et déjà ils nourrissaient les pauvres, les orphelins, les clercs, et fournissaient aux frais des