BàThos&^de Jure ecc'esiaatico, lib. i, cap, 3, n

CARDINAL

Eglise, et du cardinal camerlingue du Sacre- Collège.

Le pape ayant pris place sur son trône dans la salle du consistoire, le plus ancien cardinal diacre va chercherle récipiendiaire à la chapelle elle conduit s'agenouiller sur les degrés du trnne; il baise le pied et la main du pape et reçoit un double baiser qu'il va communiquer à chacun des membres présents du Sacré-Collège. Il retourne ensuite au pied du trône pontifical et reçoit à genoux le chapeau des mains du majordome; le pape le lui place sur la tête couverte du capuchon de la chape, en disant : « Pour la gloire de Dieu tout-puissant et l'honneur du Saint- Siège apostolique, recevez ce chapeau rouge, insigne particulier de la dignité du cardinalat. Ce chapeau signifie que, jusqu'à la mort et à l'efl'usion du sang inclusivement, vous devez vous montrer intrépide pour procurer la paixet l'accroissement du peuple chrétien, et l'exaltation de la sainte Eglise Romaine, au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit. »

Le mfître des cérémonies prend le chapeau sur la tête du cardinal et le remet au garde-robe de Sa Sainteté qui le porte le soir même au palais du cardinal.

Les deux cérémonies qui suivent sont celles qui se pratiquent quand on dit que le pape a fermé la bouche et a ouvert la bouche au nouveau cardinal. La première se fait au commencement d'un consistoire : le nouveau cardinal ne peut parler dans le consistoire jusqu'à ce quelepape lui ait donné voix délibérative, ce qu'il fait à la fin du consistoire, ou au consistoire suivant, après une petite harangue pour lui indiquer de quelle manière il doit parler et se comporter dans les consistoires. Après lui avoir ouvert la bouche, le Saint-Père, lui passe au doigt l'anneau cardinalice et lui donne son titre (un de ceux qui sont indiqués au§ II, ci-dessus.) Enfin, le pape s'étant retiré, les cardinaux se rendent processionellement à la chapelle où ils récitent le Te Deum elles oraisons super electos. 11 est ordinairement créé plusieurs cardinaux en même temps, et les cérémonies se font pour plusieurs à la fois.

Quand les cardinaux sont à l'étranger, le pape leur envoiela calotte et la barrette par un ablégat. En France, la barrette, même pour les nonces à Paris, est remise aux nouveaux cardinaux par le chef du gouvernement à qui l'ablégat l'apporte.

En règle, le cardinal qui est à l'étranger, doit aller prendre le chapeau à Rome, des mains du pape. Par une rare faveur, le pape l'envoie quelquefois : ainsi Pie VU l'envoya, avec la calotte,

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la barrette et le titre en 1800, à Madrid, au cardinal Louis de Bourbon. Il en fit autant, en 18l9,pourrarchevèqued'01mutz,Rodolphe-Jean- Joseph-Rainier, frère de l'empereur François 1". Auparavant, le pape Pie VII avait remis des chapeaux hors de Rome, dans le consistoire public qu'il tint à Paris, lorsqu'il vint sacrer Napoléon premier.

Innocent IV créa le chapeau rouge au concile de Lyon, et les cardinaux le portèrent pour la première fois dans l'abbaye de Cluny.

Quand le pape fait une création de cardinaux, il arrive souvent qu'il en crée in petto (petto, mot italien qui signifie poitrine, cœur, esprit). Il n'en fait pas connaître les noms en même temps que ceux avec qui ils sont créés. Ce sont les circonstances qui en sont cause et, ordinairement ce sont des nonces. Ils ont rang d'ancienneté du jour de leur création. Leurs noms sont proclamés plus tard et les cérémonies de l'installation se font, par conséquent, aussi plus tard. Si le pape qui les a créés vient à mourir avant qu'ils ne soient proclamés, le pape successeur les agrée ordinairement, mais il n'y est pas obligé.

Voici la formule dont se sert le pape en créant les cardinaux : t Auctoritate omnipotentis Dei, sanctorum apostolorum Pétri et Pauli ac nostra creamus sanctae romanœ Ecclesiaî cardinales, presbyteros quidem N. N., diaconos vero N. N. alium (seu alios duo, seu très, etc.), in pectore reservamus arbitrio nostro quandocumque declarandos, eum dispensationibus, derogationibus et clausulis necessariis et opportunis. In nomine Patris,et Filii, et Spiritus Sancti, Amen. »

§ IV. Insignes cardinalices et Titres honorifiques •.

