CAPACITÉ

On entend par ce mot l'extrait baptistaire, les lettres de tonsure et autres ordres, les lettres de grade, et dans un sens étendu tout ce qui est requis dans un ecclésiastique pour la possession d'un bénéfice : ce qui comprendrait aussi les titres. On dislingue les titres des capacités, en ce que les capacités sont les actes qui prouvent les qualités de la personne, et que les titres sont les actes qui donnent droit au bénéfice, comme les lettres de provision ou de visa, l'acte de prise de possession, etc.

Voir le mol : Qualité.

CAPISCOIi.

Capiscol ou cabiscol est une dignité ou un office dans les chapitres qu'il n'est pas aisé de distinguer, ni dans son origine, ni dans les idées qu'on s'en forme aujourd'hui, de la dignité de chantre ou d'écolàtre. Fleury dit que ce nom vient de ce que celui à qui on l'a donné était chef d'une école. D'autres veulent qu'il vienne des deux mots caput chori, qui s'appliquent mieux au chantre.

On a confondu aussi à tort le capiscol avec le primicier.

Voir les mois : Ecolcltrc, Chantre, Primicier. CAPITULAIBE.

Capitulaire, en général, signifie tout acte passé dans un chapitre, c'est-à-dire dans une assemblée capitulaire.

Voir; Actes capiUilaires au mol Actes, g TII.

Capitulaires des Rois de France.

Les lois appelées capitulaires étaient faites dans les états généraux et dans l'assemblée de la nation, ou dans les conciles, par l'autorité des princes et du consentement des peuples.

L'ancien droit français consistait dans ces capitulaires. C'était un nom général qui s'étendait à toutes sortes deconstitutions, soit civiles, soit ecclésiastiques, et on a ainsi appelé celles qui ont été faites par nos rois pendant SOO ans. La principale charge des intendants de province, qu'on appelait missi dominici, était de faire exécuter ces capitulaires qui ont été en vigueur en France, en Allemagne et en Italie jusqu'au règne de Philippe-le-Bel.

On peut distinguer trois sortes de capitulaires suivant les matières. Ceux qui traitent des matières ecclésiastiques sont de véritables canons tirés, selon la remarque d'Antoine Augustin,

CARDINAL

archevêque de Tarragone, des conciles légitimement assemblés. Ceux qui traitent des matières séculières , mais générales , sont de véritables lois ; et ceux qui ne regardent que de certaines personnes, ou de certaines occasions, ne doivent être considérés que comme des 'règlements particuliers.

L'empereur Lothaire, informé qu'on ne suivait pas bien les capitulaires en Italie, en écrivit au pape Léon IX, qui lui répondit en ces termes: <> De capitulisvel prieceptis imperialibus vestris vestrorumque pontillcum praedecessorum irrefragabiliter custodiendis et conservandis, quantum valuimus et valemus, Ghristo propitio, etnunc in ducem nos conservaturo modis omnibus profltemur. Et si fortassé quilibet aliter vobis dixerit, vel dicturus fuerit, sciatis eum pro certo mendacem. » Ces derniers mots sont remarquables, Us servent à prouver le cas que faisait le pape de l'estime de l'empereur, ainsi que de ses Capitulaires. Gratien a inséré dans son décret plusieurs lois des Capitulaires. (C. Sacrorum 03 ; C. Volumus, \i, q. \) ; ce qui doit d'autant moins surprendre que les Capitulaires eux-mêmes étaient tirés des anciens canons et décrétales des papes.

Lesprincipauxcapitulaires sont ceux de Charlemagne, de Louis le Débonnaire et de Charles le Chauve. Le savant Baluze adonné en 1677, les Capitularia Regum Francorum, en 2 vol. infolio, réimprimés à Paris et à Venise en 1772. P. de Chiniac en donna une nouvelle édition à Paris en 1780, toujours en 2 volumes in-folio.

On appelle Capitulaires iV interrogations deux mémoires qui contiennent des questions que Charlemagne proposa aux évêques, aux abbés et aux comtes de son royaume, en 811.

CAPITL'[i4.\T.

On donne ce nom à quiconque assiste dans un chapitre avec voix délibérative.

Voir ChaQoioe, Acte capitulaire, Chaptlre.

CAPtCIX.

(Voir Fraociscains.)

CABACTÈBE !î»ACB.4HE.VTEIi.

Il y a trois sacrements qui impriment un caractère ineffaçable à ceux qui les reçoivent : le baptême, la confirmation et l'ordre. C'est un dogme catholique fondé sur l'Écriture, la tradition et les définitions de l'Église : « Si quis dixerit, in tribus sacramentis, baptismo scilicet, confirmatione et ordine, non imprirai caracterem in anima, hoc est siguum quoddam spiritnale et indélébile, unde ea iterari non possunt, anathema sit. » [Concil. Trid. sess. VII,can. 9.)

CABBO:VABI.

(Voir: Francà-Maçons.)

CABDI^'AIi, C-ABDIV11.AT.

Le cardinalat est la dignité qui vient immédintement après celle du pape dans la hiérarchie ecclésiastique : « Cardinales à cardine dicti sunt, quia sicut cardine janua regitur, itaEcclesiabonoeorum consilio. »{Archid. in. cap. UbiPericulum.) Le nom de cardinaux marquait qu'ils étaient attachés pour toujours à leur titre comme une porte est engagée dans ses gonds. « Immobiles tanquam cardines, et circa eos ecclesiaevelutivalvae circa cardines, volverentur. »

§ L Origine des Cardinaux.

La véritable origine des cardinaux n'est pas bien certaine.

Suivant plusieurs auteurs, du nombre desquels est le cardinal Bellarmin, les premiers cardinaux étaient les curés ou les titulaires des paroisses et des églises de Rome, ainsi appelés, disent-ils, parce que quand le pape célébrait la messe, ils se tenaient aux carnes de l'autel, « ad cardines altaris. » Il y avait à Rome deux sortes d'églises : les unes, qui servaient aux assemblées des fidèles, représentaient les paroisses et étaient desservies par des prêtres : les autres étaient des hôpitaux dont on confiait le soin à des diacres. Les uns et les autres étaient attachés à ces fonctions par leur ordination ; on appelait les premiers cardinaux-prêtres, et les seconds cardinnî/x-diacres. Aussi voit-on, dans l'histoire, que les plus anciens cardinaux n'avaient que la qualité de prêtres, qu'ils n'avaient rang et séance qu'après les évêques, et qu'ils ne signaient qu'après eu.x dans les conciles '.

Ce sentiment est d'autant plus probable, que les prêtres concélébrants, soit à Rome avec le pape, soit ailleurs avec l'évêque, se plaçaient et s'arrangeaient à la carne de l'autel, c'est-à-dire contre le rebord, depuis le milieu où était le Pontife, jusqu'au delà du coin, en tournant de chaque côté de l'autel, et que plusieurs papes ont appelé les cardinaux, les prêtres de leur came, de la carne de leur église, prcsbyleros sui curdinis, ou cardinis ecclesix svx. (Léon IV, in Synod. rom., an. 853. Jean VIII, Epist. 83 et 89.) Le nom de cardinal était en usage dés le cinquième siècle, puisqu'on le lit dans le registre de S. Grégoire le Grand, et dans les Épîtres des autres papes de ce temps-là.

D'autres auteurs donnent une autre étymologie au mot cardinal ; mais ils conviennent de