GARDIN.\L
et obed.) recommande de ne faire cardinaux que ceux qui
seraient dignes d'être évêques, d'apporter à leur élection les mêmes attentions qu'on a pour le choi.K de ces derniers, et de les prendre de diflférentes nations.
Le même concile conseille de ne point élire pour cardinaux trop de fils, frères, ou neveux des rois, à qui du reste un certain jugement prudent et éclairé suffit, sans grade, pour être revêtus de cette dignité; les neveux consanguins ou utérins des papes ou de quelque cardinal vivant, ainsi que les bâtards, les infâmes et les irréguliers : ce qui est confirmé par la constitution de Sixte Y, de l'anliiSa, Postquam verus, où toutefois, les neveux des papes ne sont pas déclarés incapables du cardinalat, mais seulement les frères, neveux, oncles et cousins des cardinaux vivants.
La même constitution porte que nul ne sera promu au cardinalat, s'il n'est constitué au moins dans les ordres mineurs depuis un an. Quant au grade, Sixte V dit au § 9 de sa constitution : « Inter hos septuaginta cardinales, praster egregios utriusque juris aut decretorum doctores, nondesint aliquot insignes viri in sacra theologia magistri, prtesertim ex regularibus et mendicantibus assumeiidi, saltem quatuor, non tamen pauciores. »
Voj^ez quel âge est requis pour être fait cardinal, au mot âge, §VI.
Les religieux peuvent sans doute être faits cardinaux ; mais quel est leur état sous la pourpre par rapport à leurs vœux? Le même, répondent les canonistes, que quand ils sont évêques.
On a longtemps douté si les évêques, autres que ceux du voisinage de Rome, pouvaient être faits cardinaux. La raison de douter était l'obligation de résider, l'évêque dans son diocèse et le cardinal à Rome ; mais l'usage a fait cesser la question : les évêques de tout pays sont faits cardinaux, et ils sont toujours soumis à la résidence que leur recommande le concile de Trente, même en cette qualité. [Sess. XXllI, cap. 1, deReform.) Pour marquer cependant qu'il y a entre ces deux qualités quelque incompatibilité, le pape prononce ces paroles en les créant carcommode fieri polerit, prout idoneos repererit, assumet. Postremo, eadem sancta Synodus, tôt gravissimis Ecclesiae incommodis commola, non polest non commemorare, nihil magis Ecclesiœ Dei esse necessarium, quam ul Beatissimus Romanus Pontifex, quam soUi citudinem universa; Ecclesiœ ex muneris suiofficio débet, cam bicpotissimum impendat, ut lectissimos tanlum sibi Cardinales adsis» cal, et bonos maxime atque idoneos Pastores singulis ecclesiis priEficial : idque eo magis, quod ovium Christi sanguinem, quae ex malo negligenlium et sui ofticii immemorum pastorum regimine pcribuni, Dominus noster Jésus Cbristus si de manibus ejus sit requisiturus. i>
dinami: Audoritate Dei, etc. absolvimus à vinculo quo tenebatur ecdesisesuse, et ipsum assumimiis etc *. A l'égard des autres bénéfices incompatibles avec le cardinalat, voyez le paragraphe suivant.
« Adverte, tamen, dit Barbosa en l'endroit cité, n. 42, quod papa de plenitudine potestatis, etiam nuUafactapropositione, potestfacere cardinales qui non habeant facultates requisitas, supplendo omncs defectus, et valet creatio. »
Le pape Sixte V, dans la constitution déjà citée, dit : « Gseterum, utnon solum honore, sed etiam reipsa, cardines sint, super quibusostia universalis Ecclesite tuto mittantur divinaque et humana ministeria sibi commissa utilius exequipossint, statuimus.utlectissimi etprœcellentes viri in ipsum collegium adscribantur, et quorum vitffi probitas, morum candor, praîstans doctrina et eruditio, eximia pietas, et erga salutem animarum ardens studium et zelus in dandis consiliis sincera fîdes et integritas, in rébus gerendis singularisprudentia, constantia et auctoritas, et aliœ qualitates a jure requisitœ, tam ipsi pontifici quam universo coUegio cognitaî et probatre sint. »
La création des cardinaux appartient exclusivement au pape qui choisit librement, de molu proprio. Quand il en veut créer, il l'annonce d'abord d'une manière générale dans un consistoire public, mais sans donner aucun nom.
Dans un consistoire secret, le pape dit : Habemus fratres et produit une liste dont le cardinal patron ou le plus ancien fait la lecture à haute voix. Chaque nouvel élu vient se mettre à genoux devant le pape qui lui peseta calotte rouge sur la tête, le bénit et lui dit : Esto cardinalis. Le nouveau cardinal ôte sa calotte et baise les pieds du pape.
Les jours suivants, un ancien cardinal présente le nouveau cardinal au pape qui lui remet la barrette.
Dans un consistoire public, le pape remet au nouveau cardinal le chapeau pontifical. Immédiatement avant le consistoire, le cardinal ayant la barrette rouge se revêt de la chape verte et entre dans la chapelle du pape ou il prête le serment prescrit par les bulles de S. Pi« V, de Sixte V, de Grégoire XV et de quelques autres papes, ainsi que le serment de fidélité au Souverain Pontife ordonné par Jules II, en 1503. Ces serments sont prêtés en présence du premier cardinal de l'ordre des évêques, du premier de l'ordre des prêtres, du premier de l'ordre des diacres, du cardinal camerlingue de la sainte