« Les insignes qui distinguent les cardinaux sont : la pourpre, la calotte, la barrette, le chapeau, l'anneau, Vombrellino, le baldaquin et les armoiries.

i' Pourpre. — La pourpre est un terme de convention, parce que, depuis plusieurs siècles, les cardinaux n'en font plus usage. Leurs vêtements sont uniquement teints en écarlate, couleur qui s'adapte aux bas, à la soutane, à la ceinture, au mantelet, à la mozette, à la cappa, au manteau, ainsi qu'à la calotte, à la barrette et au chapeau. .

« Calotte. — Paul II accorda la calotte et la barrette rouges aux cardinaux, qui ne peuvent les

i. Nous ne pourons mieux faire que de profiter de la bienveillante permission du savant prélat, Mgr Barbier de Montault, qui a si bien écrit sur les choses de Rome. Nous reproduisons les §§ 10 et 13 du chapitre U /Les Cabdinaix) de son 7"rai(e rfu costume eeelésiastique. Il y a li treize paragraphes très intéressant» sur es costomes des cardinaux.

porter qu'après les avoir reçus du Souverain Pontife directement ou médiatement.

« La calotte est hémisphérique, à côtes triangulaires, en drap l'hiver et en soie Pété.

c< Barrette. — Elle est toujours en drap rouge et sans houppe. Elle demeure exposée sur une crédence entre deux chandeliers dans la seconde antichambre du palais. Quand le cardinal se rend aux chapelles, il la confie à son gentilhomme, et à son caudataire, lorsqu'il est à l'église. Il ne peut s'en coiffer que là où n'est pas le pape.

€ Cette barrette n'a que trois cornes et le côté qui en est dépourvu se place au-dessus de l'oreille gauche.

« Dans son église titulaire, le cardinal, pour donner la bénédiction, se coiffe ou de la barrette ou du capuchon de -la cappa.

« Chapeau. — Les chapeaux des cardinaux sont au nombre de quatre, dont deux ont la forme ordinaire du tricorne et les deux autres une forme particulière.

« Le pape Innocent IV accorda le chapeau rouge aux cardinaux, en 1243, lors du concile de Lyon et par cette couleurjvoulutleur mettre sans cesse sous les yeux l'obligation où ils sont de se tenir toujours prêts à verser leur sang pour l'exaltation de la foi, la paix, et la tranquillité du peuple chrétien, le maintien et l'accroissement de la sainte Eglise Romaine. Tel est le sens des paroles que le pape prononce en le leur posant sur la tête en consistoire : c Ad laudem omnipotentis Dei et Sanctse Sedis Apostolicse ornamentum, accipe galerum rubrum, insigne singulare dignitatis cardinalatus, per quod designatur quod usque ad mortem et sanguinis efi'usionem inclusive pro exaltatione sanctœ fidei, pace et quiète populi christiani augmente et statu sanct;e Romanœ Ecclesiaî, te intrepidum exhibere debeas. »

« Le chapeau cardinalice ou pontifical est en drap doublé de soie, avec des glands et cordons de soie, le tout.de couleur rouge. Il est rond, plat, à larges bords et presque sans fond, en sorte qu'on ne pourrait le mettre sur la tête. De chaque côté et en dessous pendent quatre Ou cinq rangs de houppes en effilé, comme sur les armoiries.

« Ce chapeau est celui que reçoit chaque cardinal des mains du pape après sa création. A la suite du consistoire, la remise officielle s'en fait, le soir même, avec pompe, au palais du nouveau cardinal.

« Autrefois, lorsqu'il y avait des cavalcades solennelles, soit pour la prise de possession, soit pour l'assistance à quelque chapelle dans une

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église, les cardinaux se coiffaient du capuchon de la cappa, par dessus lequel ils mettaient le chapeau pontifical, qui n'a plus d'autre usage maintenant qu'à la mort du cardinal. En effet, on le dépose à ses pieds sur son lit funèbre dans son palais et, à l'église, à la partie antérieure de la bière. On le suspend ensuite à la voûte, au dessus de la sépulture.

« Lorsque Paul H, en 1464, exigea qu'il fût en soie, il rencontra une vive opposition de la part de ceux « qui bene sentientes diminuendam Ecclesise pompam, non augendum cum detrimento Ghristianœ religionis prsedicabant. »

« Le chapeau parasol aies mêmes dimensions et la même forme que le chapeau pontifical; seulement il est en soie cramoisie, avec un ruban rouge et or, qui contourne aussi les bords et deux cordons rouge et or, pendants et terjninés par un gland, avec un coulant pour pouvoir le fixer sous le menton. Ce chapeau ne se porte pas. Il sert seulement à garantir le cardinal du soleil, d'où lui est venue son nom de parasol; un valet en livrée le tient alors à la main au-dessus de la tête de son Eminence. Aux processions du Saint-Sacrement ou des canonisations, il est tenu près du cardinal par le doyen de samaison qui le passe au bras gauche.

<> Le chapeau de cérémonie est à trois cornes, en feutre rouge l'hiver et en soie l'été. Il a une bordure d'or et un ruban rouge autour de la coiffe, avec passementerie d'or terminée par des fiocchi de même. Le cardinal ne peut en faire usrtge qu'autant qu'il a déjà reçu la barrette rouge et il le porte ensuite chaque fois qu'il revêt le costume de cérémonie, rouge ou violet.

« Le chapeau rouge a été donné aux cardinaux sortant des ordres monastiques, en 1390, par Grégoire XIV.

« Le chapeau ordinaire est un tricorne noir, que le cardinal porte habituellement, chaque fois qu'il sort avec l'habit ou la soutane noire. Il est en feutre l'hiver, en soie l'été et entouré d"un ruban rouge, avec de la passementerie dor et des houppes de même.

« Anneau. — Les cardinaux ont trois anneaux.

« Ij'anneau cardinalice leur est mis au doigt par le pape lui-même dans le consistoire où il leur assigne un titre. Cet anneau, confectionné par le joaillier du palais, est en or, avec un saphir au chaton et les armoiries émaillées du Souverain Pontife à l'intérieur. Sa valeur est d'environ 160 francs. Les cardinaux paient à la Congrégation de la Propagande, pour le droit d'anneau, une taxe de 3210 francs, ce qui leur donne le privilège de pouvoir faire leur testament; sans

quoi, tout leur héritage reviendrait à la Chambre Apostolique.

« L'anneau ordinaire est celui que les cardinaux portent habituellement. Toute pierre précieuse est autorisée au chaton, qui est toujours entouré de brillants.

« Lorsque les cardinaux officient pontificalement, ils mettent, au doigt annulaire delà main droite Vanneau pontifical, qui est de plus grande dimension que les autres.

« Ces trois anneaux ne sont pas bénits. L'anneau pontifical le serait seul si le cardinal était évêque, car il l'aurait alors reçu le jour de son sacre.

« Lorsqu'on est admis à l'audience d'un cardinal, on baise respectueusement son anneau, après le salut d'usage et avant de se retirer.

« Ombrellino. — Les cardinaux, en tant que princes, ont le privilège de l'ombreltino, qui demeure suspendu dans leur première antichambre et qu'ils font porter sur leur carrosse, quand ils sortent en ville. Il a la forme d'un parasol et est recouvert de damas rouge ou violet, suivant le temps. Le manclie brisé permet de le porter dans un fourreau, en toile rouge ou violette, attaché par des cordons avec houppes de même couleur-

« Dans l'antichambre, il est toujours accompagné d'un coussin rouge ou violet, selon le temps, galonné de soie jaune, avec des glands de même aux quatre angles. Ce coussin se place sous les genoux des cardinaux pour les stations ou les visites aux églises.

« Trône. — Les cardinaux, dans leur palais et leur église titulaire, ont droit au trône. Ce trône se compose, pour l'église, d'une ou plusieurs marches recouvertes d'un tapis, d'un fauteuil de soie rouge galonné d'or, d'un dossier de velours ou de soie rouge galonné et frangé d'or ; enfin, d'un dais carré, analogue au dossier.

« Dans leur palais, les cardinaux ajoutent le portrait du pape régnant au dossier du dais et, quand ils ne siègent pas, le fauteuil est retourné. Il n'y a pas de marche, mais un tapis plus riche sous les pieds. La salle du trône est toute tendue de damas de soie rouge.

« Si le cardinal habite un palais apostolique ou un couvent, il n'a droit qu'à un simple dossier sans dais, pour ne pas préjudicier à l'autorité du pape, qui seul peut recevoir en ce lieu un tel honneur.

o Si le cardinal titulaire veut assister dans son église à un office qui ne comporte pas de solennité, il occupe la première stalle du choeur au côté droit et n'a qu'un simple dossier ou tenture, rouge ou violet selon le temps.

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« Dans l'antichambre où se tiennent les valets de pied, on dresse une espèce d'autel, avec parement de drap rouge, galonné et frangé de soie jaune ; plus, des gradins armoriés. Sur le dossier sont peintes ou brodées les armoiries du cardinal et au-dessus s'élève un dais d'étoffe rouge, frangé et galonné de soie jaune.

o La hauteur de ce dressoir est de 0,97 c. sur une largeur de 2,35 c. et une profondeur de 1,27 c; le gradin mesure en hauteur 0,17 c. La hauteur du dossier est proportionnée à l'éléva- . tion de l'étage.

« Armoiries. — Les cardinaux sont tenus d'avoir im écusson, qui reproduit ou des armoiries de convention ou celles de leur famille. S'ils appartiennent à un ordre religieux, ils mettent en parti ou en chef les armoiries de cet ordre. Audessous pendent les décorations civiles que leur ont conférées le souverains. Il leur est interdit d'ajouter aucun autre emblème princier ou séculier, aucune couronne ou manteau, et, dans la formule de leur serment, ils s'engagent, depuis Innocent X (1644), à ne surmonter leur blason que du seul chapeau cardinalice, qui est de gueules, à cinq rangs de houppes : « Solo pileo de pretioso Christi sanguine rubente insigniti et decorati. »

« Les armoiries des cardinaux, lors de leur création, sont gravées et distribuées au Sacré Collège et à la prélature.

« Ces mêmes armoiries, peintes sur des panonceaux de bois, sont arborées au-dessus des portes des églises, couvents et établissements dont le cardinal est titulaire ou protecteur. A la porte deleur palais ne figurentque celles du pape.

« Aux grandes solennités, dans l'église titulaire, les armoiries du cardinal, brodées sur des tentures de velours rouge, sont appendues de chaque côté de la nef ou du sanctuaire.

« Les cardinaux qui remplissaient les fonctions de majordome ou de maître de chambre au palais apostolique lors de leur promotion, continuent, comme ils le faisaient étant prélats, à ajouter à leurs armoiries celles du pape qui les avait attachés à sa personne.

« S'ils ont eu des papes dans leur famille, ils timbrent l'écusson du pavillon et des clefs en sautoir. »

Pour le costume,les cardinaux sont assujettis à une étiquette rigoureuse, déterminée par un livret qui s'imprime chaque année et qui leur indique, jour par jour, s'ils doivent porter le rouge ou le violet.

Mgr Barbier de Montault donne les détails nécessaires sur leurs différents costumes : ordi-

naire, de ville, de voyage, d'étiquette, de cérémonie, des chapelles, pontitical, particuliers, et sur leurs équipages.

Les religieux nommés cardinaux quittent l'habit de leur ordre, dont ils conservent seulement la couleur qu'ils appliquent à la forme ordinaire des vêtements cardinalices. Cependant la calotte, la barrette et le chapeau sont rouges comme pour les autres cardinaux.

Titres honorifiques.

« Urbain VIII, en 1630, réserva aux cardinaux, aux trois archevêques électeurs du Saint-Empire Romain et au Grand-Maître de Malte, le titre d'£minenc€ et d' Eminentissime, avec défense d'en prendre d'autres. Innocent X, son successeur, confirma ce décret*.

« Comme les cardinaux sont tous princes, on peut les qualifier Eminentissime Frince. S'ils appartenaient à une famille de Souverains, on devrait dire Eminence Impériale ou Royale.

« Le titre de Monseigneur étant exclusivement affecté à la prélature, ce serait rabaisser les car dinaux que de le leur attribuer. On doit donc les appeler Monsieur le cardinal.

« La suscription d'une lettre sera ainsi conçue : A Son Eminence Révérendissime Monsieur le cardinal N. La lettre commencera par ces mots : Eminentissime Prince ou Eminence Révérendissime et finira par ceux-ci: Je baise humblement votrepourpre sacrée.

K Les cardinaux, dans leur signature, mettent toujours leur titre honorifique entre le nom de baptême et celui de famiUe; par exemple, Jacques cardinal Antonelti. S'ils sont de l'ordre des évêques, ils font précéder le nom de leur diocèse; ainsi, Constantin, évéque d'Ostie et Velletri, cardinal Patrizzi.

« Dans les en-tète, ils mettent : Constantin, par la miséricorde divine évéque d'Ostie, cardinal Patrizzi, parce qu'ils arrivent à l'épiscopat par droit d'ancienneté et non par la grâce du Saint- Siège.

« Si un cardinal-prêtre est en même temps archevêque ou évéque d'un diocèse non suburbicaire,il signe de cette sorte, dans le diocèse : Joachim, cardinal archevêque; hors du diocèse : Joachim, cardinal Pecci, archevêque de Pérouse.

« Les cardinaux sont toujours dits « de la sainte Eglise Romaine » Sanctx Romanx Ecclesix, ce qui s'abrège ainsi : S. R. E. »

§ V. Cardinanz. Bénéfices.

Les cardinaux ont sur les églises dépendantes

i. Par le bref Uilitantit EcclaiB iu H des «leades de janvier 1644.

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de levoTB titres, qu'on doit regarder comme des espèces de bénéfices, une juridiction comme épiscopale; ils confèrent les ordres et les bénéfices quand ils sont présents, mais le pape a le droit de conférer les bénéfices quand ils sont absents. A l'égard des bénéfices à la collation des cardinaux à quelque titre que ce soit, vel jure tituli, vel commendationis, vel admiiiistrationis, les papes n'}' excercent aucun droit d'expectative ni de réserve, par un privilège particulier que leur accorda le pape Sixte IV. Toutefois, sur la question desavoir si les cardinaux sont compris dans les régies de chancellerie, plusieurs auteurs cités par Barbosa établissent que les cardinaux sont sujets à certaines réserves du pape, et aux règles qui regardent le bien des âmes, ou simplement la validité d'un acte, sans imposer des peines: ut sxpe sœpius, disent-ils, fuit tentatum in rota; mais en général les mêmes auteurs conviennent, avec tous les autres, que les cardinaux ne sont compris sous la disposition de ces règles, que quand il y est fait expresse mention d'eux, ou qu'elle leur est favorable ; d'où l'on conclut (indépendamment de cette raison, que le service du pape dispense de la résidence) que les cardinaux peuvent posséder des bénéfices incompatibles, ce qui n'est pas cependant avoué de tous les canonistes; mais un décret consistorialjdelun iS88, rendu parle pape Six te V, termine ainsi cette question. « S. D. N. Sixtus papa V, decrevit, qiiod per promotionem ad cardiualatum vacent omnes ecclesite etomnia bénéficia, cujuscumque nominis et titulisint, nisi fuerit data relentio, quae concessa intelligatur et data ad patriarchales, metropolitanos et cathédrales ecclesias, ad monasteria etiam commendata, ad prioratus et ad ctetera omnia bénéficia quœ viJentur convenire dignitati cardinalatus; ad alla vero quae videntur repugnare dignitati et gradui cardinalatus, puta archipresbyteratus, archidiaconatus, decanatus, canonicatus et similia bénéficia non extendantur, cum obtinentes bujusmodi bénéficia teneantur residere in cboro, et habere debeant locum post episcopum, cardinalis dignitati non convenientem. > Ce§ derniers mots apprennent que l'épiscopat est une diguité qui convient à celle de cardinal '.

Par une suite des principes que l'on vient d'exposer, les papes, touchant la disposition des bénéfices à la collation des cardinaux ont accordé à ces prélats différents induits, dont on peut ré- . duire le privilège à trois cliefs ; i" Le pape ne peut les prévenir dans la collation des bénéfices dont ils ont la disposition ; et à leur^égard. Sa Sainteté renonce à toutes les réserves apostoli-

l. Mémoirfs du clergé, tom. x, p. 1Î02.

ques. 2» Dans cette collation des cardinaux, le pape ne peut déroger à la régie de vingt jours. 3° Les cardinaux peuvent conférer de commende en commende à des séculiers des bénéfices réguliers; ils peuvent même les conférer à certaines conditions de titres en commende. 4° Le pape accorde souvent un induit de non vacando pour déroger à ladite constitution de Sixte V.

Voir les mois : Incompatibilité, Prévention, Règle, Commende, Induit.

§ VL Cardinaux. Privilèges honorifiques.

On a vu ci-dessus comment la dignité de cardinal s'est insensiblement accrue dans l'Église; la préséance qu'ont aujourd'hui sur les patriarches les cardinaux, primats et archevêques, et sur quel pied ils sont auprès du pape, ainsi qu'entre eux par le rang de leur promotion. Voici les titres d'honneur que leur donnent les auteurs catholiques dans leurs ouvrages : « Cardinales, id est. cardines orbis, consiliarii, fratres, familiares aut filii papae; cardinales divini, lumina Ecclesise, lucernœ ardentes, patres spirituales, columnse Ecclesiœ; reprœsentantes Ecclesiaj, regibus similes (cardinaliumque collegio reges locum cedunt), patricii senatores, denique faciunt unum corpus cum papa, sicut canonici cum episcopo: ideo eorum officiumest assistere Romano pontifici, et illi consulere et adjuvare in sacerdotali officio. »

Ceux qui attentent à la vie des cardinaux, et leurs complices sont punis, à Rome, comme criminels de lése-mnjesté.

Les causes des cardinaux eux-mêmes ne sont portées que devant le pape, qui a seul le droit de les excommunieret de les déposer. Pour l'entière conviction d'un cardinal accusé de quelque crime, il ne faut pas moins de soixante-douze témoins, s'il est évêque; soixante- quatre", s'il est prêtre; et vingt-sept, s'il est cardinal diacre.

Un cardinal est cru sur sa parole, et l'on ne peut relever appel de son jugement.

Les cardinaux ont une partie des revenus de la chambre apostolique; elle est fixée à la moitié. Si quelqu'un d'entre eux se trouvait dans le besoin, le pape serait obligé d'y subvenir. L'usage est que, quand un cardinal n'a pas six mille ducats de revenu, la chambre apostolique lui en donne deux cents par mois.

A Rome; le traitement des cardinaux est fixé à quatre mille écus romains, ou 21, 600 fr. (l'écu vaut 0 fr. 40). Quelques-uns, tels que le cardinal vicaire, le grand pénitencier, le cardinal secrétaire d'État, etc., ont jusqu'à 6,000 écus, àraison de leur charge, mais c'est tout.

Autrefois les cardinaux n'avaient pas le droit de tester; leurs biens revenaient à l'Église, dont

ils étaient titulaires, à celle dont ils occupaient le siège, ou à la Propagande. Aujourd'hui, la faculté de tester leur est accordée, mais à la condition de faire à la Propagande un don de 600 écus rom;\ins. Lorsqu'ils ont payé cette somme, un bref spécial leur est octroyé qui les autorise à faire testament. Si un cardinal mourait avant d'avoir satisfait à cette obligation, la Propagande hériterait de plein droit. Les cardinaux étrangers sont comme les autres, soumis à cette loi.

Les cardinaux jouissent généralement de tous les privilèges accordés aux èvêques, à cause de leur dignité; ils sont, comme nous l'avons déjà dit, au-dessus de ceux-ci dans la hiérarchie, non par rapport à la dignité que donne l'ordre, mais par rapport à l'importance de l'office, comme l'archidiacre est au-dessus de l'archiprêtre quant à l'office, et au-dessous quant à l'ordre. Le cardinalat est donc la première dignité après le papp.

Si, dans un concile provincial, l'un des suffragants est cardinal, il a la préséance sur tous les membres du concile, sans préjudice toutefois de ce qui est propre à la fonction de président qui appartient au métropolitain. Le cérémonial des èvêques le suppose évidemment lorsqu'il prescrit d'encenser le cardinal avant son métropolitain : « Si forte aliquis S. R. E. Gardinalis esset episcopussuffraganeus, prœsentesuo metropolitano non cardinali: thurificandus est prius ipse cardinalis ob reverentiam dignitatis cardinalitiîe. »

Les cardinaux ont le privilège des autels portatifs, en vertu duquel ils peuvent avoir des chapelles domestiques; ils sont exempts de décimes, de gabelle, du droit de dépouille et enfin de toutes charges ordinaires. Ils peuvent transmettre à d'autres leurs pensions.

Les cardinaux ont droit d'assister le pape et de l'aider dans tout ce qui regarde les affaires de l'Église ; le pape est dans l'usage de ne rien faire sans eux. Le chapitre Per venerabilem, vers. Sitnt autem, Qui filii sunt legil., et le chapitre Fundamentum, § Décet, de Elect., in 60, rendent témoignage de ce droit et de l'usage; mais de ce que ce dernier chapitre se sert du mot decet (decet namque ipsi Romano Pontiflci per fratres suos S. E. R. Cardinales, qui sibi in executione officii sacerdotis coadjutores nssislunt, libéra prxvenire concilia), on a conclu que le pape n'était astreint à cette pratique que par bienséance et nullement par nécessité, ce qui s'applique à la clause de Concilia fratrum. Enfin, pour finir parla prérogative qui est la source de toutes les autres, ils ont seuls, à la vacance du Saint-Siège, droit d'élire le nouveau Pape, et d'être éligibles eux-mêmes pour la pa-

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pauté. Ils doivent, en attendant, ponrvoir à la défense et à l'administration de l'Eglise. Mais ils ne peuvent rien innover dans l'administration et. par conséquent, ni faire ou abroger des lois ou constitutions générales, ni créer des èvêques ou confirmer les èvêques élus ; ni conférer les bénéfices; ni mettre à exécution les décrets de grâce ou de justice prononcés par le pape défunt.

Voir les mots: Consistoire, Autel, Pape.

§ VIT. Cardinaux. Devoirs. Obligations.

Une des principales obligations des cardinaux .serait, suivant le chapitre Borne memori£, de Postul. prxL, et le chapitre 2, de Cleric. nonrcsid., de résider toujours à Fiome pour être à portée d'aider le pape dans le gouvernement de l'Église. Le pape Innocent X publia une bulle ti cet effet en 1646. En conséquence, les cardinaux ne doivent s'absenter de cette ville, que par la permission de Sa Sainteté, sous peine d'interdit et de perte des fruits de leurs bénéfices.

Urbain VI ne voulait pas que les cardinaux reçussent des pensions ou des présents d'aucun prince, ni d'aucune république, afin qu'ils eussent plus de liberté. Martin V leur défendit aussi d% se déclarer les protecteurs de quelque prince que ce piit être.

On a vu ci-dessus les grandes qualités qui étaient nécessaires pour être digne du cardinalat; plus les papes ont élevé cette dignité, plus il semble qu'ils ont augmenté les devoirs des prélats qui en sont revêtus : <■ Caveat cardinalis, dit Ostiensis, ne exemplo Adîe, quanto et Deo propinquior, tanti magis delinquat. [Cap. Consideret, de Pœnit.dist. S.)

Le concile de Trente a fait, (session XXV, cap. 1, de Reform.), un règlement sur la manière de vivre des èvêques, après lequel il ajoute : « Or toutes les choses qui sont dites ici pour les èvêques non seulement doivent être observées par tous ceux qui tiennent des bénéfices ecclésiastiques, tant séculiers que réguliers, chacun selon son état et sa condition; mais il déclare qu'elles regardent aussi les cardinaux de la sainte Eglise romaine. Car assistant de leurs conseils le très saint Père dans l'adtninistnition de l'Église universelle, ce serait une chose bien étrange, si en même temps il ne paraissait pas en eux des vertus si éclatantes et une vie si réglée qu'elle pût attirer justement .sur eux les yeux de tout le monde. »

Voici dans quels termes les cardinaux prêtent serment au pape :

K Ego... nuper assumptus in sancta; romanae Ecclesiœ cardinalem ab hac hora in antea, ero fidelis beato Petro, universalique et romanae Ecclesiae, ac summo Pontifici ejusque successo-

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ribus canonice intrantibus. Laborabo fideliter pro defensione fldei catholicae, extirpationeque hœresum, et errorum atque schismatum reformatione, ac pace in populo christiano. Alienationibus rerum et bonorum Ecclesise romanas aut aliarum ecclesiarum et beiieficiorum quorumcumque non cousentiam, nisi in casibus a jure permissis; et pro alienatis ab Ecclesia romana recuperandis pro posse meo operam dabo. Non consulam quidquam Summo Pontiûci, nec subscribam me nisi secundum Deum et conscientiam quae niihi par Sedem Apostolicam conimissa fuerint fideliter exequar.Gultum divinum in ecclesia tituli mei etejus bona conservabo; sic me Deusadjuvet,etliaecsacrosanctaDeiEvangelia.»

La couleur rouge qu'on a donnée aux habits des cardinaux signifie qu'ils doivent être toujours prêts à verser leur sang pour soutenir la foi.

§ VIII. Cardinal-Doyen.

Le plus ancien cardinal-diacre est le chef de l'ordre des diacres et le plus ancien cardinal prêtre, le chef de l'ordre des prêtres. Le plus ancien des cardinaux-évêques, présent à Rome, ou absent seulement pour affaires publiques ou p6r commission du Souverain Pontife, est le chef de l'ordre des évêques et a la charge de doyen du sacré collège. Clément XII, en excluant de l'option pour le décanat les cardinaux absents, a réglé que, pour cette importante fonction, on n'aurait point égard à l'ancienneté dans le cardinahit, mais seulement à l'ancienneté dans l'ordre des évêques. {Constitution du ^0 janvier n'a .)

Le cardinal doyen représente, pour ainsi dire, en sa personne tout le sacré collège. C'est à lui que les ambassadeurs font les premières visites, à lui que les cardinaux nouvellement créés doivent présenter les premiers hommages. C'est lui qui, après la mort du pape, convoque la première congrigation des chefs d'ordre. Il a le droit de porter le pallium archiépiscopal, car c'est à lui qu'il appartient de consacrer le Souverain Pontife. Celte prérogative lui est assurée, pourvu qu'il soit évéque d'Oslie, ce qui arrive presque toujours. Cependant on a vu quelquefois ces deux dignités séparées: ainsi en 1471, l'évêque d'Ostie, qui consacra Sixte IV, n'était pas cardinal doyen. En des temps plus rapprochés, le cardinal doyen Pignatelli n'était point évêque d'Ostie, et l'on pourrait citer quelques exemples semblables d'une date encore plus récente.

Cette prérogative de l'évêque d'Ostie remonte à la plus haute antiquité. En 4H, S. Augustin écrivait : «Necromanœ Ecclesiiie episcopum ordinal aliquis episcopus metropolitanus, sed de proxirao Ostiensis episcopus. »

CARDINAL

Le plus ancien cardinal, dans l'ordre des évêques, après le cardinal doyen, est sous-doyen du sacré collège. C'est toujours, ou presque toujours, l'évêque de Porto.

§ IX. Cardinal vicaire.

Le cardinal vicaire remplace en quelque sorte le pape comme évêque de Rome ; il en remplit les fonctions et exerce la juridiction épiscopale.

Le vicariat de Rome ne peut être rempli que par un cardinal, et lorsque le vicaire s'absente, il est remplacé par un pro-vicaire choisi dans le sacré collège. 11 n'en fut pas toujours ainsi ; cette charge a été quelquefois confiée à un évêque ou même à un simple abbé ; Paul II la donna à l'évêque de Torcello, Paul III à celui de Borgo du S. Sépulcre, Boniface IV à l'abbé du monastère bénédictin de S. Martin, au diocèse de Viterbe.

La juridiction du cardinal vicaire est pareille à celle de l'évêque dans son propre diocèse ; il convoque les synodes, approuve les confesseurs, tant séculiers que réguliers, administre le sacrement de confirmation, fait les ordinations aux Quatre-Temps, ordonne non seulement les Romains, mais encore les Orientaux qui habitent Rome et les autres étrangers pourvus de leurs dimissoires. Aucun autre évêque, pas même les évêques suburbicaires, ne peuvent conférer les ordres dans Rome, sans son consentement, etc., etc. '.

§ X. Cardinal camerlingue de la sainte Église romaine.

Le cardinal camerlingue a, en quelque sorte, succédé à l'archidiacre de l'Église romaine. Les fonctions qu'il remplit étaient autrefois annexées à celles d'archidiacre. Mais, depuis S. Grégoire VII, elles sont séparées, et à côté de l'archidiacre apparaît le camerlingue.

Voir le mot : Cameriingue.

§ XI. Cardinaux. Congrégations.

(Voyez Congrégation.)

§ XII. Cardinaux. Ambassade.

(Voyez .\mbassadeur.)

§ XIII. Cardinal de la couronne.

On appelait ainsi les cardinaux que les souverains avaient le droit de nommer, et qui sont d'ailleurs assimilés en tout aux autres cardinaux ; mais, dans les élections papales, ils représentaient leur souverain.

Les puissances catholiques avaient autrefois le droit de présenter à la nomination du pape un certain nombre de cardinaux appelés pour cela cardinaux des couronnes. Rome considère